¡Tratemos de ser uno con Jesús, de reproducir Su vida en la nuestra, gritar Su doctrina sobre los techos -con nuestros pensamientos, palabras, acciones- y hacerlo reinar y vivir en nosotros! ¡Tan frecuentemente Él viene a nosotros en la Santa Eucaristía! ¡Que establezca en nosotros Su Reino!…

Si nos da alegrías, aceptemos con reconocimiento. El Buen Pastor nos ofrece esas suaves hierbas para fortificarnos y hacernos luego capaces de seguirlo en los caminos áridos…

Si tenemos cruces, besémoslas: la “santa cruz” es la gracia de las gracias, caminemos más que nunca con nuestra mano en la mano de Jesús. Aliviemos a Jesús llevando la cruz como Simón de Cirene. Nuestro Bien Amado nos invita a declararle y probarle nuestro amor…Penas del alma, sufrimiento del cuerpo, “¡Alégrense y llénense de gozo en ese día, porque vuestra recompensa será grande en el cielo!” (Lc 6,23).

Jesús nos llama, nos dice de confesarle nuestro amor y repetírselo el tiempo que dure nuestro sufrimiento…Toda cruz, pequeña o grande, toda contrariedad, son un llamado del Bien-Amado y Él nos pide una declaración de amor por el tiempo que dure la cruz… (…)

Su Voluntad, mi hermano Jesús, y no la nuestra…Nosotros no queremos pensar en nosotros, tal como si no existiéramos. Sólo pensaremos en Usted, nuestro Esposo Bien-Amado. No pedimos nada para nosotros, le pedimos Su gloria “Que Su nombre sea santificado, que Su Reino venga, que Su voluntad sea hecha” en todos Sus hijos, en todos los hombres, en nosotros. Que lo glorifiquemos lo más posible durante nuestra vida…Que hagamos Su voluntad…, que consolemos lo más posible Su Corazón… Es todo lo que queremos, es todo lo que necesitamos…

San Carlos de Foucauld (1858-1916)

Cartas (Écrits spirituels de Charles de Foucauld, ermite au Sahara, apôtre des touaregs, Gigord, 1964).

A una Clarisa de Nazaret del  1 al 15 de septiembre de 1914

Reverenda Madre, muy poco después recibí las hostias y la noticia de la partida de Sor San Gabriel de l’Annonciation para su patria.

…Gracias de todo corazón por las acogidas y las piadosas imágenes. Creo que ya te escribí que recibí la vida de Sor Teresa del Niño Jesús 2 ; No puedo decirte lo agradecida que estoy.

Respondo a tus preguntas. No estoy enfermo, pero estoy extremadamente ocupado; también los mensajeros son raros. Los tuaregs que me rodean son cada vez más cariñosos y confiados, pero siempre estoy solo. No necesito nada; las hostias que tienes la gran caridad de enviarme son de gran ayuda, pero aparte de esto no necesito nada. Mi nuevo prefecto apostólico (que empieza a envejecer: 4 años) es muy bueno.

…Acabamos de recibir la noticia de la guerra 3 : solo conocemos un eco…, es que desde principios de agosto hay guerra entre Francia, Inglaterra, Rusia, Bélgica, Serbia y Montenegro por un lado y Alemania y Austria por el otro. el otro. Sientes que mi oración está al frente. ¡Cuántas almas aparecen de repente ante Dios y tal vez tan mal preparadas! De esta guerra, de la que Europa saldrá independiente o sujeta a los alemanes, Francia puede salir aliviada o reducida durante siglos a una profunda humillación. ¡Dios proteja a Francia! Ten piedad de muchas almas. Saca el bien de un mal tan grande.

Sé que ustedes, mis venerables Hermanas y yo estamos unidos en una misma oración por Francia, por las almas y por el advenimiento del Reino de JESÚS. Dígnate siempre creerme tu humildísimo y agradecido servidor religiosamente entregado en el CORAZÓN del amado JESÚS – P. Ch. de Jesús 4 .

[El 24 de octubre de 1914 Carlos añade un folleto a su Testamento, repitiendo: “Quiero ser sepultado en el lugar donde moriré; sepultura muy sencilla, sin cofre; sepulcro muy sencillo, sin monumento, rematado por una cruz de madera” 5 . Su voluntad, en realidad, no será respetada.]

A la prima Marie de Bondy – Tamanrasset, 24 de noviembre de 1914

En una lista de muertos en el campo del Eco de París cuento hasta ahora diez amigos, en su mayoría africanos 6 , algunos de los cuales me eran muy queridos. El país aquí es muy tranquilo… Creo que no saldrá de esta profunda calma, sobre todo porque no faltan ocupaciones. Además del trabajo habitual, hay que defenderse -y no sin esfuerzo- del hambre. ¡Hace cinco años que no llueve! Murieron las cuatro quintas partes de las cabras y las ovejas, y la mitad de los camellos. Las cabras restantes están sin leche, y los camellos son tan delgados y débiles que no pueden ir en caravanas. En septiembre u octubre ha habido cuatro o cinco pasos de langostas, que han destruido la cosecha de otoño y las pocas plantas que quedaban.

…Escribí a Laperrine –que está en primera línea y ve las cosas de cerca, que es sabio y da buenos consejos– para preguntarle si, en el caso de que los Ahaggar y Argelia permanezcan en perfecta calma, no haría mejor en irme. a Francia para tratar de servir, hasta la paz, como capellán llevando heridos o alguna otra cosa  7 …

A mi amigo del instituto – Tamanrasset, 25 de noviembre de 1914

Mi buen Gabriel, ¡cuánto se perdió para ti después del comienzo de la guerra! Cuánto pensé en ti cuando me enteré de los combates en Saint-Dié 8 , la conquista, la reconquista de la ciudad. Estoy preocupado por ti, preocupado por tu hermano, preocupado por tu sobrino que probablemente esté en el frente.

Por favor, dame noticias tuyas… sólo una línea… el resto nos lo contaremos, cuando nos veamos, después de la victoria… Si, como espero firmemente, salimos victoriosos, iremos juntos, ¿no? t nosotros, para ver Estrasburgo una vez más francés? Cuento contigo para esta peregrinación 9 .

Me quedaré aquí hasta nuevo aviso, pensando que soy más útil para ti que en cualquier otro lugar. Si se hace la paz esta primavera, probablemente iré a Francia este verano. Si la guerra se prolongará, no lo sé; Intentaré hacerlo lo mejor posible según las circunstancias.

¡Feliz Navidad, Feliz Año Nuevo, muchos Prósperos Años Nuevos y el Cielo! Estaré contigo la noche de Navidad y el 1 de enero. Transmite mis saludos de Año Nuevo a Joseph ya tu hermana. Los abrazo con todo mi corazón como los amo: fr. de Foucauld 10 .

A Louis Massignon – 12 de diciembre de 1914

…Aquí están muchos de nuestros súbditos, de nuestros musulmanes en Francia. Muchos derramaron su sangre con nosotros y por nosotros. Oremos por ellos, hagamos todo lo que pueda ser útil a sus almas: seamos buenos para ellos, hagámonos amar por ellos… Lo mismo para los indios… Mientras estén con nosotros, hagamos todo eso es posible para ellos: que sus almas aprovechen el paso entre nosotros.

Somos fieles a nuestro deber diario y Dios hará que hagamos para él una obra cada vez más fructífera. Realmente cuento con ella para que me ayude, una vez hecha la paz, a traer almas a Francia y Bélgica, a ocuparse de la conversión de nuestros súbditos que donan sangre por nosotros y de las almas que Dios nos confía.

Pienso quedarme aquí hasta la paz porque les soy más útil que en otra parte y después de la paz venir a pasar varios meses, tantos como sean necesarios, en Francia para establecer allí definitivamente nuestra unión, con grandes simplificaciones en la organización. -básicamente nada ha cambiado- y cómo le escribí un boletín que será el vínculo entre los hermanos y hermanas.

Dame noticias a menudo. Sólo una línea. Y siempre dame tu dirección. Espero que en Francia y Bélgica, todos los tuyos estén bien.

Rezo por todos sus amigos muertos, heridos, prisioneros, los que luchan y los que están en casa angustiados.

Los míos están todos a salvo, al igual que mis amigos muy cercanos, pero cuántos otros, también seres muy queridos, están entre los asesinados. Temo que por esta tierra hayamos perdido a uno de los hermanos más santos del Sagrado Corazón de Jesús 11 , el Capitán P. Leroy, del Regimiento de Artillería 13. No tengo noticias de él desde fines de septiembre y un nombre similar al suyo, pero sin indicación de regimiento o arma, está entre los muertos 12 ; Estoy muy preocupado por él; La amo mucho; es un alma admirable. Ora por él.

La amo con todo mi corazón en el CORAZÓN de JESÚS. Respetuosos cumplidos a Madame Massignon. – Ch. de Foucauld 13 .

A Louis Massignon-Tamanrasset, 3 de febrero de 1915

Queridísimo hermano en JESÚS, gracias por tu carta de Navidad… ¡JESÚS mírala! Hazla hacer, donde Él le permita ir, en cualquier ambiente que Ella le permita arrojarse, el bien que Él quiere de ella… En todas partes y siempre, Él la hace santificarse y santificar a los demás, glorificar Su Nombre, traer Su Reino en ella. y en otros, hacer Su Voluntad y llevar a otros a hacerla… Nuestro fin es amar a Dios y servirle, y con esto llegar al cielo: nuestra parte está allí: podemos y debemos cumplirla en todas partes: el resto es de Dios: a Él le corresponde dirigir el copo de espuma si estamos en la cima de esta o aquella ola, arriba o abajo… dejémonos llevar por Su dulce Mano: incluso en el abismo del dolor, estamos en la mano del Amadísimo, del Amado infinitamente amoroso e infinitamente perfecto»caritate perpetua dilexi te, miserans” 14 .

Rezo por ti, por Madame Massignon, por el niño esperado; Oro para que ella y todos los seres queridos de su familia glorifiquen a Dios tanto como sea posible.

Me quedo aquí hasta la paz. Por la paz, si Dios quiere, iré a Francia con el deseo ardiente de preparar la organización de nuestra hermandad y la redacción del boletín de tal manera que pueda, cuando las cosas hayan vuelto más o menos a su normal funcionamiento en Francia, hacer todos los esfuerzos para difundirlo – esfuerzos para la conversión de los 50 millones de infieles de nuestras colonias de una intensidad igual a la meta a alcanzar – es un deber para los católicos de Francia: si hay algo que pueda hacer más grande este deber presionando y poniéndolo más a la luz, así luchan junto a nosotros nuestros súbditos no cristianos en la guerra actual.

Si ve a nuestro querido amigo el Coronel de Castries, dígale cuánto están con él mis pensamientos y mis pobres oraciones. El buen Dios te mire, mire a todos los tuyos, mire a Francia.

Su hermano que es devoto y devoto de ella de todo corazón en CORDE JESU – Ch. de Foucauld 15 .

A Louis Massignon – Tamanrasset, 10 de junio de 1915

Queridísimo hermano en JESÚS, gracias por tu carta en la víspera de San José. ¡JESÚS mírala! Estoy muy feliz de estar en relación con mi santo amigo el abate Crozier 16 … Es necesario, como tantas veces dice santa Teresa, que los que aman a Dios se ayuden unos a otros para servirle… Dios os guarde en los Dardanelos 17, en Oriente, dondequiera que esté en esta guerra, perfeccione cada vez más su alma con el deber cotidiano santamente cumplido, con su voluntad cada vez más unida a la Suya, hágala hacer bien a los demás con un buen ejemplo, bondad: su bondad es te distinguen de los demás y te hacen reconocer como cristiano, como muy cristiano, así como un continuo buen ejemplo. La Sagrada Familia de Nazaret mira a su familia. Posa volver y hacer el bien por mucho tiempo, un bien que se extiende más allá.

…El Ahaggar permanece profundamente tranquilo, como todo nuestro norte de África.

¡Dios te guarde, querido hermano, protege a todo tu pueblo, protege a Francia, haz que esta guerra sirva a la salvación de las almas en Francia, en nuestras colonias, entre nuestros aliados, en este querido Oriente donde viviste, en todo este valle del exilio!

Su hermano que se entrega a ella de todo corazón en el CORAZÓN de JESÚS – Ch. de Foucauld 18 .

[En junio de 1915 unas tropas senusitas (perteneciente a una secta político-religiosa de origen libio, que predica la guerra santa contra los occidentales) ocupan Ghat, en el suroeste del Sáhara libio, en la frontera con el Sáhara argelino, al noreste de Tamanrasset, y expulsar a los italianos, que dejan armas y municiones  19 .]

A mi amigo trapense fr. 20 de agosto – Tamanrasset , 15 de julio de 1915

Gracias, mi querido hermano Agustín, por tu buena carta del 25 de mayo que acabo de recibir. Gracias por las noticias que me das sobre los queridos Padres y Hermanos de ND des Neiges. El buen Dios quiso algunos de ellos, fr. Anastase y fr. Ernesto dio el ejemplo de sacrificar sus vidas por la salvación de sus hermanos.

…Calma profunda aquí, como en toda el África francesa. Mi vida fluye, externamente, en completa tranquilidad y regularidad. Pero sientes como tu alma está inquieta, suspiras ante la certeza de la victoria, las cartas que recibo del frente están llenas de confianza: pero los últimos telegramas que recibo tienen fecha de 30 días, las cartas más frescas y los periódicos más frescos (porque he estado recibiendo periódicos desde el comienzo de la guerra: el Echo de Paris y el Dépêche algérienne ) tienen 40 días: al recibirlos me pregunto qué ha pasado mientras tanto y en qué etapa están nuestros asuntos en este momento 21 …

A la Madre Saint-Michel, abadesa de las Clarisas de Nazaret – Tamanrasset, 27 de septiembre de 1915

Rema. Madre, cómo le agradezco su carta del 10 de abril y los detalles que me ha dado. Bendito sea JESÚS que os condujo a Malta donde, como san Pablo, encontrasteis la calma después de la tempestad. Di a mis Hermanas que mi pobre oración por ellas es tanto más fiel cuanto más les afecta la prueba. Comprendo su dolor por dejar Nazaret; como la Sagrada Familia, tuviste tu huida a Egipto.

No se equivoca al pensar que me hubiera gustado seguir el ejército como capellán; Consulté a mis superiores ya algunos viejos amigos militares 22 : me dijeron por unanimidad que me quedara aquí, diciendo que les soy más útil; por eso me quedé.

El Sahara es tan pacífico como todo el África francesa; no hay la menor agitación. ¡Hasta qué punto debemos bendecir a Dios por la fidelidad que inspiró en los naturales de nuestras colonias y de las colonias inglesas!

La guerra continúa: en las muchas cartas que recibo del frente, sólo hay una nota: confianza universal y absoluta. Pero si todos respiran la certeza de la victoria plena, nadie se atreve a aventurar una fecha… Mis familiares más cercanos están bien. El buen Dios los ha preservado hasta el día de hoy. Entre los familiares y amigos menos cercanos, hay muchas lagunas: no hay francés que no lo esté a estas alturas. Sé cuánto oráis por todas las almas que hicieron el supremo sacrificio por nosotros, para salvarnos de la humillante sumisión, de las últimas crueldades y de las últimas violencias. Esta guerra es, para todos los aliados, una cruzada 23 : cruzada contra una barbarie pagana que quiere reducir al mundo a la servidumbre y aniquilar a la Iglesia.

De todo corazón pido a JESÚS que la ilumine y la haga ver si os pide una fundación en Malta. no me sorprendería No es sin designio que Él te ha llevado allí. La tierra parece propicia. El gran, gran tema soberano para todos nosotros es que el Nombre de JESÚS sea glorificado tanto como sea posible en toda la tierra. ¡Santificado sea tu nombre! ¡Ven tu reino! ¡Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo!

Mi vida aquí continúa como de costumbre, más ocupada que nunca. Siempre estoy solo. Imagínate cómo, en estos días, la gente sufre por la falta de noticias, con el correo tan escaso y lento…

A la Madre Saint-Michel, abadesa de las Clarisas de Nazaret – Tamanrasset, 20 de noviembre de 1915

Reverenda Madre, gracias por su postal. Se unió a mí aquí, con buena salud. Mientras dure la guerra, salvo imprevistos, no me iré de Tamanrasset. Me aseguran que es mejor que me quede allí. No te sorprendas de la lentitud de mis respuestas: el correo, lento en todo momento, está más lento que nunca.

Nuestra región permanece en absoluta calma, con una extraña calma en medio de la tormenta que sacude a Europa. Los correos nos traen noticias de 40 o 60 días cada 18 días, que interesan sólo a los franceses y son ignoradas por los nativos – cuando digo “los franceses” como si fuéramos numerosos, no estoy del todo en lo cierto: debería decir “los franceses ”, porque siempre soy el único francés aquí. Pero hay otro, a veces hasta 2 o 3, en la capital del país, ¡a 50 kilómetros de aquí! Teniendo nuestros trabajos en ambos lados, rara vez nos vemos.

Mis parientes más cercanos que están aquí en el frente han sido preservados hasta ahora por el buen Dios.

Esto les trae mis mejores deseos para el nuevo año, así como a todas mis hermanas; deciros que mi pobre oración estará con vosotros la noche y el día de Navidad y el primero de enero. Siempre está con y con mis hermanas, lo sabe, pero lo estará más que nunca en estos días.

Que el buen Dios las cuide, cuide a mis hermanas, cuide a todos los suyos y a todos los suyos que están en Francia, especialmente a los que están en el frente, proteja a Francia y a sus aliados y les dé una paz gloriosa que repare el pasado, garantice el futuro, y que sea el comienzo de una nueva era de virtud y santidad en el mundo. Vuestro humilde servidor y hermano que os es religiosamente devoto con gran gratitud y gran respeto en el CORAZÓN del Amado JESÚS – Ch. de Foucauld.

1 En el momento de la guerra de 1914, las monjas, tanto de Nazaret como de Jerusalén, fueron obligadas, como francesas, a abandonar Tierra Santa, que pertenecía al Imperio Otomano aliado de los alemanes, y a refugiarse, una en Malta y el otro en Alejandría d ‘Egipto. Al salir, también quemaron la mayoría de las cartas. El monasterio de Nazaret fue ocupado por el Estado Mayor germano-turco: la capilla se convirtió en refectorio, las celdas de la prisión… Cf. «Familia Charles de Foucauld – Jesús Caritas», n. 61, enero de 1996, págs. 75-76.

2 Entre los muchos libros de la biblioteca de Tamanrasset , efectivamente se encontró La historia de un alma , pero no sabemos si Charles lo leyó: no lo menciona y, además, mientras escribe, estaba muy ocupado. Y, sin embargo, incluso a partir de los numerosos estudios de Jean-François Six, sabemos cuántos aspectos tenían en común.

3 Comenzó el 3 de agosto de 1914. Charles se enteró un mes después.

4 Se firma con el nombre que había elegido en Nazaret.

5VN , pág . 207.

6 Este era el nombre de los soldados estacionados en África.

7 LMB , pág. 197.

8 Donde Gabriel Tourdes ejerció como magistrado.

9 Repetiría varias veces a su amigo el deseo de volver a ver Estrasburgo y Alsacia de donde habían sido expulsados ​​por la guerra de 1870 y donde se encontraban las tumbas de los padres, nunca más visitadas.

10 LAL , pág. 106-107.

11 Miembro nro. 3 desde 1913 de la Unión de Hermanos y Hermanas del Sagrado Corazón , en realidad sobrevivió a la guerra.

12 Foucauld recibió periódicos desde el comienzo de la guerra y, a pesar del retraso del correo, pudo seguir los acontecimientos.

13 AAD , pág. 171-172.

14 Jer 31, 3, ya citado.

15 AAD , pág. 175-176.

16 Llevó su folleto de meditación Excelsior al frente y ganó mucho dinero con él.

17 Se embarcará el 8 de agosto de 1915 rumbo a los Dardanelos y será nombrado intérprete, para luego pedir ser trasladado a las tropas de primera línea en las trincheras.

18 AAD , pág. 186.

19 Será una de estas armas italianas la que matará a Charles de Foucauld, cf. LMCF , pág. 70 y ss.

20 Antoine Augustin Juillet (1860-1942), antiguo suboficial en Argelia, había entrado en la trampa de Notre Dame-des-Neiges el 2 de enero de 1900 y se había encontrado con fr. Charles a su llegada para prepararse para la ordenación en agosto de 1900. Habiéndose convertido en su confidente, con similares características de temperamento y vocación, le hubiera gustado seguirlo, pero el abad contaba demasiado con él para dejarlo partir. Quedan 47 cartas interesantes de Charles de Foucauld dirigidas a él (1902-1916), todas reproducidas en CCDP .

21 CCDP , pág. 396-97. Es la primera vez que se muestra inquieto.

22 En particular Laperrine.

23 Un mes después, el 7 de diciembre, escribe al P. Paul Voillard, quien se convirtió en su director espiritual en 1911, después de la muerte del padre Huvelin: «Espero que después de las masacres en Armenia, la venta de poblaciones como esclavos, los armenios enviados a los harenes turcos… los pueblos cristianos – los aliados – Tendrá suficiente honor para hacer desaparecer a Turquía como Estado…” ( CS , 342-43) … Recuérdese la experiencia de las masacres vividas en 1894-96.

Desde el momento de su conversión, que tuvo lugar un día a finales de octubre de 1886, Carlos de Foucauld quiso vivir sólo para Dios y durante más de tres años buscó en qué forma. Durante el año 1889 participa en cuatro retiros diferentes: de los benedictinos de Solesmes, a la Gran Trapa de Soligny, a la Trapa de Notre Dame des Neiges y a los jesuitas de Villa Manrèse de Clamart, con los que opera un discernimiento con el método ignaciano. Escribiendo al prior de Solesmes, Don Huvelin, el sacerdote que acogió su conversión y que lo dirige desde entonces, lo presenta como «valiente explorador de Marruecos», «ferviente peregrino de Tierra Santa», a perfecto caballero, un excelente cristiano «que de religión ama» ^[2] (JFS, 78).

A la prima Marie de Bondy ^[3] – París, 20 de septiembre de 1889

Martes, miércoles, hoy, el P. Huvelin me ha dicho muchas cosas; buscamos una vez más porque quería entrar en la vida religiosa: – hacer compañía, en la medida de lo posible, a Nuestro Señor en sus sufrimientos; es ser sepultado en Nuestro Señor con San Pablo ^[4] ; – ES DEIR » Elegi abjectus esse » ^[5] porque Nuestro Señor fue [«Abyece»] ; – es seguir el ejemplo de las personas solitarias que cavaron cuevas en la montaña donde ayunó Nuestro Señor, para ayunar toda su vida a sus pies…

Buscando más austeridad y sencillez que los benedictinos, Charles pasó unos días en la Grande Trappe de Soligny, finalmente en la Trappe Notre-Dame des Neiges. Antes de una decisión definiti, sigue un «retiro de elección» de los jesuitas de Villa Manrèse en Clamart. La elección recae en Notre-Dame des Neiges, en Ardèche, con la perspectiva de partir hacia una rama aún más pobre, aún en construcción, la Trappe di Cheikhlé cerca de Akbès, en las montañas de la Siria otomana, en un área predominantemente kurda, Trappa donde la «casa madre» habría encontrado refugio si hubiera sido afectada por los decretos de expulsión, Ya implementados para otros monasterios por el gobierno republicano anticlerical. Lo que atrajo a Charles de Siria fue sin duda la mayor pobreza, pero también el deseo de distanciarse de sus seres queridos y sobre todo la dispensa, estando en el extranjero,

El 15 de enero de 1890 cumplió lo que celebraría en los años venideros como el día del «Mayor Sacrificio»: Dejar a los seres queridos. El 26 de enero (fiesta de San Alberico), diez días después de su entrada en la Trapa, se convirtió en hermano Marie-Albéric. El mismo día recibió el hábito de novicio y en junio siguiente partió para Siria.

Aún en Notre-Dame des Neiges, el hermano Marie-Albéric confesó su aridez y la dificultad de practicar la «obediencia espiritual» ^[6] , algunos meses después, en su primera carta al P. Huvelin ^[7] , expresó sus primeras preocupaciones.

 A P. Huvelin – 30 de octubre-5 de noviembre de 1890

… Pensé mucho en ella el día de la fiesta de Santa Teresa; hace un año, en el mismo día, la escuché predicar en la capilla de las monjas carmelitas de St. Denis… Estoy miserable, pero otros rezan por ella, included allá abajo…

On paper I llegó después de un mes; en algún lugar de la provincia hay cólera y las cuarentenas atrasan el servicio postal; ¡Quiera el cielo que, desde que me escribiste, la enfermedad te haya dado un pequeño respiro y que tu pobre cuerpo disfrute por fin de un descanso! …

5 de noviembre –Pido disculpas por esta larga interrupción… aquí no se acostumbra escribir, en la medida de lo posible, los domingos y festivos… Ayer, fiesta de San Carlo, pensé en ti, sabiendo que tú también me lo recordabas… Día de Muertos me uní a ella y oré por sus seres queridos difuntos… y el día de Todos los Santos, contemplando allá arriba a los que vinieron a la tribulación de este mundo, pero que ahora ya no lloran porque Dios les ha secado las lágrimas, pensé de ella y de los que amo… El 1 de noviembre se nos anunció en el capítulo que estamos en plena cólera; no sólo deambula a nuestro alrededor, sino que en la Noche de Todos los Santos tuvimos un caso grave en el mismo monasterio… Cuando recibas mi carta, tal vez todo haya terminado… además, desde hace unos meses se acordó que si algo me pasara a mi, seria telegrafiado.

… Esperas que sea bastante pobre: no, somos pobres para los ricos, pero no como Nuestro Señor, no como yo estaba en Marruecos o como San Francisco… Lo deploro sin enfadarme y me quedo callado también sobre este punto y en obediencia; little by little, sin que me den cuenta, sobre todo cuando sea profeso -si Dios me permite vivir hasta ese momento- podré obtener permisos que me harán, al menos a mí mismo, mejor para practicar la pobreza: por ahora Observo silencio…. – Tu hijo en Nuestro Señor fr. María Alberico.

A un amigo del Instituto Gabriel Tourdes – Akbès (Siria), 11 de mayo de 1891

Mi queridísimo Gabriel, en la Trappe no se escribe, lo sabes, pero para amigos como tú hay una excepción… Debo decir para un amigo como tú… ¿Por qué tienen tantos? ¡Feliz cuando tienes uno! ¿Con qué más tengo en común mis recuerdos de infancia en Estrasburgo y mis recuerdos de juventud en Nancy? ¿Con quién más he caminado tanto, leído tanto? Y tú tampoco tienes un segundo amigo como yo; Nuestras vidas fueron unidas dulcemente en nuestra juventud, y estos lazos son tan sólidos que no se han formado otros más fuertes… Por eso pedí permiso a mi Superiora para escribirte, explicándote que no eres un amigo sino El Amigo ., algo completamente especial para mí… Como la vida conventual no estrecha el corazón sino que lo ensancha, mi pedido fue aceptado sin vacilación… Todo lo que es una cuestión de cariño es maravillamente comprendido por los monjes… Pobres monjes separados de todo lo que ama, no por asco, o por desesperación, o por amargura, pero sólo por amor a Dios, a quien quieren entregarse en cuerpo y alma, como piensan a menudo en los que han dejado atrás. ¡Cómo se entregan y cómo oran por ellos! ¡Y qué es todo su corazón, esa parte de ellos más querida día a día que han dejado en el mundo! … La clausura no es el lugar del olvido, es el lugar del amor… «Dios es amor»… «Quien ama es hijo de Dios y conoce a Dios»… «Si uno no ama a los hombres que ve, ¿cómo podría uno ama a Dios que no puede ser visto?»^[8] … aquí están las palabras del apóstol de las que nos alimentamos… ya ves que nuestra comida es buena… así que no quiero quejarme del régimen trapense. Te escribo para pedirte noticias y darte las mías: ¿cómo estás de salud? ¿Sigues en Saint-Dié?

… Háblame mucho de ti, mi buen Gabriel, nada será más dulce para mí: ¿estás triste, estás satisfecho, la vida te parece pesada o ligera? Aquí está el resumen de todo y lo más importante en el corazón de un amigo que quiere alegrarse si estás bien y llorar si estás triste… Pienso a menudo en esa casa en el faubourg Stanislas donde solía ir a buscarte todas las noches hacia el final de su cena en la que estuve allí tantas veces y donde me sentí como en familia. Y ahora te doy una noticia: mi buen Gabriel, ¡ay!, hemos desaprendido juntos a orar al buen Dios ^[9], sin embargo, busca en el fondo de tu memoria o más bien en el fondo de tu corazón una oración y dísela para agradecerle, a este buen Dios, por todas las gracias que me ha dado… Te digo la paz, la calma, en la que he vivido desde que estoy en un convento es imposible… … Pienso a menudo en las palabras de Nuestro Señor Jesucristo en la víspera de su muerte: «La paz os dejo, la paz os doy, no como el mundo da», siento aquí esta paz, paz que nada puede expresar, paz desconocida en el mundo, que yo no había venido a buscar y de la que no tenía idea, pero que Dios me da en su infinita bondad… La mayor felicidad que puede tener un hombre es recibir de Dios la vocación religiosa, esto es de lo que no tuve dudas y lo observo con un agradecimiento que no puede ser lo suficientemente grande, ni lo suficientemente conmovido… Repito,busca una oracion para agradecer alPadre Nuestro Con los beneficios con los que colma a tu amigo… Si quieres acercarte completamente a mí y vivir un momento de mi vida, entra un minuto en una iglesia (paso 8 horas al día allí con delicias) y piensa en mí. apuntando al altar … Con demasiada frecuencia pienso en ti mirando al altar. Si quieres hacerte una idea de mi vida, lee Les moines d’Occident ^[10] , las obras de los monjes en los países bárbaros en la Edad Media te darán una idea de nuestra vida en Siria ^[11] …

A su prima Marie de Bondy – Akbès, 16 de julio de 1891

Ayer se cumplieron dieciocho meses que me despedí de ella; me parece que ha pasado tan poco tiempo y tanto tiempo; A fuerza de sucederse, los meses traerán consigo el último, un día… Hágase la voluntad del Señor; Quisiera ir ready to Él, pero nada me da esperanza… Que se haga enteramente Su bendita voluntad, si me quedo aquí poco o mucho tiempo, pero que Él saque de nuestras vidas, largas o cortas, la mayor consuelo posible para Su corazón: eso es todo lo que ambos necesitamos; nos abandonamos y solo queremos vivir para ÉL…

… Por la presente envío mi renuncia como oficial de reserva, y solicito pasar sin ningún grado en el Ejército Territorial. Es un paso que me agrada: el 15 de enero dejé todo lo que era bueno para mí, pero aún quedaba una carga miserable, mi rango, mi pequeña fortuna, y ahora estoy feliz de tirarla por la ventana (como dijo el reverendo Padre quería hacer con sus muebles); En unos dos meses recibiré, para firmarlos, los documentos para la donación de mis pequeñas posesiones, y luego se terminará con las posesiones materiales ^[12] …

Al marqués Antoine de Morès ^[13] – Akbès, 23 de diciembre de 1891

Mi querido Antoine, soy novicio en Trappe desde hace casi dos años, se acerca el día en que pronunciaré mis votos. Quiero anunciarlo a ti, mi viejo amigo, a ti a quien mi corazón ha permanecido tan apegado. Es una gracia infinita que Dios me da. Gracias por mi. Es la mejor parte que me da.

Me conoces, sabes mi cariño por ti. Ni el tiempo ni la ausencia la han cambiado. Siempre podrás contar con mi corazón que nunca ha dejado de estar apegado a ti y que lo es aún más ahora que está en NUESTRO SEÑOR.

Esta despedida, que te envío en el momento de dejar los últimos lazos que me unen al mundo, decirte, repetirte todo el cariño, todo el apego, la profunda devoción de tu amigo en NSJC – Charles de Foucauld ^{[14 ]} .

A mi amigo explorador Henri Duveyrier ^[15] – Akbès (Siria), 21 de febrero de 1892 [Mi amigo Duveyrier, no creyente, estaba perturbado por la conversión y sobre todo por la opción religiosa del joven. Carlos responde con una confesión grande e importante.] 

Querida y muy buena amiga, permíteme ^[16], dado que me escribe como lo haría un hermano, para suprimir el «señor» entre nosotros, para que la intimidad del corazón se desborde hasta hacerse visible… Cómo te agradezco, cómo me conmueve tu hermosa carta del 28 de diciembre ! Ella no aprueba, teme los votos religiosos y al respecto me dice todo lo que sugiere el cariño más tierno: el cariño me es muy dulce y me llena de emoción y gratitud, la desaprobación no puede sorpresarme; Hace seis años estaba tan lejos de la religión católica como se puede estar, no tenía ningún tipo de fe, no podía entonces, si tenía un amigo que quería ser trapense, demostrarle mi apego. mejor que escribiéndole lo que me escribiste a mí… ¡Tan lejos de mí como para escandalizarme por cualquiera de sus objeciones! ¡No veo nada más que su cariño y mi único sentimiento es gratitud y emoción al ver lo bueno que es! …

Sin embargo, no puedo decirte que tu carta haya cambiado mis propósitos: la vida a la que actualmente estoy apegado me atrae desde hace cuatro años y medio, estoy decidido a abrazarla desde hace tres años, la llevo conduciendo desde hace dos: ¿Ha habido alguna vez, ya ves, una decisión meditada durante más tiempo y probada más seriamente?

¿Por qué hice esta elección dolorosa, tan cruel para mí y para los que me aman? ¡Lejos de mí haberlo hecho para tratar egoístamente de vivir en paz! Os hablo de esta paz porque sin buscarla la encontré, pero estaba lejos de ser mi meta.

La causa que me hizo dejar todo lo que amo en el mundo, es decir, un número muy pequeño de parientes cercanos y amigos íntimos cuya vista y compañía me fueron infinitamente dulces y buenos y que están siempre y gradualmente más presentes y tiernamente queridos por mi corazón – tú estuviste entre ellos, lo sabes – esta causa, por tanto, no te parece posible de Entender , lejos precisamente de la fe católica; No te habría entendido hace seis años, pero quiero decirte que tu afecto fraterno exige esta apertura fraterna y, sientes, una apertura muy íntima.

Los católicos creemos en un solo Dios, inmaterial, cuya unidad engloba a tres Personas, misterio incomprensible, creemos que una de estas tres Personas, sin dejar de estar eternamente unida a las otras dos, se ha unido, a lo largo del tiempo, con un cuerpo y con un alma humana formada por Dios sin la cooperación de un hombre y esta [ Persona] vivió en la tierra, trabajando, enseñando la verdad y los misterios de Dios, probando sus palabras con milagros, dando las reglas y el ejemplo de las virtudes. Este Dios perfectamente unido a un hombre es Jesucristo. Que debo amor y obediencia a Dios es evidente. En cuanto al hombre, su voluntad es que trabaje para su propio mejoramiento y el de los demás: las virtudes son internas y, como ella dice, se pueden practicar hasta en un trono, San Luis da testimonio de ello…

Pero el amor de Nuestro Señor Jesucristo llama a aquellos para quienes esto es posible, aquellos a quienes la familia y la sociedad no imponen deberes apremiantes, a llevar una vida lo más parecida posible a la que Dios llevó en la tierra: no hay ‘es amar sin imitación ^[17] , y esta imitación, ya sabéis, se convierte en necesidad cuando el que ama es pobre, infeliz, sufre, despreciado… ¿Quién se atrevería a decir que ama si consintiera en vivir en las alegrías del corazón y en la comodidad mientras que siendo amado uno sufre en el alma y el cuerpo?

Ahora bien, la vida de Jesús en este mundo fue la de un pobre artesano, una vida despreciada, pobre, fatigosa. Sus últimos tres años los pasó en un apostolado que le valió sobre todo rechazos, ingratitudes y persecuciones. Al finale, fue condenado a muerte y dejó esta vida en tormentos inauditos…

Yo también he querido, con muchos otros, aunque indignos, amar a Dios con todo mi corazón e imitarlo en los límites de mi debilidad, ¡Dios quiera que sea siempre mejor!

Jesús fue obediente en la tierra, entré en una orden religiosa para ser obediente como Él. Elegí una Orden pobre, despreciada, donde se trabaja, para compartir la pobreza, la abyección, el cansancio de Jesús. Y finalmente, dado que la vida de Jesús fue toda sacrificio y todo dolor, quise sacrificir con Él y por Él todo lo que constituía la felicidad mía, la presencia de los que amo.

Verás, es el sacrificio lo que he ido tan lejos a buscar. No por impulso personal, sino por una vocación común de miles de personas…

Esta es la historia de mi vocación. Conforme a su deseo, no me opuse a sus sentimientos y le abrí mi alma… Repito, me parece difícil de entender, más difícil aún para ella admitir lo que le acabo de decir; Hace seis años habría tratado estas cosas como imaginarias, como sueños, y habría mirado a quien escribió la página anterior, permítanme hablar, como un poco, si no muy loco… ¿Cómo pude cambiar tanto?

Él muy amablemente me reprocha saber poco sobre mi vida pasada – es simple, aquí está en pocas palabras. A la edad de cinco años y medio, en 1864, perdí a mi padre ya mi madre, y desde entonces he sido criado por mi abuelo y mi abuela maternos, siendo mi madre hija única. Tengo una hermana que fue criada conmigo por estos bisabuelos. Mi abuelo, el señor de Morlet, antiguo ingeniero, se despidió en Alsacia, donde nos quedamos hasta la guerra. Después de 1870 nos vinimos a vivir a Nancy. En esta ciudad completé mis estudios y fui admitido en St Cyr.

Allí también sentí el inmenso dolor de perder a mi abuelo, cuya fina inteligencia admiré, cuya infinita ternura envolvió mi niñez y juventud con una atmósfera de amor cuyo calor siento siempre con emoción. Fue un gran dolor para mí y después de 14 años (3 de febrero de 1878) sigue muy vivo. Mi querida abuela ^[18] Había estado tan enferma unos años antes que tuvo que ser ingresada en un asilo de ancianos donde falleció suavemente.

Cuando murió mi abuelo, mi hermana fue acogida por mi tía Madame Moitessier, la hermana de mi padre, que vive en París. Este hogar doméstico es nuestro desde entonces y los gestos de bondad que hemos recibido son infinitos. Verás, en mi pasado solo encuentro bondad hacia mí mismo y gratitud para sentir. Poco aproveché entonces de lo positivo de la vida familiar con mi tía. De St Cyr fu a Saumur, luego en un regimiento de Húsares, luego en el Cacciatori d’Africa. En un año pasé las guarniciones de Bona, Sétif, Mascara e hice expediciones al sur de Oranés. En 1881-82 viví siete-ocho meses en una tienda de campaña en el Sáhara oranés y esto me dio un gusto muy intenso por viajar, por lo que siempre había sentido atracción. Renuncié en 1882 para satisfacer libremente este deseo de aventura. Me preparé durante un año y medio en Argel para el viaje a Marruecos. Así lo hice y pasé otro año y medio en Argel redactando el informe. A principios de 1886 vine a París para publicar el informe del viaje y con la idea de preparar otro.

Me habían educado como cristiano, pero a la edad de 15 o 16 años toda la fe había desaparecido de mí. Las lecturas por las que estaba ávido habían producido este resultado. No me reconocí en ninguna doctrina filosófica, no encontrando ninguna sólidamente fundada. Quedé en total duda, sobre todo lejos de la fe católica, muchos dogmas de los cuales, en mi opinión, ofendían profundamente a la razón… A la misma edad mi vida se desordenó, permaneció así durante mucho tiempo sin que esto impidiera una muy fuerte inclinación por el estudio ^{[ 19]} Etiquetas. Fui muy ingobernable en el regimiento, estuve lejos de mis padres, vi muy poco a mi familia desde 1878 hasta 1886 y lo menos que supieron de mi vida, especialmente en la primera parte de este período, solo pudo disgustirlos.

Yo estaba en ese momento cuando regresé a París en 1886, mi hermana se había ido, se había casado y vivía en Borgoña. Pero encontré en mi tía la misma acogida como si nunca hubiera salido de la casa y pensado en aquellos que me amaban. En este ambiente doméstico que inmediatamente se convirtió en mío aunque vivía en otra casa, encontré el ejemplo de todas las virtudes combinadas con la vista de altas inteligencias y profundas convicciones religiosas.

En primer lugar, me apasioné por la virtud y orienté mi lectura en esta dirección, estudiare de buena gana a los moralistas de la antigüedad, estaba muy lejos de cualquier religión y solo la virtud antigua me atraía… Encontré a estos filósofos antiguos menos ardientes y menos sólidos. de lo que esperaba… Por casualidad leí unas páginas de un libro de Bossuet ^[20] en el que encontré mucho más de lo que me había pasado entre los antiguos moralistas… Seguí leyendo el volumen y, poco a poco, , llegué a decirme que la fe de tan grande espíritu, lo que veía todos los días tan cerca de mí en tan bellas inteligencias, en mi propia familia, tal vez no era tan incompatible con el sentido común como me había parecido hasta entonces.

Estábamos a fines de 1886. Entonces sentí una profunda necesidad de recobrarme. Me preguntaba en lo más profundo de mi alma si la verdad podría ser realmente conocida por los hombres… Hice entonces esta extraña oración, pedí a Dios, en quien todavía no creía, que se me hiciera conocer, si alguna vez existía… Me pareció que lo más sabio era, en la duda que me nacía, estudiar esta fe católica. La conocía muy poco, mandé a cone a conoscere la a sacerdote instruido al que conocía un poco por haberlo visto en casa de mi tía, este sacerdote es Don Huvelin. Tuvo la amabilidad de responder a mis preguntas, la paciencia de verme tantas veces como quisiera. Me convencí de la verdad de la religión católica. Desde entonces, el P. Huvelin se ha convertido para mí en un padre y he vivido como cristiano.

Unos meses después de este gran cambio, pensé en entrar al convento, pero el Padre Huvelin, como mi familia me empujó a casarme… Dejé pasar el tiempo… El tiempo me trajo aquí y doy gracias a Dios, llegué aquí como tantos otros, fuera del deseo de sacrificio y he encontrado, junto al sacrificio muy concreto, una paz de alma (no sólo de conciencia) que no buscaba en absoluto. Ahora todos mis padres se han adaptado a la idea de conocerme aquí porque creen que es el llamado de Dios que me ha llamado. Trate de resignarse a ellos, querido amigo a quien le escribo una carta tan fraternal.

En cuanto a mí, lo que me ayudó en tan cruel sacrificio es la convicción a la que he llegado de que la buena obra contenida en este sacrificio valdrá un excedente de gracias divinas para todos los que amo y que se beneficiarán de mi ausencia para esta razón mejor de lo que habrían tenido en una presencia querida por su afecto.

Aquí estoy sin secretos frente a ti, mira en esta carta en la que, ay, no he tenido tiempo de hablar de ti, de mi disgusto al saber que estás cansada del reumatismo, te veo, aunque la carta habla solo de mí, el mejor signo de mi apego a ella, de mi gratitud por su cariño, De mi disposición a corresponderle como a un hermano.

Agradezco calurosamente a la señorita Rose su memoria, estoy muy conmovido, el pobre monje que soy, su hermano en Dios, rezará por ella; Que recientemente un po mi.

Soy suya con todo mi corazón, ella lo sabe y lo ve, y no dudo en dejarla, seguro de que ella me permite, abrazarla fraternalmente: el hermano Marie-Albéric.

[Un mes después, Duveyrier se suicidó, deshonrado por la acusación formulada por un periodista moralmente responsable de la matanza, por parte de los tuaregs, de la misión Flatters, encargada de estudiar el trazado de un antiguo camino sobre el que construir un ferrocarril transaharano, misión que instruyó y apoyó (masacre que tuvo lugar a primi de 1881 entre el Hoggar y Tripolitania).]

A su compañero de secundaria Gabriel Tourdes – Akbès, miércoles 10 de agosto de 1892

… Es agradable quererse, mi buen Gabriel, es bueno saber a través de una gran experiencia que puedes contar absolutamente con un alma… so es como tus cuentas conmigo y yo cuento contigo… Solo nos hemos visto en los últimos Diez seis años y siempre nos amamos como en los días de la juventud, como en el momento de cada mañana, cada tarde nos encontramos cuando compartimos todo, conferencias, paseos, estudios, pensamientos… También compartimos nuestras familias, así que we are comfortable and bien en la casa del otro… Es infinitemente dulce ver después de esta gran separación que la termitura, la confianza, el abandono permanecieron absolutamente iguales… es bueno amar, Gabriel… … ¡Qué feliz seria si me hicieras a visit!

… Que el buen Dios te guie aquí un día… Le ruego por ti, ten la seguridad … lo que le pido, ya sabes, le pido para ti todo el bien de este mundo y en el otro y ante todo el primer bien que esconocerlopara que pronto pueda decirme la expresión de San Agustín: «¿Por qué te conocí tan tarde y tan tarde amaste la belleza siempre vieja y siempre nueva?»^[21]Etiquetas. Y esta Belleza es mi vida, siento demasiado el valor de tal felicidad como para no desearla con toda mi alma por ti, mi querido Gabriel, no puedo amarte sin tener este I wish as much ardiente as my amor… es el mayor de los bienes , nunca me consolaré para no partirlo contigo^[22] …

A Monsieur Maunoir – Akbès, 30 de enero de 1893 [El hermano Marie-Albéric, que recibió la noticia del «triste final de nuestro pobre amigo» Duveyrier, respondió al Secretario General de la Sociedad Francesa de Geografía.]

… Me consuela diciéndome lo poco que fue consciente de sus acciones en los últimos días de su vida; Espero que Dios, en su infinita bondad, le haya mostrado misericordia: era, como dices, ¡un carácter tan recto, un alma tan elevada, un corazón tan delicado! … ¡Lejos esté de mí juzgar severamente a quien tan tiernamente he amado! ¡No tengo derecho! «No juzguéis para no ser juzgados», dijo Nuestro Señor Jesucristo, y tantas veces nos recomienda que cuidemos la viga que está en nuestro ojo y no la paja que está en el ojo de los demás! Amar y orar, eso es lo que nos corresponde, y no juzgar ^[23] … 

[Cuanto más tiempo pasa, más se distancia Charles de la trampa. En el Capítulo General de 1892, celebrado en Roma bajo la mirada del Papa León XIII, se había iniciado un proceso de reunificación de las tres ramas cistercienses y, a continuación, en junio de 1893, los trapenses de Akbès recibieron las nuevas Costumbres y Constituciones, que fr. Marie-Albéric parece mitigar demasiado la pobreza. Así lo expresa en varias cartas al P. Huvelin, hasta que le presenta un primer borrador de sus planes para la fundación de una nueva congregación.]

 Al P. Huvelin – Akbès, 22 de octubre de 1893

Ha pasado mucho tiempo desde que te escribí, querido padre, y habiendo obtenido permiso, llamo a tu puerta para conversar contigo…

«¿Y el alma?», me preguntaba primero… Me parece que no ha cambiado mucho: sigue viviendo de lo que ella le puso, ama a las personas que amaba y las ama más que antes… Siempre está llena de miseria, carente de humildad y sencillez, quizás demasiado terca en sus ideas, ciertamente muy indolente en sus acciones.

… Según las disposiciones del Santo Padre se han hecho en la Orden modificaciones muy felices: pero estas modificaciones y mejoras no impedirán que se desarrolle el mal… Darán mayor unidad a la Orden, evitarán en cierta medida la abades de hacer lo que les gusta, elevará el nivel de estudios de los sacerdotes. Pero le quitarán cada vez más a la humildad y pobreza de esa vida modesta de Nazaret que he venido a buscar, a la que estoy infinitamente lejos de haber renunciado y que veo con gran dolor practicada sólo por Nuestro Señor; ningún alma, ningún grupo de almas en la Iglesia piensa hoy en practicarla con Él, y en compartir por Su amor y en Su amor la alegría de la Santísima Virgen y de San José. No sería posible formar una pequeña congregación para llevar tal vida,^[24]No se encontraban almas para seguir a este Nuestro Señor, para seguirlo practicando todos Sus consejos, abandonando absolutamentetodapropiedad, tanto colectiva como individual, y en consecuencia prohibiendo totalmente la que prohíbe Nuestro Señor, cada disputa, cada conflicto, cada queja, haciendo un deber absoluto de limón, ofreciendo una prenda cuando se tiene dos, dar comida, cuando se puede , al que no tiene nada, ¿no mira cada mañana?… todos los ejemplos de vida están escondidos y todas las recomendaciones que subieron a tu boca… Una vida de trabajo y oración… no hay dos tipos de religiosos, como en Citeaux, hasta uno solo, como quería San Benito… Pero no hasta la liturgia complicada, hasta la oración prolongada, el rosario, la Santa Misa; Nuestra liturgia encerará la puerta de nuestros conventos para árabes, turcos, armenios, etc. que sono buenos catolicos pero no entienden una palabra de nuestros idiomas^[25]; cómo vería con gusto estos nidos de vida ferviente y trabajador, reproduciendo la de Nuestro Señor, levantarse bajo su protección y bajo la mirada de Mari y José alrededor de todas aquellas misiones de Oriente tan aislados para ofrecer un refugio^[26]a los habitantes de esas regiones a quienes Dios llama a su amor y servicio exclusivos!

¿Es esto un sueño, un dulce padre, una ilusión del demonio, o una inspiración, en la invitación de los Dioses Buenos? Se supondrá que se llama Dios, hoy y ninguna mañana dará los pasos necesarios para entrar en este camino. Cuando pienso en este proyecto encuentro el escenario perfecto: seguir los ejemplos y recomendaciones de Nuestro Señor no puede ser una propuesta excelente. Además, es el que siempre he estado buscando: salir a la calle solo para encontrarlo; no es una vocación nueva; Si tal grupo de almas hubiera existido hace unos años, habría corrido allí directamente, lo sabes…

Dado que no existe y no cabe duda de que a alguien le gusta o lo reemplaza, ¿no deberíamos intentar formarlo? … ¿Y formarlo con el deseo de verlo extenderse sobre todo a los países infieles de especies islamicas ya otros? …

… Otro pensamiento me anima a aprender una obra tan inadecuada para mi miseria de pecador: Nuestro Señor ha dicho que el que ha pecado mucho debe amar mucho.^[27] …

[Alrededor de la Navidad de 1893 Carlos pasa por un momento particularmente difícil, de zozobra, de miseria, de oscuridad, como registrará varias veces más tarde. Para superrlo pronto grabará, si encomienda a María, que ama el nombre de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, pidiéndole que lo tome en sus brazos como crió a su hijo Jesús.^[28] . ]

A su prima Marie de Bondy – Akbes, 3 denero de 1894

… Todo me dice que siga mis deseos; Movimientos del corazón, razonamientos, fidelidad a las primeras resoluciones: todos me dicen que es perfectísima y segura… pero como el Padre Policarpo también me dice que espera y confía todo a la Santísima Virgen, lo hago, porque esto es el caso del sentimiento de mi impotencia y de mi debilidad… Cuando te encuentras conmigo en un barco, agárrate a la idea de tener que llevarme al mar… Mi corazón me tiene más que mi humildad; Pero lo que me reritiene absolutamente es la obediencia.^[29] …

A en primer Louis de Foucauld – Akbès, 28 de noviembre de 1894 [Como hace con la búsqueda de sus amigos, Charles intenta proponer a su primo Louis, un no creyente, su propio camino de conversión.]

… Te estaba diciendo que ores inclusive antes de creer en Dios… así lo hice cuando comencé a darme cuenta, a vislumbrar que la religión católica tal vez no era un absurdo, a menudo hice esta oración: «Dios mío, si existe, tienes que conocerme» Tú también puedes hacerlo: No conozco ningún otro mérito en mi vida, es después de que escuché esta oración durante algún tiempo, encontrándome en una disposición muy sincera para abrazar la verdad con todo mi ser. soul if I meet her, haber utilizado los medios apropiados para descubrirlo: queriendo saber una ciencia, un idioma, uno toma un profesor; preguntando por saber de religión y siendo ilustrado sobre las dificultades que me parecen insolubles, busqué un profesor, como otro conocido: me dirigí a don Huvelin, un antiguo alumno de la escuela normal, que sabía que era un hombre muy erudito : vive en la Rue de Laborde,^[30] …

A su primo Louis de Foucauld – Akbès, 23 de junio de 1895

… En medio de sus asuntos, a veces lea libros acerca de Dios. Ahí está nuestro negocio más serio y nuestro primer deber. Trate de decir lo antes posible con San Agustín: «Belleza siempre antiqua y siempre nueva, ¿por qué te conocí tan tarde y tan tarde amado?». Tú que eras un corazón apasionado, deberías leer un poco sobre San Agustín, es tan ardiente y tan espiritual… Con razón habrá conocido a Dios tan tarde. Si es cada perfección, cada belleza, cada sabiduría, todo lo que nuestros sueños pueden imaginar más tierno, más admirable, más seductor, no le prestes atención es una extra ña locura.^[31] …

A su cuñado Raymond de Blic – 3 de Mayo de 1896 [Mientras siguen pensando en Nazareth, terribles acontecimientos lo molestaron: las secuciones contra los armenios. Escribí sobre él en varias ocasiones, entre 1895 y 1896, en su primera, a P. Huvelin[32] ya su cuñado.]

… Te escribo para enviarte una oferta, no para nosotros, Dios no te querrá, porque nunca serás lo suficientemente pobre, hasta que seas víctima de la persecución. Por orden del sultán masacraron a 140.000 cristianos hace un mes… En la ciudad más buscada, Marache, la guarnición se redujo a 4.500 cristianos en dos días.

Los europeos están protegidos por el gobierno turco, así que estamos a salvo: han colocado un piquete de soldados en nuestra puerta, para evitar que suframos el más mínimo daño. Es doloroso ser tan bueno con los que nos matan las manos, que más vale sufrir con los que son protegidos por los perseguidores. Es vergonzoso para Europa: con una palabra hubiera podido evitar estos horrores, y no lo hizo. Es cierto que el mundo ha sabido muy poco de lo que aquí pasaba, ya que el gobierno turco compró la prensa, dios, sumas enormes en ciertos periódicos, no más para publicar más que los despachos que emanan. Pero los gobiernos saben toda la verdad de las embajadas y consejeros. ¡Qué castigos de Dios se preparan para tal ignominia! Vengo a llamarlos a nuestro rescate, a ayudarnos a aliviar, para evitar que varios miles de cristianos que escaparon de las masacres murieron en la sombra y huyeron a las montañas: no se atrevan a abandonar sus escondites por temor a que sean masacrados, no tienen recursos. Es nuestro imperativo privarnos de todo por ellos, pero respetamos lo que respetamos no podemos ser suficientes para estas necesidades.^[33] …

El 12 de julio de 1896, su hermano escribió al general de los cistercienses reformados (sin conocerlo personalmente), para pedirle dispensa de los votos, sintiéndose «atraído con una fuerza invencible hacia otro ideal».^[34]. Mientras tanto, se elaboró ​​el primer proyecto comunitario religioso, « Congregación de los Hermanitos de Jesús».que lleva la fecha del 14 de junio de 1896, fiesta de San Basilio. Las últimas palabras de esta Regla dicen: «Todos nuestros esfuerzos tendán a tener en nosotros ya mostrar a todos la caridad, la compasión, la ternura, la infinita bondad de nuestro divino Maestro».^[35] .

P. Huvelin, asustado por la regulación «absolutamente impracticable», le exhorta a no fundar nada, a no elaborar ninguna regla, a defenderse «contra este movimiento tiene el infinito que genera zozobra», a ponerse a disposición de los superiores.^{[36]. ]} …

Una vez enviada la solicitud de dispensa de votos, el hermano Marie Albéric guarda silencio y espera. En respuesta, fue enviado a la Trappa de Staueli, en Argelia, una próspera Trappa de la que Akbès dependía desde 1894. Subió desde Siria el 17 de septiembre de 1896. Dom Louis de Gonzague se convirtió en abad de Staueli, de Akbès y hermano del abad de Notre-Dame des Neiges, Dom Martin, que lo tuvo alojado. La decisión fue enviarlo a Roma a estudiar teología para prepararlo al sacerdocio, no solo a los votos solemnes. El hermano salió de Roma y fue trasladado a la Casa Generalicia de los Trapenses (entonces en Via San Giovanni in Laterano) del 30 de octubre de 1896 al 16 de febrero de 1897, asistiendo a cursos en el Colegio Romano (correspondiente al actual Gregoriano).

El último período pasado en La Trappa fue un período de absoluto abandono: el hermano Marie-Albéric esperaba la admisión a los votos solemnes o dispensa y la sal de La Trappa. Las meditaciones que escribí mientras asistía a cursos de teología en Roma (del 30 de octubre de 1896 al 23 de enero de 1897), no preguntaban como antes: más tarde podrían ser útiles para cualquier compañero… A la cabeza de este primer cuaderno, es decir, a la capeza de los quedarán como sus «escritos espirituales», coloca la frase del Cántico 1, 4: «Tráeme después de ti, corramos al olor de tus perfumes». Comienza meditando sobre el Génesis y, al mismo tiempo, medita sobre los Evangelios.

Mateo 14:31 «Hombre de poco fe, ¿por qué dudaste?» ¡Qué grande es la fe que Nuestro Señor nos pide! Y con justicia: ¿qué fe le debemos… Después de las palabras de Nuestro Señor: «Ven», Pedro ya no tenía que miedo nada y caminar confiado sobre el agua…, de modo que cuando Jesús ciertamente nos llamó a una estado, dado una vocación, no debemos temer, hasta enfrentar sin vacilación los obstáculos más insuperables. Jesús dijo: «Ven», tenemos la gracia de caminar en las olas. Nos parece imposible, pero Jesús es el Maestro de lo imposible ^[37] …

Lc 23:46 « Padre mío, mi espíritu pido en tus manos»… Es la última oración de nuestro Maestro, de nuestro Amado… Que sea nuestra… And que no sea sólo el de todos nuestros momentos: «Padre mío, me pongo en tus manos; Padre mío, hazme lo que plazca te Cualquier cosa que hagas conmigo, te lo agradezco; Gracias por todo; Estoy listo para cualquier cosa; Tómalo todo; Gracias por todo. Mientras tu voluntad esté en mí, Dios mío, mientras tu voluntad esté en todas tus criaturas, en todos tus hijos, en todos los que aman tu corazón, no deseo más, Dios mío; Puse mi alma en tus manos; Te lo doy, Dios mío, con todo el amor de mi corazón, porque te amo, y es necesidad de amor darme, ponme en tus manos sin medida; Me pongo en tus manos con infinita confianza, porque tu eres mi Padre^[38] .

Al Padre Jérôme – Roma, 8 de noviembre de 1896 [El día de su enlace con Roma, escrito por primera vez a unjoven trapense de Staueli, que se prepara para pronunciar sus primeros votos, el padre Jérôme, que le ha sido confiado para una «pequeña dirección», para confirmarlo en su vocación, como escribirá al padre Huvelin[39].]

Que Jesús esté siempre contigo, mi queridísimo Padre.

Abre el domingo para escribir.

… Quería hablarles de mi llegada a Roma, y aquí estoy todavía en la partida de Argel. Fue doloroso para mí. Pero bendito es Dios, y bendito es todo dolor.

Llegamos a Roma el viernes a la 1h 1/2 de la tarde: no nos bajamos en la estación de San Paolo, que está cerca de San Pedro, no era muy factible, y bendecimos al buen Dios: si hubiéramos bajado allí, habríamos tenido que tomar una silla de ruedas en una silla de ruedas y me habría enfermado entrar tan poco pobre en esta ciudad donde San Pedro y San Pablo entraron tan pobres, tan miserable, y San Pablo encadenado. Así caminamos de la estación al Ministerio Público^[40]y en nuestro paso y en nuestro paso nos despedimos en dos iglesias donde adoramos al Santísimo Sacramento desde el primer paso a Roma, para decirle que viviría allí según su voluntad, y rogámosle que se inclinara por todos sus hijos y especialmente a los que quieren que nuestro dios ame más en particular: siente que no ha sido olvidada en estas dos primeras visitas a los buenos dioses: entramos primero en Santa Maria Maggiore, desde donde ella asiste al funeral de Nuestro Señor (y desde donde , también, creo, las reliquias de San Jerónimo); Luego fuimos a la iglesia de Sant’Alfonso de la que se conserva la imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. ¡Este nombre es tan bueno para la Santísima Virgen! ¡Tenemos gran necesidad de su ayuda perpetua, nosotros, tan débiles, tan cojos! Durante algún tiempo, especialmente durante tres años, me puso bajo su protección, bajo este nombre. Hace tres años, tuve muchas dificultades internas, mucha ansiedad, miedo, oscuridad. Quería servir al buen Dios, tenía miedo de ofenderlo, no veía con claridad, estaba muy enfermo. Entonces oré de todo corazón bajo la protección de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, pidiéndole que guiara mis pasos, como guió a los hijos de Jesús, y que me guiara en todo para no ofender a Dios, hasta que fuera un tema de consuelo para Nuestro Señor Jesús, que consuela en lo posible al Corazón de Jesús que nos ve y nos ama. Así fue dulce ponerme en el primer día, desde la primera hora, a los pies de la imagen de esta Madre interpelada y tan buena. Necesito decirle que me lo recomendó desde el fondo de mi corazón y le dije y le repetí a la vez que le doy: «Nuestra Señora del Perpetuo Socorro,

Al día siguiente de mi llegada, sábado, subimos a Hacienda por la mañana y caminamos hasta San Pedro: si es 1h 1/4 tarde. Al pasar delante del Coliseo donde tantos mártires dieron sus vidas con tanta alegría y dieron su sangre con tanto amor por Nuestro Señor Jesús. ¡Cómo fue amado Jesús en este lugar! … 

[Más tarde escribiría entre las notas subre las fechas de los aniversarios: «Habiendo recibido ladeción de mi rev.mo general de que la voluntad de Dios es que deje la orden para continuar a Nuestro Señor en su abiección y pobreza: miércoles, 23 de enero de 1897 (fiesta de las bodas de la Santísima Virgen María con San José y víspera de la fiesta de la Sagrada Familia)»^[41] .  Esa misma tarde, el hermano Marie-Albéric escribió, lleno de alegría, una gran meditación sobre el Padre Nuestro^[42] .]

Por Padre Jérôme – Roma, 24 de enero de 1897 [Al día siguiente escribí un papel importante al joven trapense de Staueli, que dejó de pronunciar sus votos.]

… Tardé tres años en el medio para pasar del rango de religioso de coro al de ayudante, tanto en la orden como en otra orden religiosa establecida en Oriente; Creo que esta es mi vocación: bajar. Con permiso de mi confesor tuvo este pedido: mis superiores me dieron la orden, antes de aceptarla, de pasar algún tiempo en Staueli. Llegados allí, para Llegados allí, para mi gran sorpresa, recibió la orden de ir a Roma, y aquí, de donde se reunió con ellos para hacerme esperar mucho tiempo el permiso que había estado esperando durante mucho tiempo, cuando pensó que había Estuve allí todo durante dos años y en medio, sin pedir nada, sin hablar de ello en términos absolutos, nuestro buen y excelentísimo Reverendísimo Padre General me busca, examine mis sentimientos, reflexione sobre mi vocación, orar, reúna el consejo, y todos, por unanimidad, , declarando que es voluntad de Dios que se emprenda este camino de abyección, de pobreza, de humilde trabajo manual; Este camino de trabajo de Nazaret que el mismo me ha mostrado durante mucho tiempo y que, por tanto, me han abierto todas las puertas para dejarme ser un coro religioso y descender al rango de asistente y aprender…

Ayer recibí esta noticia de mi buen y excelente Padre General, cuyas atenciones me conmueven tanto. Pero dónde estaba la necesidad de obediencia en esto: que, antes de su decisión, ella había prometido a los Buenos Dioses que Él me habría dicho… y todo lo que me confesara me diría. Así que si me hubieran dicho: «Dentro de diez días hará votos solemnes», y luego de nuevo, «Él recibirá las Órdenes Sagradas», habría obedecido con alegría, seguro de que estaba haciendo la voluntad de Dios. Por lo tanto, buscando absolutamente nada más que la voluntad de Dios, teniendo superiores que en un tiempo no pudieron buscar nada más, era imposible que Dios no diera conocimiento de su voluntad.

… No hay vocación en el mundo tan grande como la vida del sacerdote²²Etiquetas. … ¡Qué vocación, querido hermano, y cómo bendigo a Dios por habértela dice! Una vez me arrepentí de no haberlo recibido, lamenté no haber sido revestido de este santo personaje: fue en el momento crucial de la persecución armenia. Sería sacerdote, sabría la lengua de los cristianos pobres perseguidos, y podría ir de pueblo en pueblo, para darles valor para morir por su Dios. el no era digno de eso²³Etiquetas. Pero tú, ¿sabes lo que Dios te tiene reservado? El futuro es desconocido. ¡Dios nos guía por caminos tan inesperados! Cómo me guiaron, dado vueltas durante seis meses: Staueli, Roma y ahora lo conocido. Somos la hoja seca, la mota de polvo, la escama de espuma. We seamos fieles y dejémonos llevar con gran amor y obediencia dove la voluntad de Dios impulse us, para que le demos a su Corazón el mayor consuelo posible hasta que un último aliento deste viento bendito nos lleve al cielo. … De donde podemos hacer más bien a los demás, allí estamos mejor: olvidarse por completo, dedicarse por completo a los hijos de nuestro Padre celestial, aquí está la vida de Nuestro Señor, aquí está la vida de cada Cristiano, aquí está sobre todo la vida del cura.²⁴ …

[1] Cf. documento a Duveyrier de 21.02.1892.

[2] JFS , 78.

Esta es una de las primeras cartas conocidas escritas a su prima. De los 738 artículos realmente escritos, conocemos menos de un tercio y solo parcialmente. Los pasajes publicados hasta ahora muestran la gran confianza, afectiva y espiritual, entre estas dos personas. Jugamos solo unos pocos. Esto se cita en el

Carlos lee la Vulgata que traduzione la Biblia griega de la LXX, y esta frase se encuentra en el versículo 11 del Salmo 84 (83): «… Utilizará a menudo esta expresión, refiriéndose precisa a Jesús, o más bien a la bajada, a la del Hijo de Flp 2, 7 ya «die» con él (cf. Romanos 6:4-11; Col 2, 12, etc.).

Henri Huvelin (1838-1910), un hombre cult, licenciado en historia, profesor de historia del christianismo, que había preferido el ombra trabajo del fesor, el director de conciencias, el predicador (entre sus hijos espirituales había dos modernistas conocidos, Bremond y Von Hügel), frecuentó la casa de la madre paterna de Carlos, Inés de Foucauld Moitessier y fue padre espiritual de su primera María de Bondy. Es particularmente interesante la correspondencia con P. Huvelin, así como los conocimientos y citas en diferentes formas, habiéndose publicado en su totalidad. Esta primera carta se encuentra en ella.

[9] El amigo, que se convirtió en magistrado en Saint-Dié, siguió siendo un creyente, a peso de los impulsos.

[11] LAL, pág. 86 y 88.

[12] LMB , pág. 34.

[13]Compañeros de clase de los estudiantes oficiales, con los que compartieron habitación y vicisitudes, con los que pidieron prestada una enorme suma y con los que pidieron compartir viajes de aventura. De Morès fue asesentado en el desierto, por sus propias guías, el 5 de junio de 1896, durante una expedición a los tuaregs. Véase, al finale, lo que Charles describirá al respecto.

En George Gorree,,París 1946, pág. 376, en nota.

[15] Artículo también citado en pasajes, muy importantes, dados a conocer plenamente en diversas conferencias a los amigos de la familia espiritual de Carlos de Foucauld por Antoine Chatelard, hermano pequeño de Jesús de Tamanrasset, atento investigador de los escritos de Carlos de Foucauld .

Henri Duveyrier (1840-1892), como miembro autorizado de la Sociedad Francesa de Geografía, fue consultado por Carlos antes de su exploración en Marruecos (20.06.1883-23.05.1884) y durante la redacción de su(publicado en febrero de 1888) y luego fue investigador, el 24 de abril de 1885, en la Sociedad de Geografía. Charles ofreció a Duveyrier los tres cuadernos de su siguiente viaje de 1885 a través del Sahara Argelino-Tunecino, Después de un intercambio de papeles (el más célebre y citado, el del 24 de abril de 1890 en el que el Hno. Marie-Albéric explica el motivo de su entrada en la Trapa), es un Duveyrier quien contará, por primera vez, las etapas de su conversión en esta carta del 21 de febrero de 1892.

[17] En el menú repetiré este concepto de imitación del amor.

Esta última, Amélie de Latouche, fue la segunda esposa de su abuelo materno, y falleció el 2 de septiembre de 1888 (informará este día sobre las «intimas del aniversario», escritas en un cuaderno que data de Tamanrasset ( ver.

[19] Como hemos visto, se trata de lecturas de interés personal, mientras se estudiaba el estudio escolar.

«Tarde te amó, oh belleza tan vieja y tan nueva, tarde te he amado», en10, 27, 38.

, París 1946, p. 54 y 55.

[24]En febrero del mismo año se le encargó diseñar la construcción de la carretera que conduce al viñedo y luego supervisar a los trabajadores, la Trappe de Notre-Dame du S. Cœur de Akbès, todo en el proceso.

Fue el «refugio» que experimentó en las cofradías, la zauia muslim que lo acogió paulatinamente durante su viaje a Marruecos, esparticular el deBoujad y luego laDelawareTissint, cuya alabanza teje enpag. 122). Las fueron lugares de ferviente religiosidad, de estudio del Corán, de oración, dotados de bibliotecas, memorias y, sobre todo, abiertos a la hospitalidad gratuita para los estudiantes de los Coránicos, para los romeros y peregrinas, al igual que los antiguos monasterios y hospicios. -hospitales fuera de las rutas de peregrinación medievales. Después de todo, Charles conoce el Islam según su modelo. , y es este modelo el que permanecerá en su mente durante toda su vida.

muchas ocasiones Carlos recordó, de memoria, la frase de Lk 7,47 sobre la mujer pecadora que se lava los pies con lágrimas. Parry la tarjeta, cf. Páginas 36-39. El 4 de octubre siguiente escribió sobre el mismo proyecto a su primo (cf.

Ver carta en pág. Jérôme, 8 de noviembre de 1896 (en, pag. 139). Cf. también

La devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro huía de la infancia de Carlos, quien había visto su imagen en el dolor de su abuela paterna que moría frente a él de un infarto, según confesó en un escrito a su médico amigo Balthasar en una carta daed el 23 denero de 1891 (dada a conocer por el artículo de Antoine Chatelard «Charles de Foucauld et Notre-Dame du Perpétuel Secours», En Jesús Cáritas No. 259,3 Español^y trimestre 1995, págs. 61 a 68).

[29] LMB , pág. 45 y 46.

[30] Carta inédita , citada en documentos mimeografiados de las . Louis de Foucauld, coronel, a quien Carlos considera Sobre «Herman» (testamento de 1905, en , p. esguerra), como Charles los describió a Henry de Castries, p. 160) morirá «muy cristianamente después de haber confesado con pleno conocimiento» el 24 de noviembre de 1914 (después de una breve enfermedad, no en guerra), como escribiría Charles a Henry de Castriesver. Clase de su primera y amigo

[31] Cf.revista Jesús-Caritasy. Frances, n. 279, 3. ^y Trimestre 2000, p. 8.

[32] Cf. . .LMBp. 52 años LAH, pág. 41-42. EN 1917 p. Rafael, quien había sido su confesor en Akbès, testificará cómo, en este período, el Hno. Marie-Albéric, con su permiso, pasaron sus noches en adoración, rezando por la gracia del martirio (CCDP, p. 410).

[33] El artículo se cita a sí mismo en el Boletín Amitiés Charles de Foucauld,n° 123, julio de 1996, p. 5-6.

[34] CCDP , pág. 128 y 129.

[35] RD, pág. 36. Cf. LAH,p. 45 años

[36] Cf. . . LAH,p. 45 y 46.

[37] SG, pág. 106.

pág. 79. No sabemos exactamente cuándo comenzó Carlos a leer al p. Jean-Pierre de Caussade sj» Abandono a la Providencia»(esunoedición abreviada de 1861 presentada por el P. Henri Ramière sj, el jesuita que en el mismo año había financiadola de la estanciaen Nazaret, por lo tanto, poco después deesto está escrito (según la fecha propuesta por Antoine Chatelard). Más tarde, lo leyó y releyó, recomendándolo no sólo a sus amigos (cf. escrito a P. Jérôme del 8 de Mayo de 1899,

[39] Cf. . .LAH,p. 57.

[40] Luego en Via San Giovanni in Laterano 95 .

, pág. 185; Cf.

Cf.

22 Responde al joven amigo trapense que met en Staueli, quien confió le su deseo de sacerdocio.

23 Este es el único que admite que deseaba ser sacerdote antes de su «elección» en 1900.

24 CCDP , págs. 151 y 53.

Cf. https://www-piccolifratellidigesu-com.translate.goog/testi-di-charles-de-foucauld/?_x_tr_sch=http&_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

Carta de Carlos de Foucauld a Joseph Hours 

Assekrem (Ahaggar) Por In Salah vía Biskra – Ouargla, 3 de mayo de 1912

Señor, Recibo su carta, que me dice, sobre la necesidad que hay en todas partes, en Francia como en los países de misión, que la obra eclesiástica sea reforzada por una obra laica, cosas muy verdaderas – que yo mismo pienso desde hace mucho tiempo… Como usted dice, los mundos eclesiásticos y laicos se ignoran de tal forma que el primero no puede dar al otro.

Es cierto que junto a los sacerdotes hacen falta Priscillas y Aquilas viendo a quien el sacerdote con voz, penetrante allí donde él no puede, yendo a aquellos que le huyen, evangelizando por la vía de uno contacte benefactor una bondad desbordante sobre todos, un afecto siempre dispuesto a entregarse, un buen ejemplo atrayendo a aquellos que dan la espalda al sacerdote y le son hostiles por principio. Parece ser que el mal es muy profundo. Son las virtudes fundamentales las cuales faltan, o son demasiadas débiles: las mismas virtudes cristianas fundamentales: caridad, humildad, mansuetud. Ellas son débiles y malos entendidos.

La caridad, que es el fondo de la religión («el deber primero es amar a Dios, el segundo, semejante al primero, es amar al prójimo como a uno mismo»), obliga a todo cristiano a amar al prójimo, es decir a todo ser humano, como a si mismo, y por lo tanto a hacer de la salvación del prójimo, lo mismo que por la propia, el gran asunto de toda su vida. Todo cristiano debe ser pues apóstol: esto no es un consejo, es un mandato, el mandato de la caridad.

¿Ser apóstol, por qué medios? Por aquellos que Dios pone a su disposición: los sacerdotes tienen
a sus superiores que se les dicen lo que deben hacer… Los laicos deben ser apóstoles hacia todos
aquellos con quienes se relacionan: sus próximos y sus amigos en primer lugar, pero no sólo ellos, la caridad no tiene nada de estrechez, abraza a todos aquellos que abraza el CORAZÓN DE JESÚS. ¿Por qué medios? Por los mejores, dado a quienes ellos se dirigen: con todos aquellos con quienes están en contacto sin excepción, por la bondad, la ternura, el afecto fraterno, el ejemplo de la virtud, la humildad y la amabilidad siempre atractivas y tan cristianas: con algunos sin decirles nunca una palabra sobre Dios ni sobre la religión, teniendo paciencia como Dios la tiene, siendo buenos como Dios es bueno, amante, siendo un hermano tierno y orando; con otros, hablando de Dios en la medida que ellos pueden aceptarlo; desde el momento que ellos tienen el pensamiento de buscar la verdad por el estudio de la religión poniéndolos en relación con un sacerdote escogido y capaz de hacerlos bien… Sobre todo, ver en todo humano a un hermano – «todos sois hermanos, solamente tenéis un padre que está en los cielos» – ver en todo humano un hijo de Dios, un alma rescatada por la sangre de JESÚS, un alma amada por JESÚS, un alma a la cual hemos de amar como a nosotros mismos y por la salvación de la cual debemos trabajar – alejando de nosotros todo espíritu militante. «Os envío como un cordero en medio de los lobos» dice JESÚS…

Qué diferencia entre la manera de hacer y de hablar de JESÚS y el espíritu militante de aquellos que no son cristianos o malos cristianos y que ven enemigos a los cuales hace falta combatir, en lugar de ver a unos hermanos enfermos que hace falta cuidar, heridos echados en el camino para quien hace falta ser buenos samaritanos.

Parece ser necesario que los padres en el hogar, los sacerdotes en la catequesis y en las enseñanzas, todos aquellos que tienen misión de educar a la infancia y la juventud inculquen a los niños desde la primera edad, devolviendo constantemente sobre estas verdades:

-todo cristiano debe ser apóstol, es un deber estricto de caridad.
-todo cristiano debe mirar a todo ser humano como un hermano amado; si es pecador enemigo de Dios, es un hermano enfermo, muy enfermo; hace falta tener por él una piedad profunda y atenciones fraternas como hacia un hermano insensato… Los no cristianos pueden ser enemigos de un cristiano: un cristiano es siempre el tierno amigo de todo humano; él tiene por todo ser humano los sentimientos del CORAZÓN de JESÚS.
-ser caritativo, amable, humilde, con todos los hombres; aquí está el que hemos aprendido de JESÚS. No ser militante con nadie: JESÚS nos ha enseñado a ir «como corderos en medio de lobos», a no a habla con amargura, con acritud, a no injuriar, a no tomar las armas.
-«Hacerse a todos para entregarlos todos A JESÚS», teniendo hacia todos bondad y afecto fraternal, prestando todos los servicios posibles, tomando un contacto afectuoso, siendo un hermano amoroso para todos, para traer poco a poco las almas a JESÚS al practicar la dulzura de JESÚS.
-leer continuamente el Santo Evangelio para tener siempre en la mente los actos, las palabras, los pensamientos de JESÚS, con objeto de pensar, habla, actuar como JESÚS, seguir los ejemplos y las enseñanzas de JESÚS, y no los ejemplos y las maneras de hacer del mundo en las cuales caemos tan pronto como dejamos de mirar el modelo divino.

Este es el remedio, según mi opinión: – la aplicación es difícil, porque se refiere a las cosas fundamentales, a las cosas interiores del alma, y que la necesidad es universal.

Pero la dificultad no es para pararse; mientras más grande sea, por el contrario, más hace falta ponerse rápidamente a la obra y trabajar con todas sus fuerzas. Dios ayuda siempre a aquellos que le sirven. Nunca Dios deja al hombre; ¡es el hombre quien deja muy a menudo a Dios!

Pese a que no conseguimos triunfar, no haría falta trabajar con menos ardor por esto, puesto que trabajando así no estiércol sino obedecer a Dios y cumplir Su voluntad bien conocida. Gracias por el recuerdo de la Srta Suzanne Perret que reza por nosotros en el cielo tras haberlo hecho en la tierra.

Usted me habla de los antiguos amigos, de antiguos compañeros de armas… tras los 22 años que hace que dejé el mundo, ya no conozco allí a nadie sino a la familia próxima o a los amigos más íntimos, en muy pequeño número, entre quien la muerte aclara en las filas.

El correo es seguro, sobre todo certificado. Viene como promedio cada 45 días. Es lo único seguro; los paquetes postales tardan 6 meses o más y a veces no llegan. Qué bueno es que me ofrezca libros; en este momento no tengo necesidad alguna urgente; si yo tuviera una necesidad urgente de libros, yo gustosamente aceptaría y agradecería este regalo que me hace tan afectuosamente.

Le ruego presentar al Señor Abad Crozier mis humildes respetos cuando tenga ocasión de verlo y crea en el profundo, religioso afecto de su humilde servidor en el CORAZÓN de JESÚS.
 

Hermano Carlos de Jesús 

HERMANO UNIVERSAL
“Ruegue a Dios para que yo sea realmente el hermano de todos”.
(Carta a Henry de Castries, 29 noviembre 1901)
Tenemos un Padre común que desea la unidad entre todos sus hijos: todos hermanos.
«Todos los hombres forman una gran familia; todos son hermanos, Dios es el Padre común:
todos deben tener entre sí los pensamientos, las palabras y las obras que un buen padre
quiere que tengan sus hijos entre sí.” (Meditaciones sobre los Salmos)
Deseando ser el hermano de todos, Carlos de Foucauld ejerce una caridad fraterna y “universal”.
Comparte hasta el último bocado de pan con todo huésped que se presente en su casa.
“… Ruegue usted a Dios para que yo sea realmente el hermano de todas las almas de este
país” (Carta a Henry de Castries, 29 noviembre 1901)
“Recibiendo a todo ser humano como a un hermano muy querido”. (Carta a Henry de
Castries, 23 enero 1901)
Le gusta que llamen a su casa “khaoua”, fraternidad:
“Quiero habituar a todos los habitantes, cristianos, musulmanes, judíos y no creyentes – se
acostumbren a verme como su hermano, el hermano universal.” (Carta a la Sra. de Bondy, 7
enero 1902)
El hermano acoge con ternura y delicadeza:
“Tener para con todos bondad y afecto fraternal, sirviéndoles en todo lo posible, entrando en
contacto afectuoso, siendo un tierno hermano para todos”.
(Diario, 22 de julio 1903)
“¡Con qué ternura debemos acoger a todo ser humano, sea quien sea!”.
(Meditación 52ª, Nazaret 1898)
Denunciar las injusticias forma parte del deber de un verdadero hermano:
“Hay que amar la justicia y odiar la iniquidad”, y cuando el gobierno temporal comete una
grave injusticia contra aquellos que de cierta manera están a nuestro cargo (soy el único
sacerdote de la prefectura a 300 km a la redonda), hay que decirlo (…) no tenemos el derecho
de ser “centinelas dormidos”, “perros mudos”, “pastores indiferentes.” (Carta a D. Martín,
Beni Abbés, 7 febrero 1902)
Amar como un hermano, es también valorar al otro…
“Cuando el buen Dios haga llover, habrá tanta leche como se quiera y mis vecinos me traerán
cada día un poco sin aceptar nada a cambio” (Carta a Marie de Bondy 19 enero 1912,
Tamanrasset)
Situarse humildemente permite entablar amistad
“Vivir solo en este pueblo es bueno; uno tiene acción, aun sin hacer mucho, porque nos
hacemos “del país”, nos hacemos accesibles […] soy monje, no misionero, hecho para el
silencio, no para la palabra” (Carta al padre Guérin del 31 de mayo de 1907)
En Tamanrasset, Carlos experimenta enfermedad y debilidad: ahora él es el pobre, y los Tuaregs
se hacen sus amigos, sus hermanos:
“Los tuaregs han sido muy buenos conmigo mientras he estado enfermo a finales de enero…;
me gustaría hacerles algunos regalillos para mostrarles mi amistad a algunos, eso viene bien
en este país en el que se es tan pobre, además eso ayuda a cultivar las relaciones y a entrar
en contacto” (Carta a Marie de Bondy, 8 marzo 1908, Tamanrasset)
Muchos años antes de que lo anuncie el Concilio Vaticano II, la experiencia de la amistad lleva a
Carlos a intuir que Dios acompaña a todos en caminos diversos:
“Yo no estoy aquí para convertir a los tuaregs, sino para tratar de comprenderlos. (…) Usted
es protestante, Teissere es incrédulo, los tuaregs son musulmanes, yo estoy persuadido que
Dios nos acogerá a todos si nos lo merecemos”. (Carta a Marie de Bondy, 25 marzo 1908)
Carlos deseó el bien de todos sin excepción, el bien de toda la humanidad, o sea el reino de la
Caridad.
“La misión de los hermanos del Sagrado Corazón de Jesús, de acuerdo con su nombre, es
hacer que reinen Jesús y la caridad” (Reglamento de los hermanitos del Sagrado Corazón,
1901, capítulo 30)
El ‘Veni Creator’, en las tres horas principales del día, es el clamor de los hermanos y
hermanas exiliados (…) rogando por todos los hombres sin excepción.” (Directorio, art. XI,
1913)
Textos más amplios
Todos hermanos, delante de un único Padre que desea nuestra unidad
«Todos los hombres forman una gran familia; todos son hermanos, Dios es el Padre común:
todos deben tener entre sí los pensamientos, las palabras y las obras que un buen padre
quiere que tengan sus hijos entre sí. El amor que el mejor padre quiere que tengan sus hijos
entre sí es el amor que debemos a todos los hombres sin excepción. Y nuestro modelo, Jesús,
nos da un ejemplo de ello: es Dios quien viene a la tierra para mostrarnos en forma humana
cómo quiere que cada hombre ame a los demás hombres. (…) Todo hombre es nuestro
verdadero hermano en Dios, y todo hombre fue tan amado y estimado por Jesús que murió
por él. Todo hombre debe presentarse ante nosotros como un hermano, y un hermano
cubierto como un manto de la Sangre de Jesús. Esto es lo que significa ser prójimo para el
cristiano. (…) Comportémonos con los pobres, con todo pobre, como un hermano, como un
buen padre de familia numerosa quiere que los hermanos ricos se comporten con los
hermanos que han caído en la pobreza».
(Trad. de Meditaciones sobre los Salmos, ed. francesa, pp. 203-204)
El Hermano Carlos se deja arrastrar por la actividad de la acogida ya que desea ardientemente ser
el hermano de todos:
“Esta tarde, fiesta del santo nombre de Jesús, tengo una gran alegría: por vez primera,
viajeros pobres han recibido hospitalidad bajo el humilde techo de la “fraternidad del
Corazón de Jesús”. Los indígenas comienzan a llamarla “khaoua” y a saber que los pobres
tienen allí un amigo, y no sólo los pobres, sino todos los hombres”.
(Carta a Mons. Guérin, 19 enero, 1902)
“Quiero habituar a todos los habitantes, cristianos, musulmanes, judíos y no creyentes – se
acostumbren a verme como su hermano, el hermano universal. Ya llaman a esta casa “la
fraternidad” (khaoua en árabe), lo cual me complace sobremanera, y saben que los pobres
tienen aquí un hermano; mejor dicho: no sólo los pobres, sino todos los hombres.”
(Carta a Marie de Bondy, 7 enero 1902)
Carlos de Foucauld está totalmente desbordado:
“Distribuyo medicinas entre diez a quince personas, y limosnas: más de setenta y cinco en
un día. Algunas veces, en un solo día veo hasta sesenta niños en la fraternidad. (…) Para tener
una idea exacta de mi vida, hay que saber que llaman a mi puerta por lo menos diez vecespor hora, antes más que menos, pobres, enfermos, pasajeros, de suerte que, con mucha paz,
tengo mucho movimiento”.
(Carta a Mons. Guèrin, 4 de febrero 1902)
“No paro de hablar y de ver gentes desde las cuatro y media de la madrugada hasta las ocho
y media de la noche. Tengo que celebrar la misa antes del día; más a pesar de esta
precaución, me veo constantemente molestado durante la acción de gracias”.
(Carta a Marie de Bondy, 29 agosto 1902)
Cuatro años después, en Tamanrasset, será lo contrario: la amistad, la confianza se construyen
con tiempo y paciencia:
“Yo soy muy feliz; no me alejo apenas del Sagrario: ¿Qué puedo desear más y hacer mejor?
El tiempo transcurrido desde mi última carta de mediados de enero, ha pasado sin ver a
ningún cristiano y a muy pocos indígenas; en invierno los tuaregs, circulan poco; por otro
lado, no están muy interesados en visitarme; hay que romper el hielo: se irá haciendo con el
tiempo”.
(Carta a Marie de Bondy, marzo 1906)
Jesús mismo recibe lo que damos a cada uno de nuestros hermanos. Seamos hermanos con suma
delicadeza.
“Recuerda que como soy yo quien recibe todo lo que das, dices, haces a los demás, no basta
con dar, decir, hacer cosas buenas, debes hacerlas con la misma dulzura, con la misma gracia
que si yo, Jesús, estuviera ante tus ojos (…) Piensa que no es sólo a mis hijos a quienes hablas,
das, piensas y actúas con ellos, sino que es a mí, conmigo, quien recibe como para mí no sólo
tus dones, sino tus modales, no sólo la limosna, sino la delicadeza, la gracia con que se hace;
soy yo quien se oculta bajo las apariencias de mi hijo… no soy yo quien actúa en el mal que
hacen, sino que soy yo quien sufre sus verdaderas necesidades y recibe el bien que les haces,
sea bueno o malo.”
(El último lugar. pp.149-150 – retiro en Nazaret 1897)
Ser hermano es también denunciar las injusticias, las estructuras perversas… que ninguno se
quedé excluido de una vida digna. Aquí Carlos denuncia como el gobierno francés, aunque abolió
ya la esclavitud… permite que ésta siga practicándose en sus colonias.
“Aunque se intente aliviar (a los esclavos) en la medida de lo posible, me parece que el deber
no está acabado: y que hay que decir- o hacer que diga quien tiene autoridad para ello – (…)
no está permitido; “Ay de ustedes hipócritas” que ponen en los sellos y en todas partes
“libertad, igualdad, fraternidad, derechos humanos” y que aprietan las cadenas de los
esclavos, que condenan a las galeras a los que falsifican sus billetes de banco y permiten que
le roben los hijos a sus padres y los vendan públicamente, que castigan el robo de un pollo y
permiten el de un hombre (en efecto, casi todos los esclavos de esta zona son niños nacidos
libres arrancados violentamente y por sorpresa a sus padres). Además, hay que “amar al
prójimo como a sí mismo” y hacer por estas pobres almas “lo que quisiéramos que nos
hicieran a nosotros”, impedir que ninguno de los que Dios nos ha confiado se pierda, y Él nos
confía todas las almas de nuestro territorio. No tenemos que inmiscuirnos en el gobierno
temporal, nadie está más convencido de esto que yo, pero “hay que amar la justicia y odiar
la iniquidad”, y cuando el gobierno temporal comete una grave injusticia contra aquellos que
de cierta manera están a nuestro cargo (soy el único sacerdote de la prefectura a 300 km a
la redonda), hay que decirlo (…) no tenemos el derecho de ser “centinelas dormidos”,
“perros mudos”, “pastores indiferentes.”
(Carta a D. Martín, Beni Abbés, 7 febrero 1902)
La amistad puede favorecer la promoción humana:
“Lo que yo hago entre los tuareg es bien poca cosa: no es momento de intentar hacer
conversiones, sino más bien de preparar el futuro (…) En medio de un océano de males, los
dos más graves parecen ser la falta de instrucción y la falta de educación. Un grado de
ignorancia que les hace incapaces de distinguir lo verdadero de lo falso y, a veces, el bien del
mal (…) Habría que poder inundar el país de misioneros, que, más por conversión amistosa
que de otro modo, enderezasen poco a poco sus ideas sobre muchos puntos (…) Veo
claramente lo que podría y debería hacerse, pero no veo a nadie para hacerlo”.
(Carta a Marie de Bondy, 25 de marzo 1908)
Para acercarse a todos desea “llegar a ser del país” hablando su lengua, compartiendo su estilo
de vida, sus costumbres. Valora al pueblo que lo ha acogido.
En esta carta, agradece a Henry de Castries por haber escrito de manera positiva sobre los
musulmanes, haciendo caer prejuicios.
“Os bendigo por haber hecho lo posible para que las almas reciban el beneficio de la verdad
en lo que se refiere al Islam y para librarlas del peso de las fábulas que escuchamos a diario
con lamentos. No puede sorprendernos que los musulmanes se hagan falsas ideas de nuestra
religión cuando casi todos nosotros tenemos falsas y fantasiosas ideas sobre sus creencias…
Usted restablece la verdad sobre lo que se conoce como «el destino a la turca» y sobre « el
paraíso de Mahoma» y describe admirablemente esa extrema simplicidad de costumbres
que es tan hermosa y decente… No puedo abstenerme de repetirle lo mucho que me ha
edificado su libro, en el que he encontrado una cantidad enorme de ejemplos a imitar…”
(Carta a Henry de Castries, 14 agosto 1901, ND des Neiges
Carlos se enferma, y son sus vecinos quienes lo salvan. Ya no es el hermano que va acogiendo y
dando, sino el pobre que necesita al otro. A partir de este momento, se puede hablar de una
fraternidad recíproca.
“Me siento obligado, una vez más, a cambiar todos mis proyectos. El motivo es un problema
bastante grande de salud del que le confío el secreto… No sé muy bien qué es lo que pasó;
empecé sintiendo un agotamiento general bastante grande con una pérdida completa de
apetito, además de un no sé muy bien qué en el pecho (tal vez en el corazón), que me dejaba
completamente sin aliento al más pequeño movimiento, lo que me hizo pensar que el fin
estaba próximo. He guardado y guardo aún reposo absoluto. He interrumpido todo trabajo,
me han buscado todas las cabras que tenían un poco de leche en medio de esta terrible
sequía y que estaban en cuatro kilómetros a la redonda. El buen Dios ha querido que después
de ir cuesta abajo, gracias a la leche y al reposo, pero sobre todo por su Voluntad más que
por los medios humanos, ahora esté superando claramente la situación. El apetito me
vuelve, me siento mucho mejor y creo que no será ahora cuando escuche la llamada del
Esposo.”
(Carta a Monseñor Guérin, 24 enero 1908, Tamanrasset)
“Me preguntáis si no estoy demasiado aislado y cómo me arreglo para las comidas. Ha llovido
un poco: dos pequeños grupos de dos tiendas cada uno han venido a instalarse en las
cercanías: unos a tres cuartos de hora y los otros a una hora y media de la ermita en unos
barrancos vecinos. Son gente muy valiente que se han convertido, sobre todo el grupo más
cercano, en verdaderos amigos. No pasan dos días sin que vengan a verme. Ayer me visitó
la abuela, una mujer con mucho valor que es madre de seis hijos la mayoría ya casados…”
(Carta a Marie de Bondy, 19 octubre 1911, Assekrem)
“Tengo aquí al menos cuatro «amigos» con los que puedo contar para cualquier cosa. ¿Cómo
se han acercado a mí? De la misma manera que lo hacemos nosotros. No les he hecho ningún
regalo, pero han comprendido que tenían en mí a un amigo, que les estaba consagrado, en
el que podrían confiar y me han devuelto lo mismo que yo les he mostrado a ellos… Les
puedo pedir cualquier consejo, información, servicio, estando seguro que me lo darán lo
mejor que sepan”
(Carta a Garnier, 23 febrero 1913, Tamanrasset)
Nuestros hermanos son “hijos de Dios”, “imágenes de Dios” y “miembros de Jesús”. Los discípulos
de Jesús serán amigos universales llevando a todos en su corazón.
“Vosotros tenéis un solo Padre que está en los cielos”. “Dios creó al hombre a su imagen”.
“Todo lo que hicisteis con uno de estos pequeños, conmigo lo hicisteis”. Estas tres frases
bastan para mostrar a los hermanos su deber de inmensa y universal caridad hacia los
hombres, todos “hijos de Dios”, “imágenes de Dios”, y “miembros de Jesús” (…) Fieles a su
nombre, al emblema de infinito amor (el corazón y la cruz) que llevan sobre su pecho, y a su
divino modelo, llevarán a todos los hombres en su corazón, como hizo su hermano y esposo
Jesús, muerto por todos los hombres sin excepción.” (…)
Ante cualquier alma, tendrán sin cesar a la vista su misión hacia ella. Esta misión es la de
trabajar por su salvación: lo que han de ver en todo hombre, bueno o malo, amigo o
enemigo, bienhechor o verdugo, cristiano o infiel, es un alma que salvar. Se harán “todo a
todos para salvarlos a todos.” Odiarán el mal, pero este odio no les impedirá nunca amar a
los hombres; llevándolos a todos en su corazón, incluso a los más perversos, como el Corazón
de Jesús, serán los amigos universales para ser los salvadores universales: discípulos,
imitadores y miembros de Jesús, su vida tiene el mismo fin que la de Él: salvar a los hombres
para Dios.”
(Reglamento de los hermanitos del Sagrado Corazón, 1901, capítulo 28)
Este amor universal será contagioso, así reinará la Caridad de Jesús.
“La misión de los hermanos del Sagrado Corazón de Jesús, de acuerdo con su nombre, es
hacer que reinen Jesús y la caridad. Deben hacer que reinen Jesús y la caridad en su corazón
y a su alrededor. Sus fraternidades, dedicadas al Sagrado Corazón de Jesús, deben, como él,
irradiar y traer el fuego a la tierra. “He venido a traer fuego sobre la tierra, ¡y cuánto desearía
que ya hubiera prendido!” (…) Todos tienen que ver nuestras fraternidades como los refugios
del Amor, la casa del Sagrado Corazón de Jesús, del Amor divino que irradia sobre la tierra,
de la Caridad ardiente, del Salvador de la humanidad.”
(Reglamento de los hermanitos del Sagrado Corazón, 1901, capitulo 30)
La oración al Espíritu Santo sostiene este deseo ardiente por todos los hombres sin excepción:
“Por la mañana, a mediodía y por la tarde, el ángelus tal como lo reza la Iglesia, seguido del
Veni Creator con versículo y oración. (…) El Veni Creator, en las tres horas principales del día,
es el clamor de los hermanos y hermanas exiliados, hacia el Padre celestial, suplicándole que
derrame sobre la humanidad que Él ha creado, en todo el tiempo que Él les conceda en este
valle de lágrimas, su Espíritu Santo, “pan cotidiano” y “único necesario”; los hermanos
hermanas ponen todo su corazón en esta plegaria, rogando por todos los hombres sin
excepción.”
(Directorio, art. XI, 1913)

https://www.carlosdefoucauld.org/hermano‐carlos/escritos‐y‐citas/

En una carta enviada a Joseph Hours el 25 de noviembre de 1911, Foucauld expone a su amigo como se debe proceder para lo conversión de los musulmanes:

«Primeramente, preparar el terreno en silencio por la bondad, un contacto íntimo, el buen ejemplo; entrar en contacto, hacerse conocer de ellos y conocerlos; amarlos desde el hondo del corazón, hacerse estimar y amar de ellos; destruir de este modo los prejuicios, obtener confianza, ganar autoridad, o que requiere tiempo; luego, hablar en particular a los mejor dispuestos, muy prudentemente, poco a poco, diversamente, dando a cada uno lo que es capaz de recibir. Los musulmanes son incapaces de discutir. La fe no puede nacer en ellos, con la ayuda de la gracia, sino de la autoridad que se tenga sobre ellos y de la vista de las virtudes cristianas practicadas delante de ellos. Antes de hablarles del dogma cristiano, hay que hablarles de la religión natural, llevarlos al amor de Dios, al acto de amor perfecto. Cuando sean capaces de hacer actos de amor perfecto y de pedir a Dios de todo corazón la luz, estarán muy cerca de convertirse. Cuando vean que son cristianos hombres más virtuosos que ellos, más sabios que ellos, que hablan de Dios mejor que ellos, estarán muy cerca de decirse a sí mismos que acaso estos hombres no están en el error, y de pedir a Dios la luz«.

Para los tiempos en que vivía Foucauld este es un gran avance en relación a la religión de cristiandad y hay que valorar la actitud de base, pero habría que descartar la actitud de superioridad y reconocer en los pueblos no cristianos todo lo bueno que el Creador ha depositado y enriquecerse en el diálogo mutuo a un nivel de fraternidad y no de superioridad, como los discípulos de Foucauld lo estan practicando allí donde se encuentran.