Si los años de guerra resultaron una ocasión providencial para que la Fraternidad se afirmara en su espíritu propio, el tiempo inmediatamente posterior no habrá de ser menos importante en orden a revelar su futura orientación.
Poco después de acabada la guerra, el P. Voillaume emprenderá un viaje a Francia y otro a Roma resultando ambos decisivos para el futuro de la Fraternidad. Antes de ir a Francia en 1945, Voillaume conocerá en Argel a militantes obreros cristianos. Como consecuencia de ese encuentro, comienzan a entrever la posibilidad de estar presentes en el mundo obrero.
El posterior viaje a Francia y los contactos que allí tendrá, confirmarán a Voillaume en esta idea, que anuncia a los hermanos a su vuelta a El-Abiodh. De este modo, las nuevas Constituciones, redactadas por entonces y aprobadas en 1947, considerarán como destinatarios de la misión de la Fraternidad no sólo el Islam sino toda tierra de misión, en la que incluían al mundo obrero, en razón de su descristianización.
También se subraya la importancia del trabajo, aunque no se contemplara aún la posibilidad del trabajo asalariado en el exterior: también la fraternidad obrera se la concebía por entonces como monástica, aunque inserta en el medio obrero y en intercambio de relaciones y adaptación al mismo.
Entre las personas que Voillaume encontró en Francia y que habrían de confirmarlo en el proyecto de las fraternidades obreras, es preciso destacar a la Hermanita Magdeleine de Jésus, fundadora de las Hermanitas de Jesús, con quien ya por entonces tenía una importante relación. Hubo siempre entre ellos una profunda comunión en la manera de concebir el ideal de las Fraternidades, y no es fácil delimitar las respectivas influencias, que fueron recíprocas. Lo más relevante dentro de este período fue, sin duda, el viaje que el P. Voillaume hizo con Fr. André entre abril y junio de ese año. El principal cometido del mismo era organizar una fraternidad de estudios en Roma. Frère André acompañaba al P. Voillaume para aconsejarlo en esto y para reencontrarse en Roma con su amigo Jacques Maritain –por entonces embajador de su país ante la Santa Sede–, a quien no veía desde hacía trece años. Milad quedaba, mientras tanto, como responsable en El-Abiodh.
El primer hecho destacable es el encuentro que tienen en Argel, antes de cruzar hacia Europa, con dirigentes de la J.O.C. De lo conversado con ellos surge la posibilidad de una fraternidad obrera con trabajo en el exterior, pues los jocistas objetan el proyecto de un trabajo artesanal independiente, en orden a evitar el riesgo capitalista de otras órdenes o congregaciones religiosas. Así nace, pues, unido al deseo de una pobreza real y efectiva, la idea del trabajo asalariado en el exterior de la fraternidad. Pero es necesario tener en cuenta aquí que en ningún momento había sido puesta en duda la naturaleza contemplativa de la vocación de las Fraternidades.
En Roma fueron numerosos los encuentros con los Maritain con los que se creó un vínculo particular. Hubo un total acuerdo entre ellos respecto de la posibilidad y la importancia de una vida contemplativa en el mundo. Resumiendo, consideramos que sería superficial reducir a una sola causa lo que en la acción providente de Dios tuvo un curso manifiestamente más complejo. No podríamos prescindir del contexto histórico-pastoral de la Iglesia en Francia durante aquellos años: la preocupación misionera por evangelizar el mundo obrero como tema dominante.
Finalmente, cabe señalar que a comienzos de 1947 aparecerá el primer libro del P. Voillaume: Les Fraternités du Père de Foucauld. Mission et esprit.
Nació en el seno de una familia originaria de una zona de Lorena a pocos kilómetros de la frontera con Alemania . La Primera Guerra Mundial había tenido graves consecuencias para su familia: su abuela, a quien Magdeleine estaba especialmente unida, fue asesinada; dos hermanos cayeron al frente; su hermana murió a consecuencia de la epidemia española ; ella misma fue atacada por pleuresía tuberculosa. Su familia se mudaba a menudo de una ciudad a otra: para Magdeleine, la vida nómada se abrió de alguna manera de inmediato.
Desde temprana edad había leído la biografía de Charles de Foucauld escrita por René Bazin y publicada en 1921 , y esto le había dado el sueño de ir a África . De esa lectura dirá más adelante:
«
Me di cuenta de que todas las ideas que había tenido durante tanto tiempo, alguien las había tenido antes que yo, y pensé que no tenía que hacer nada más que seguir sus pasos, dejar que él me guiara. «
Le llamó la atención el ideal de sencillez y santidad del hermano Carlos , pero su mala salud no le dejó demasiadas esperanzas, hasta que un día el médico le dijo que sólo un clima seco podría darle alguna posibilidad de recuperación. Así fue que con una pareja, Anna, decidió marcharse a Argelia , y también se llevó consigo a su anciana madre. En 1938 conoció por primera vez a su padre René Voillaume , quien unos años antes había fundado, en el Sahara , la Fraternidad de los hermanitos de Jesús , inspirándose en la espiritualidad foucaultiana. Poco después, el 8 de septiembre de 1939 , Magdalena funda la Fraternidad de las Hermanitas de Jesús ., en Touggourt, Argelia, siguiendo la misma inspiración al pronunciar los votos solemnes junto con Anne.
A partir de ese momento, la vida de Little Sister Magdeleine fue un continuo cambio entre el norte de África, Europa Central y Europa del Este.
El 8 de septiembre de 1989 , la Fraternidad celebra su Jubileo. Al regresar de Rusia, la hermana pequeña de Jesús, Magdeleine, cayó gravemente y nunca se recuperó. Su sufrimiento duró dos meses, durante los cuales se debilitó progresivamente y se encontró en un estado de total dependencia.
El lunes 6 de noviembre dijo repetidamente:
«
Dios mío, no hubiera pensado que sería tanto tiempo (..) No puedo esperar más (..) No puedo esperar más «
En la tarde del mismo día, con gran sencillez, llega al Señor.
Desde niña vivió inmersa en su fe y en los malestares y sufrimientos que experimentó desde niña y que la encaminaron hacia su vocación de hermana pequeña, de presencia amorosa junto a los más desdichados y marginados.
La palabra imposible se convirtió en el motor de su vocación , siguiendo a ese Dios de los imposibles que la llevó a África entre las poblaciones bereberes.
Amaba a la gente en movimiento, inmediatamente, siempre. No pudo soportar las barreras, empezando por las barreras que imponía la vida religiosa de la época. Su ideal fue siempre el de la levadura en la masa, para ser mezclada, anónimamente, entre la gente, especialmente los marginados, para llevarles el amor de Jesús con su presencia.La suya es una vida contemplativa en el corazón del mundo.
El encuentro con el Niño Jesús , encuentro que probablemente también tuvo lugar durante una visión mística , marcó su empuje espiritual. Dar ese mismo niño, con el mismo cuidado y atención con que se lo dio la Virgen María , se convirtió en su ideal de evangelización . Un ideal que al final de la vida se transformó en el Cristo de la Pasión .
Fundamental en su experiencia espiritual fue la relación con el Padre Voillaume, quien a partir de 1944 se convirtió en su guía y confidente. La obediencia al padre y a la Iglesia en sus legítimos superiores fue un elemento esencial de su vida religiosa, recompensada por la Providencia especialmente en los primeros años de las fundaciones donde encontró, de hecho, el camino allanado a pesar del carácter revolucionario de su ideal religioso. . Él dijo:
«
Estoy en manos de Dios ya que estoy en manos de la Iglesia. «
Otro aspecto fundamental de la espiritualidad de Magdalena es el continuo énfasis en la importancia, para una mujer religiosa, del aspecto humano, fruto redimido de la encarnación .
«
Antes de ser religiosos, sed humanos y cristianos en toda la fuerza y belleza de esta palabra. «
Por eso también rehusó para sí misma y para sus monjas cualquier clase de privilegio que pudiera derivarse de ser religiosa. Con este fin pidió, y obtuvo, de la Santa Sede que los estatutos de su congregación contuvieran la pobreza total de las hermanas , sin ingresos de ningún tipo para asegurar la supervivencia de las Hermanitas. Cada ser y la congregación vivían y viven de su obra y Providencia.
La congregación de las Hermanitas
En 1940 cinco mujeres comenzaron su noviciado en Lyon, fue el primer núcleo después de las fundadoras. A partir de ese momento, las vocaciones se sucedieron sin descanso. En 1943 todas las hermanas se reunieron y sentaron las bases de la espiritualidad de la congregación. Fueron años difíciles en los que la pequeña Hermana Magdeleine dedicó todas sus energías a buscar el sustento para las novicias y, al mismo tiempo, a difundir el carisma de la obra con conferencias y encuentros de todo tipo.
El Papa Pío XII , abierto a la modernidad, también gracias a los buenos oficios de Mons. Montini , aceptó todas las atrevidas propuestas de la hermanita.
El 26 de julio de 1946 , la Hermanita Magdalena de Jesús tuvo la certeza de que la Fraternidad hasta entonces consagrada al Islam , debía extenderse a todo el mundo, hacerse universal. Y así fue con las fundaciones que surgieron por todo el mundo: cofradías obreras en 1946, cofradías orientales en 1948, cofradías gitanas en 1949, cofradías consagradas a los leprosos, cofradías bajo la tienda con nómadas. En la Navidad de 1949 en la gruta de Belén renunció al cargo de director general, que pasó a ps . Jeanne di Gesù .
1959 , la Fraternidad tiene un rostro internacional . Las hermanas eran 800 y las fraternidades de todo el mundo 184.
La fraternidad de Tre Fontane en Roma se convirtió entonces en la «Fraternidad General», la casa familiar de las hermanitas de Jesús y un lugar abierto a todos. En 1973 lo visitó Pablo VI para reconocer la Fraternidad en nombre de la Iglesia. Y en 1985 llegó también Juan Pablo II , a quien Magdeleine conocía desde hacía unos treinta años.
En 1964 entró por fin en Rusia con su furgoneta apodada Streaming Star con la que había visitado repetidas veces los países de Europa del Este a pesar del Telón de Acero y de las fortísimas limitaciones y peligros asociados al comunismo ateo .
El 29 de junio de 1981 ps Magdeleine escribe a las hermanitas:
«
No quería hacer otra cosa que una obra de amor. Ahora son cada uno de ustedes, comprometidos conmigo en el mismo camino, los que seguirán haciendo una obra de amor teniendo presente que no les pertenece porque es obra de la Iglesia. «
La espiritualidad de Carlos de Foucauld, de la que se nutren sus discípulos Massignon, Peyriguère, Voillaume y la Hta. Magdeleine, recoge e integra muchos de los mejores contenidos de la piedad anterior, en relación con el tema del desierto, y están totalmente en línea con los antiguos Padres del desierto. Así lo expresa Foucauld comentando el evangelio de san Mateo: «Una vida en el desierto que se acerque a la vida oculta de Nazaret», identificando Nazaret con el ideal del desierto del monacato. Ahora, cuando la Iglesia se propone canonizar a Carlos de Foucauld como testimonio universal de santidad, parece oportuno presentar a «cuatro pilares de la espiritualidad del desierto», cada uno con su peculiaridad propia, y que han sido grandes generadores de vida espiritual, ya que «en el desierto se alumbran las grandes cosas».
Carlos de Foucauld siempre soñó compartir su vocación con otros: después de haber escrito varias reglas religiosas, pensó que aquella «vida de Nazaret» podía ser vivida en todas partes y por todos. Quiso ir al encuentro de los más alejados, «los más olvidados y abandonados», y que cada uno de los que lo visitaran lo consideraran como un hermano, «el hermano universal». Quiso, en sus propias palabras, «gritar el evangelio con toda su vida», en un gran respeto de la cultura y la fe de aquellos en medio de los cuales vivía. «Yo quisiera ser lo bastante bueno para que ellos digan: ¿Si tal es el servidor, como entonces será el Maestro…?».
Correspondería al hermano René Voillaume (1905-2003) la fundación de la congregación católica que seguiría en el futuro las huellas de Carlos de Foucauld. Fue en septiembre de 1933 cuando René Voillaume, junto con otros cuatro jóvenes sacerdotes franceses, se instalaron en el Sahara argelino para vivir según el espíritu de Carlos de Foucauld: ese fue el comienzo de la fraternidad conocida con el nombre de «Hermanos de Jesús». Algo más tarde, se sumaría Magdeleine Hutin (1898-1989), conocida como hermanita Magdeleine de Jesús (o hermanita Josefa Assumpta de Jesús). Ella, con su primera profesión religiosa en Argel el 8 de septiembre de 1939, iniciaría la fundación de las «Hermanitas de Jesús». Actualmente la «familia espiritual» de Carlos de Foucauld comprende una decena de diferentes comunidades religiosas, institutos seculares de laicos y sacerdotes, además de distintas asociaciones de fieles. Gracias a Carlos de Foucauld, cobró vida en la Iglesia un retorno a la llamada espiritualidad del desierto en pleno siglo XX, inspirada en sus escritos y en su obrar.
La apertura de la causa de su beatificación y canonización se produjo en 1927. El proceso se interrumpió durante la guerra de Argelia pero se reemprendió más tarde. El 24 de abril de 2001, Carlos de Foucauld fue declarado venerable por Juan Pablo II, y el 13 de noviembre de 2005 fue proclamado beato por el por entonces prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, cardenal José Saraiva Martins, durante el papado de Benedicto XVI. La Iglesia católica celebra su festividad el 1 de diciembre. La biografía de Carlos de Foucauld, inquieta y colorida en experiencias, lo vuelve una de las personalidades llamativas de los siglos XIX y XX y su cambio de vida, tan drástico como decisivo, hicieron de él uno de los paradigmas de la conversión en tiempos contemporáneos.
«Por favor, dejadnos vivir íntimamente mezcladas con la humanidad, como la levadura en la masa». Esa fue la petición ardiente que hizo hermanita Magdeleine al papa Pío XII en los orígenes de su fundación. Y ese fue también el testamento que dejó a las que quieran seguir el camino de la Congregación de Hermanitas de Jesús: «Testigo de Jesús, vivirás mezclada con la humanidad como la levadura en la masa». Este libro de sus Escritos esenciales nos pone en contacto con el sueño y el proyecto de una mujer que se adelantó al concilio y de la que podemos decir: «La vida religiosa no es igual a partir de hermanita Magdeleine».
DIOS se hace cercano en la pequeñez y fragilidad: Él viene a traer consuelo, luz, esperanza y ternura.
«Por encima de todo con un CORAZÓN de NIÑO, deberás recibir al Niño JESÚS del PESEBRE de manos de la VIRGEN MARÍA su MADRE
Y este será el broche de oro…
Podía haber sido el comienzo, como lo fue para tu Modelo Único. Jesús. Pero probablemente hubieras olvidado mirarlo con bastante amor y no lo hubieras contemplado de manera prolongada bajo este humilde aspecto, sin grandeza, ni majestad, que al principio, también a ti te hubiera desconcertado un poco…
Hasta ahora, habías tratado de hacer cosas grandes y bellas y te habías decepcionado. Siempre nos desilusionamos, de una u otra manera, cuando tratamos de hacer por nosotros mismos algo grande y hermoso, aun si queremos convencemos que lo hacemos con desinterés, hasta llegar a creerlo…
Habías puesto mucho de tu parte, buscando grandes y hermosos logros -toda tu inteligencia, toda tu voluntad, todo tu amor y en tu corazón las intenciones más rectas y las ambiciones más santas. Por eso quedaste doblemente decepcionada.
Sin estas apariencias de fracaso, no tendrías lugar entre los discípulos de Aquel que murió en la Cruz, traicionado, abandonado por los que con ternura Él llamaba sus amigos y que había formado junto a Él, en la intimidad de su amor. No serías verdaderamente hija del que murió «violenta y dolorosamente asesinado», después de haber sido traicionado por uno de los que tanto amaba, sin un amigo, sin un hijo para recoger las enseñanzas de esta hora suprema…
Te habías entregado cuerpo y alma a este gran intento, tan contenta y orgullosa cada vez que te parecía haber logrado algo.
Querías ofrecer al Señor el éxito de tus proyectos, llegando a Él muy feliz con tus manos llenas. Pero habías olvidado mirarlo a Él, tu Único Modelo. Él sólo te podía presentar sus manos rasgadas por los clavos de la cruz, manos callosas de trabajador o manitas impotentes en un pesebre…
Y ese pesebre, lo habías mirado como al pasar, o con los ojos indiferentes de una persona adulta que fácilmente cree que no tiene nada que ver con él, o le prestaría atención si fuera necesario, pero únicamente durante el tiempo de Navidad.
A la cruz, la habías mirado con más detenimiento. En ella encontrabas algo más grande para satisfacer tu ser de adulto, y aun en esa búsqueda de abyección y sufrimiento, podía esconderse un poco de orgullo. ¡Tan fácilmente uno puede creerse héroe por haber sufrido con valor!
Habías mirado el taller del Carpintero, admirando la belleza que brota siempre del esfuerzo en el trabajo, aunque el obrero esté pobremente en el último lugar, porque todavía le queda el orgullo de haber hecho algo por ganar su pan cotidiano.
Habías visto a Jesús por los caminos sanando y bendiciendo, y habías tenido ganas de reproducir sus gestos llevándolos hasta los confines del mundo; esos gestos de apóstol, cuyos esfuerzos se ven a menudo recompensados por la alegría de descubrir en alguna mirada, un reflejo de comprensión y aprobación.
Y te habías olvidado de mirar con mucho amor toda la vida de Cristo, desde su comienzo en un pesebre, su cuna, donde había sido muy pequeño, como todos los otros niños. No un niño extraordinario, ni un niño prodigio, sino un niño como fuiste tú, sin ninguna gracia durante las primera horas o los primeros días, un niño pequeño que lloraba de frío acostado sobre la paja y que por amor se había puesto en este estado de total impotencia.
Fue ésa inicialmente la condición de nuestro Dios, y quiere ser contemplado y adorado en ese estado, no sólo por los pequeños, sino también por los grandes. Aceptó la adoración de pastores y magos, conduciéndolos, Él mismo, por medio de una estrella hasta ese Niñito sin grandeza ni majestad.
Es verdad que para comprenderlo se necesita tener una mirada de niño, un corazón de niño. Pero muy fácilmente olvidamos que ese estado de infancia espiritual, no es exclusividad de algunos. Se tornó obligación, desde que el Señor Muy Querido, tomando de la mano un niño, lo puso en medio de los grandes que se peleaban por el primer lugar y soñaban con un reino terrestre, diciéndoles: «si no cambian y vuelven a ser como niños, no podrán entrar al Reino de los Cielos» (Mt 18. 3).
No dijo: no tendrán un buen lugar, sino «no entrarán» en mi Reino. Y estas palabras, no fueron bien comprendidas. Te habían dado explicaciones soñadoras o falsas, que no tenían en cuenta lo que es realmente la debilidad e impotencia de un niñito. Entonces para hacértelo
comprender mejor, el Señor te redujo a la impotencia de la enfermedad que te hacía incapaz del más mínimo esfuerzo personal; o a una impotencia más dolorosa todavía, la del alma que se debate sin fuerzas en medio de las tentaciones, en el trabajo y el sufrimiento.
Y poco a poco, cansada de tantos esfuerzos inútiles te descubriste pensando en el Pesebre y en las Navidades de antes, y tu desazón y sufrimiento se serenaron por un tiempo, como se sosiegan siempre, -aun los corazones más endurecidos- ante la mirada clara de un niño pequeño.
«Haciéndose niño tan pequeño, niño tan manso. Él nos dice: ¡confianza! ifamiliaridad! ¡no tengan miedo de mi! ¡vengan a mí! …No teman, no sean tan tímidos ante un niño pequeño tan manso, que les sonríe y les tiende los brazos. Ése es nuestro Dios, pero está lleno de dulzura y sonrisas … sean todo ternura, todo amor y todo confianza.» (Hno. Carlos de Jesús, Escrítos Espirituales)
Ahora entonces, me gustaría que te detuvieras a mirar este pesebre, a la luz de la estrella que guió e iluminó a los Magos y que comprendas sus enseñanzas. Deja no más que sonrían los que todavía no lo comprenden. Sobre todo, no les vayas a presentar un aspecto del Pesebre que los desconcertaría. Este Pesebre de Belén tiene algo tan bello y tan grande, porque contiene a Cristo entero, a la vez Dios y hombre, y que a continuación de esta cuna encontramos el Taller de Nazaret, la Pasión, la Cruz y toda la Gloria de la Resurrección y del Cielo.
Por exceso de amor. Cristo, Hijo de Dios, quiso pasar por el estado de impotencia del niño pequeño, único estado que pone a un ser en manos de otro, en total abandono.
A causa de esta impotencia, el niño pequeño se vuelve siempre hacia su padre. Es demasiado débil y demasiado pequeño para tener voluntad propia. Su voluntad es la de su padre. Le tiene una confianza tan conmovedora… ¿Haz visto ya ese gesto frecuente de un joven papá que levanta a su hijito sobre el vacío fingiendo que lo va a dejar caer? y el niño se ríe a carcajadas porque sabe bien que de su padre no le vendrá ningún mal.
Como todos los niñitos del mundo, Jesús el Cristo obrero, el Cristo de la pasión, el Cristo de la Gloria y de la Resurrección tuvo necesidad junto a su cuna, de la ternura de la Virgen María y del cuidado de San José quien guió sus primeros pasos, y sobre todo del amor de su Padre del Cielo, al que obedeció siempre desde su nacimiento en el pesebre, hasta su muerte en la cruz.
Contempla el Pesebre y que no te detenga el aspecto pueril de ciertas representaciones. Es la parte humana en la interpretación de las realidades divinas.
Que este Pesebre evoque solamente para ti, a Aquel que es tu Dios y que te llama a seguirlo en este espíritu de infancia y de abandono.
Que con Él tengas hacia Dios la actitud confiada del niño pequeño. Que con Él tengas hacia la Virgen María su Madre, ese tierno abandono y la exigencia del niñito que necesita la mamá cerca de su cuna. ¡Es tan dolorosa la cuna sobre la que no se ha inclinado una mamá!
No seas nunca grande para la Virgen. Déjala que te rodee con su ternura de madre. Pídele que te enseñe los secretos de su amor tan delicado por el Señor. Pídele que te ayude a ser siempre la humilde «servidora delSeñor», en su verdadero papel de mujer, que sabe entregarse totalmente, desapareciendo y olvidándose de sí.
A Ella le confié todas las hermanitas de Jesús, porque uno entrega siempre lo que más quiere a la persona más amada, o en quien tiene depositada la mayor confianza.
A Ella, la Mediadora de todas las gracias, te encomiendo también a ti, y te pido que recibas de sus manos al Niñito Jesús, para tenerlo siempre contigo y llevarlo a través del mundo con su mensaje de humilde y confiado abandono, de sencillez y pobreza, de dulzura, paz, alegría y amor… un amor universal, por encima de las divisiones de clases, naciones y razas, para que reine entre los hombres
La Unidad en el Amor del Señor
¿Quieres recibir este mensaje que contiene el núcleo del pensamiento del hermano Carlos de Jesús, la esencia del espíritu de la Fraternidad de las herma-nitas de Jesús?
Ésta será la señal de que el Señor te llama para ser su hermanita, siguiendo al hermano Carlos de Jesús…»
En la presentación del libro de los Escritos Esenciales de la Hermanita Magdeleine, en Málaga, Auxi Franco compartió su vivencia de este carisma, heredero de Carlos de Foucauld.
Cuando las Hermanitas de Jesús me propusieron ésta aventura de participar en la presentación del libro de los Escritos Esenciales de Hermanita Magdeleine, me invadió una gran alegría, me entusiasmó muchísimo la idea aunque, sabía que era una gran responsabilidad. Sin embargo no podía negarme, pues las conozco y han estado a mi lado casi toda mi vida, concretamente desde que tenía cinco años.
He de deciros que, en alguna ocasión, pensé en escribir mi experiencia junto a ellas para que lo pudieran incluir en algún número de su Boletín de Noticias pero no lo hice así que, al final, el Señor lo ha hecho posible, sólo he tenido que esperar el momento oportuno y aquí me tenéis…
Recuerdo el día en que mi madre con gran tristeza me dijo que nuestra vecina de al lado se mudaba a un barrio mejor y que la veríamos menos… lo que no sabía era que las lágrimas que derramaba eran de tristeza y de alegría a la vez, pues ¡¡nuestras nuevas vecinas eran las Hermanitas as de Jesús!! En aquel entonces, no sabíamos todo lo que íbamos a vivir y compartir, todo lo que nos iban a aportar y enriquecer como personas, pues nos han regalado mucho sólo con su cercanía y amistad.
Tenía cinco años y poco a poco fui creciendo junto a ellas, al principio no entendía muy bien que una Congregación de monjas estuviera mezclada con la población, y mucho menos con los más necesitados y marginados pero, para mí, ha sido algo muy especial poder compartir con ellas mi día a día: Mi infancia, mi adolescencia, mi juventud, hasta el día de hoy, aunque ya no vivo cerca.
Recuerdo la puerta de su casa siempre abierta, todo el mundo pasaba, siempre era un buen momento para tomar un bizcocho casero, un poco de chocolate, todo el mundo coincidía en que, allí, cenar un calabacín cocido era un manjar, por el ambiente de tranquilidad y de paz que se respiraba , pasar a la capilla a rezar un Padrenuestro, compartir su oración, celebrar misa en su casa alrededor de la mesa del comedor, estudiar juntas, en mi casa no teníamos sitio para poder estudiar así que ellas me cedían un espacio donde poder hacerlo, aunque su casa era tan chica como la nuestra…
Me he sentido acompañada en cada momento, cuando no sabía qué iba a hacer con mi futuro… ellas han estado a mi lado, compartiendo y ayudándome a saber tomar decisiones adecuadas. He podido siempre con plena confianza y libertad hablar con ellas de cualquier tema y esto es lo más grande, pues siempre las percibí muy humanas, no solo como religiosas!
Gracias al libro “Escritos Esenciales de la Hermanita Magdeleine” he podido ponerle nombre a cada experiencia vivida con las Hermanitas, junto a ellas he descubierto el Evangelio de la Vida, los valores como: la sencillez, la amistad, la cercanía, el amor, el compartir alegrías y sufrimientos, el saber aceptar lo que nos toca vivir en cada momento y afrontarlo, la humildad, el disfrutar de lo que se hace, el superar momentos muy difíciles, lo que es la felicidad, el ayudar a otros, estar con los necesitados…el dar gratis lo que hemos recibido gratis… Quizás por eso trabajo en San Juan de Dios como enfermera en el área de salud mental…un trabajo muy vocacional, que me permite ayudar a quienes lo necesitan.
Hace unos años, coincidiendo con un cumpleaños de Rosaura, les hice un regalo…era una cajita donde introduje unas flores de papel de colores y en cada una de ellas escribí una palabra relacionada con lo que me aportaba la comunidad de Hermanitas. Fue un regalo muy simbólico pero, de alguna manera y sólo desde mi experiencia del día a día con ellas, reflejaba la “filosofía” de la Comunidad, lo que la Hermanita Magdeleine les pedía, y que ellas lo han sabido transmitir y llevar a cabo. Y ahora leyendo el libro veo que acerté, que en el fondo les puse lo que ella dice….descubrí el carisma que tanto les apasiona.
Nunca podré olvidar lo que viví con mi marido en nuestro viaje de novios, decidimos viajar a Italia, hicimos un circuito por varias ciudades y una de ellas fue Roma, no sé si fue casualidad o la providencia pero coincidió que Rosaura estaba por Tre Fontane. Así que le hicimos una visita…para mí fue una experiencia muy emotiva, poder entrar en su casa general, un lugar precioso que sobrecoge por la sencillez y la armonía, conocer a la Hermanita Jeanne la primera hermanita, una mujer muy sencilla y visitar el lugar donde murió y donde ahora descansa la Hermanita Magdeleine fue todo un regalazo de bodas.
Tengo que darles las GRACIAS por permitirme participar en ésta aventura de hoy y GRACIAS por permitirme impregnarme de lo que son, por hacerme partícipe de sus vivencias como el día que las acompañé a la estación de autobuses cuándo iban a fundar una nueva Comunidad a Ceuta, no se me olvidará ese día, vuestros rostros de alegría y la ilusión que derramaban y, sin saberlo, también, dentro de mí se había fundado una criatura maravillosa: ¡Mi hijo pequeño! ¡¡Ni ellas ni yo sabíamos que estaba embarazada!!
Este libro ha sido como un broche a mi experiencia junto a ellas, me ha ayudado a entender su testimonio, a descubrir la hondura y la espesura de unas vidas todas ellas entregadas a Dios pero cercanas a todos nosotros como una vecina mas , como ”La levadura en la masa”. Con su forma de vivir el Evangelio hacen crecer en dignidad a quienes les rodean, sobretodo a los más desfavorecidos, y hacen más presente y creíble el Reino de Dios en nuestro mundo. Dios me ha hecho la gracia de poder vivirlo en primera persona. ¡GRACIAS!
En la escuela de Foucauld y Voillaume, el amor da un nuevo sentido a la vida, incluso revolucionario, si se enfrenta a la lógica del éxito que domina las ambiciones del mundo. La reflexión es del teólogo italiano Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, en Italia.
«C`est à vous, théologiens, de faire parler la charité«: con estas palabras me recibió Magdeleine de Jésus, fundadora de las Hermanitas de Jesús, cuando hace muchos años tomé unas clases de teología con estas consagradas, mujeres humildes y valientes, de todo el mundo. «Su tarea, teólogos, es hacer hablar a la caridad«: la verdad de esta afirmación la confirma el hermoso libro de un joven teólogo, sacerdote de la Fraternidad Jesús Caritas, Cruz Oswaldo Curuchich Tuyuc, fruto de una tesis doctoral presentada en la Universidad de Letrán, titulada Charles de Foucauld y René Voillaume. Esperienza y teología del ‘Mistero di Nazaret‘ (Ed. Cittadella). El propósito del libro es centrarse en el valor teológico de la experiencia espiritual de estos dos grandes testimonios de la fe cristiana en el siglo que acaba de terminar: Charles de Foucauld (1858-1916), beatificado en 2005 por Benedicto XVI, y René. Voillaume (1905-2003), quien fue, en cierto sentido, el apóstol más conocido del primero, junto con la ya mencionada Magdeleine de Jésus.
El impacto de Foucauld en la espiritualidad del siglo XX fue vasto y profundo, como demuestran las numerosas familias religiosas que se inspiran en él: no en vano un teólogo de la talla de Yves Congar pudo afirmar que, bajo el perfil de experiencia espiritual, todo el siglo XX estuvo iluminado por dos faros, cuyas vidas concluyeron en su inauguración: Teresa de Lisieux, la santa del «pequeño camino» de la caridad, capaz de transformar la mediocridad de la existencia en un extraordinario camino de amor, y Charles de Foucauld, el joven de buena familia que, después de una temporada disipada y disoluta, influenciada por el encuentro con el Islam, conocido en Marruecos por la fe humilde y adoradora de mucha gente sencilla, se enamora de Jesús y el Evangelio, y decidió imitar sus pasos con el total compromiso de vida. En este apasionado esfuerzo por seguir al Maestro, el P. Carlos fue a Tierra Santa, donde descubrió en particular el misterio de Nazaret como lugar y tiempo precioso para la «humanización de Dios». Los años transcurridos por el Hijo de Dios hecho hombre en la pequeña aldea de Galilea se asemejan, al apasionado buscador del Absoluto, no tanto con el prefacio a la vida pública de Jesús, sino con la forma más elocuente de su kénosis, la elección de esconderse y de la humillación que hizo el Verbo por ser uno de nosotros, para habitar en el abismo de nuestra pobreza y llenarlo con la riqueza de su amor salvífico. El mensaje de Nazaret se sitúa así en el centro de la buena nueva: la vida del Hijo eterno en nuestra carne no es la experiencia de un Dios que camina entre los hombres – casi una «parodia de la humanidad» (Jacques Maritain) – sino más bien, la revelación de una lógica divina, que subvierte la de la grandeza de este mundo. Dios toma nuestro lugar, haciendo suyo lo que puede ser el más pobre e insignificante entre los hombres, para que cada abismo de la miseria humana se sienta alcanzado, rescatado y transfigurado por su caridad. Esta es la lectura original que el P. Charles hace de la teoría de la «sustitución vicaria», que, en los años que vivió en el desierto del Sahara como ermitaño y testimonio del amor de Jesús entre los hermanos musulmanes, siempre interpretará más como «badaliya», término de origen árabe, que significa sustitución y solidaridad. Él lee su propia vocación como un apasionado seguimiento de Dios con nosotros en ese camino: «De tal manera tomó Jesús el último lugar que nadie puede quitarle«. Por eso, dice de sí mismo: «Quiero pasar la tierra de forma oscura como un viajero de noche». Y aún así: «Vivir en la pobreza, la abyección, el sufrimiento, la soledad, el abandono para estar en la vida con mi Maestro, mi Hermano, mi Esposo, mi Dios, que vivió así toda su vida y me da este ejemplo desde que nace«. Es la elección de los últimos, los más abandonados, los lejanos.
Por eso, dejará Tierra Santa y se dirigirá al desierto del Sahara, donde la pobreza es total, porque falta incluso la presencia del Cuerpo Eucarístico de Jesús: hacerlo presente, adorarlo incesantemente en la proximidad del amor simple y verdadero, .para los hermanos del Islam, ahora será la tarea de su vida, vivida fielmente hasta la muerte cruel, que se ilumina con los colores del martirio.
Posteriormente, René Voillaume asumirá este mensaje y lo extenderá a todas las situaciones de miseria y abandono de la tierra, donde llamará a los Hermanitos que fundó para vivir como Foucauld el escondite de Nazaré: Au Coeur des masses, la obra que publica Voillaume. Inmediatamente después de la guerra y que lo dará a conocer en todo el mundo, traducido al italiano con el significativo título Come loro, hará que muchos descubran el camino de Jesús como expoliación, solidaridad y sustitución vicaria a favor de este último.
En la escuela de Foucauld y Voillaume, el amor – o, como le gusta llamarlo a Curuchich Tuyuc, «el principio ágapico», revelado en la humillación del Hijo de Dios – da un nuevo sentido a la vida, incluso revolucionario, si se confronta con la lógica del éxito que domina las ambiciones del mundo.
“Nazaret ya no es solo un lugar geográfico, sino un estilo de vida, y esa certeza trae consigo la convicción de la necesidad, para la Iglesia de hoy, de empezar de nuevo desde Nazaret‘, es decir, volver a lo esencial de la fe «. Una disculpa por el silencio y la escucha, una alternativa a la barbarie del ruido y las palabras gritadas, una afirmación decisiva de la primacía del último lugar, frente a la carrera por querer ser o pretender ser el primero, una invitación a la verdad de A lo que nos enfrentamos del Eterno, en lugar de perseguir las máscaras de las apariencias y consensos obtenidos a toda costa: ese es el mensaje de esta rigurosa y contundente investigación.
Precisamente este, un mensaje que vale la pena reflexionar en nuestros días, para abrirnos a opciones de vida contracorriente, las únicas capaces de dar libertad y paz a nuestro corazón inquieto, más allá de cualquier medida de cansancio y aparente inutilidad, alternativas a toda lógica del éxito. a cualquier precio, incluso la opresión de los demás por una afirmación vana y estéril de uno mismo: solo eso, un desafío y una promesa para todos.
Hnita. 
