HENRY DE CASTRIES

/ Por Henry LAURENS ,

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Los personajes enumerados en el panorama histórico son relativamente concisos y objeto de numerosas biografías. Este es menos el caso para aquellos en el segundo o tercer rango. Por supuesto, tenemos algunas ideas sobre ellos, pero a menudo son inciertos. El historiador a menudo quiere estudiarlos específicamente, pero generalmente no tiene tiempo. Daniel Rivet, este gran maestro de la historia colonial de Marruecos, se ofreció a su mismo este lugar al interesarse por Henry de Castries. Es cierto que pudo tener una colección de archivos bastante grande, aunque fragmentaria y utiliza toda la panoplia de las ciencias sociales en su obra.

Castries perdió ante la alta aristocracia, el del Faubourg Saint-Germain descrito por Proust. Por nacimiento, debe servir a Dios ya Francia. Por herencia y sobre todo por matrimonio, poseía una gran fortuna, principalmente tierras, pero sus ingresos fueron decayendo paulatinamente.

Comprometido a la edad de 20 años en el ejército de 1870, libró una hermosa guerra que terminó como segundo teniente. Luego ingresó en la escuela militar de Saint-Cyr. En 1874 fue destinado al ejército de África y, especialmente, a partir de 1876, a las oficinas árabes en las fronteras de Argelia y Marruecos. Learning Arabic and sigue una política venturera entre los beduinos, una vida que aprecia mucho. Durante un tiempo, fue oficial en el sur de Orán y consejero general monárquico en Maine-et-Loire. El puesto era insostenible y tuvo que pasar a la reserva en 1890. From 1914 to 1917 estuvo al mando de un regimiento en jefe muy preocupado por el bienestar de sus soldados.Demasiado independiente, fue llamado a la vida civil en 1917 con el pretexto de habiter excedido el límite de edad.

Gran notable, fue consejero general hasta 1914. Dedicado a diversas asociaciones locales. Preocupados por los más vulnerables. Unido a la República bajo la formaba de un catolicismo social paternalista, lo que valoraba el repudio de los realistas.

El autor trata de sonder el yo profundo de su personaje a través de su vida familiar. Este gran amigo de Charles de Foucauld tiene su fe católica sacudida. Es evidente que su encuentro con el islam es un hecho religioso total que le molestó. Se convierte en un cristiano abrahámico sin que esto quede impreso en su apariencia católica.

Después de sur regreso a Francia, se interesa por la poesía beduina que recopila a través de una red de informantes nativos. Se compromete a traducir una serie de poemas. Leyó a los orientalistas de su tiempo. En 1896 publicó Islam, impresiones y estudios, una obra de larga duración en la que confrontaba los conocimientos adquiridos, las hipótesis plantadas y las teorías en boga. Será traducido al árabe en El Cairo en 1901. Castries lucha contra una gran cantidad de ideas recibidas y muestra una gran empatía hacia su tema.

También es partidario de la colonización, pero sus sucesivos experimentos de diversa índole en Nueva Caledonia, Congo y Marruecos sólo dan mediocres resultados. En general, sus intenciones de convertirse en empresario no le permitirán encontrar ingresos adicionales.

Más tarde se embarca en su gran obra Las fuentes inéditas de la historia de Marruecos en estrecha relación con el muy aristocrático protectorado de Lyautey qui creará par él una sección histórica en la dirección de los asuntos indígenas en 1919. Se publicarán quince volúmenes en su vida Tiene una red de colaboradores marroquíes y argentinos que también son sus amigos. Todavía hoy es una herramienta de trabajo insustituible para cualquiera que proponga estudiar el Imperio Cherifian desde mediados del siglo XVI hasta finales del siglo XVIII. Los historiadores marroquíes le dan credito regularmente. Editada en Rabat, Hespéris –hoy Hespéris Tamuda–, la revista que ayudó a crear acaba de celebrar su centenario y ahora es trilingüe en árabe, francés e inglés.

Para concluir, Daniel Rivet cuestionó el significado de la expresión “triunfar en la vida”. En ninguno de sus campos, Castries fue primero, pero estuvo grande donde no se lo esperaba. Este libro es un modelo de biografía científica, mostrando a su autor en cada página su gran empatía por este personaje en definitivo tan solitario. Prueba que, gracias a la erudición, se puede llegar muy lejos en el conocimiento del otro, sea del colonizador, del colonizado o del mundo colonial. Es un recuerdo muy útil en un momento en el que muchas personas «piensan» en los estereotipos.