HOSPITALIDAD

En los días malos, caracterizados por cierres identitarios y rechazos hostiles, la memoria de Abraham, padre de los creyentes en el único Dios (9 de octubre), nos ofrece un tiempo propicio para detenernos nuevamente a meditar sobre el tema de la hospitalidad y la acogida. . El episodio bíblico que presenta a Abraham en la encina de Mamre (cf. Gn 18, 1-8) es, en efecto, icono de la hospitalidad. La siguiente reflexión nos estimula a redescubrir el rostro de un creyente hospitalario, que se hace imagen de un Dios hospitalario…

«La hospitalidad es una dimensión importante, si no esencial, en el corazón de las religiones abrahámicas… Louis Massignon habló de la hospitalidad como la gran herencia de Abraham confiada a todos los creyentes: la manifestación misma de un ‘Dios huésped/hospitalario’ que da un sentido nuevo y espiritual a la práctica de acoger , un sentido que va mucho más allá de la fenomenología del acto de acoger. En otras palabras, incluso en un contexto extracristiano, la reflexión sobre la hospitalidad no puede limitarse a las prácticas y la moral por un lado, ni a las categorías de lo político y lo jurídico por el otro. En suma, es necesario captar la dimensión teológica del acto hospitalario …

¿Podemos decir que la hospitalidad es el alma de las grandes religiones abrahámicas? En primer lugar, es necesario subrayar cómo la apertura hospitalaria es una experiencia antinatural pero, sin embargo, esencial de la existencia humana , independiente de una tradición cultural y religiosa específica. Por el contrario, es tal que suscita tradiciones: tanto subvirtiendo el actual orden de hostilidad y xenofobia, como seleccionando y reforzando las mejores actitudes para una ética auténticamente humana…

Está claro que las religiones monoteístas pueden servir como justificación de la violencia pero sería peligroso referir la violencia a una sola fuente. No hay exclusión de la violencia por parte de las religiones: al contrario, la violencia es parte de lo humano, ¡es una constante antropológica! Y cuando las religiones se convierten en la base ideológica para hacer el mal es porque, ante todo, traicionan la tarea de revelar el rostro de Dios.: ya no es el hombre el que es creado a imagen de Dios… sino que son los hombres los que crean un dios a su imagen. Es el nacimiento de lo que propiamente llamamos un ‘ídolo’. Pero las religiones, que se convierten en una tapadera ideológica de las violencias más atroces, representan también el epifenómeno de una crisis antropológica en curso, resultado de una comprensión de la identidad individual que prescinde del encuentro con el otro, reducida a un simple marco (a datos estadísticos en los relatos cotidianos de la migración desesperada), con una presencia accidental para sustentar la afirmación de uno mismo. ¡ Pero sin el otro no soy!

La actitud hospitalaria, en dar prioridad al otro, en poner al otro en el centro, es una experiencia… que cuestiona seriamente la religión egocéntrica . Es necesario comprender que lo que se conserva como tal ya no es sagrado, sino lo que se entrega y se da, y es en este don de lo más sagrado -en la hospitalidad que da prioridad al otro- donde se encuentra el verdadero nuevo sacrificio. hecho, comenzando con Abraham… 

A través de la experiencia paradigmática del padre de la fe comprendemos que sólo cuando asumimos nuestra propia condición humana, que destaca la presencia del ‘otro de nosotros’, podemos entrar en la dinámica de un verdadero intercambio hospitalario . El otro, el forastero que muchas veces es también ‘extranjero’ y, como tal, considerado una amenaza cuando no un verdadero enemigo, no puede desaparecer de nuestro horizonte y seguirá interpelándonos por una acogida que sepa oponerse a cualquier ostracismo respetando diferencias Este es un proceso fundamental de reapropiación de nuestra humanidad que , como nos recuerda la tradición cristiana a partir del misterio de la Encarnación,se convierte también en la premisa de una nueva relación con Dios, a la que sólo podemos acceder encontrando y acogiendo al hombre … El ‘auténtico humano’ debe ser el criterio de hospitalidad recíproca entre las religiones, en el seno de una ‘sinfonía diferida’ de aportes”.

(de C. Monge, “El Dios hospitalario: acogida y diálogo entre las religiones abrahámicas”
en El don de la hospitalidad, Qiqajon , 2018, pp. 287-302)