CRISTO – FOUCAULD DIALOGOS

)En un momento en que ahora tenemos las Obras Completas del Padre Carlos de Foucauld y ha tenido lugar su beatificación, este trabajo sobre la visión del Misterio de Cristo es particularmente bienvenido. Perteneciente a la Fraternidad sacerdotal Jesús-Caritas, postulador de la causa, Monseñor Maurice Bouvier es particularmente idóneo para iniciarnos en el modo excepcional en que el Hermano Carlos entendió en Dios lo que Monseñor José Doré llama su “jesucristología”. La primera parte del libro sitúa rápidamente al Padre de Foucauld en su contexto histórico y recorre los principales rasgos de su experiencia espiritual. La segunda parte, la más desarrollada, se centra en la relación del Hermano Carlos con su amado Hermano y el Señor Jesús. La tercera parte continúa la reflexión también en el misterio de la Iglesia de Jesús donde Charles Foucauld estaba tan profundamente arraigado. Notaremos, en la segunda parte, cuánto el misterio de Jesús de Nazaret, en su vida oculta, fue el centro y el corazón de la espiritualidad del hermano Carlos de Jesús. A sus ojos, Nazaret no fue sólo el momento en que Jesús aprendió a hacerse hombre, sino el que comenzó a obrar nuestra salvación «a través de la oración y la penitencia». Allí Jesús santificó desde dentro la vida humana que asumió y allí manifestó su obra salvadora con su vida de santidad y caridad (p. 134). fue el centro y el corazón de la espiritualidad del hermano Carlos de Jesús. A sus ojos, Nazaret no fue sólo el momento en que Jesús aprendió a hacerse hombre, sino el que comenzó a obrar nuestra salvación «a través de la oración y la penitencia». Allí Jesús santificó desde dentro la vida humana que asumió y allí manifestó su obra salvadora con su vida de santidad y caridad (p. 134). fue el centro y el corazón de la espiritualidad del hermano Carlos de Jesús. A sus ojos, Nazaret no fue sólo el momento en que Jesús aprendió a hacerse hombre, sino el que comenzó a obrar nuestra salvación «a través de la oración y la penitencia». Allí Jesús santificó desde dentro la vida humana que asumió y allí manifestó su obra salvadora con su vida de santidad y caridad (p. 134).
La tercera parte subraya con alegría el vínculo indisoluble entre el Evangelio y la Eucaristía en el contacto de fe que el P. Charles de Foucauld mantuvo con Jesús. Allí se muestra bien lo que el Evangelio y la Eucaristía representaban efectivamente para él. En cuanto a la Iglesia, vio en ella la presencia permanente y eficaz del Salvador, que le daba su razón de ser. La adoración, la fraternidad, la evangelización y muchos otros temas son analizados con precisión por A. quien, por supuesto, reconoce en él la teología clásica y las representaciones de la época del hermano Carlos y, sin embargo, logra mostrar felizmente su significado y sabor estrictamente foucauliano. En su conclusión, Monseñor Bouvier cree con razón que puede otorgar a su héroe el título de teólogo, pero especifica muy precisamente que este contemplativo y este misionero era ante todo un teólogo místico. La conexión con Santa Teresa de Ávila, San Ignacio de Loyola, es fundamental, pero es sobre todo la de San Francisco de Asís la que nos parece la más significativa. El hermano Carlos penetró en el misterio de Jesús, lo probó en adoración silenciosa y se esforzó por vivirlo lo más fielmente posible. Su lenguaje espiritual es sobre todo la alabanza y el amor. – H. Jacobs sj