Un ermitaño diocesano: «A mí lo que hace feliz no es vivir aislado, es Jesús»

Despide a los peregrinos tras darles la bendición. Foto cedida por Carlos Ruiz.

Después de 20 años como sacerdote de Getafe, Carlos Ruiz ha abrazado la vida eremítica. Sin WhatsApp ni redes sociales, confiesa estar «mucho más cerca de Dios y de la gente»

 «Yo estoy aquí no para evitar a la gente, sino para estar más cerca de Dios y más cerca de las personas», afirma el hermano Carlos María Ruiz. El 29 de octubre, en lugares como Estados Unidos se celebra el Día del Ermitaño, un modo de recordar el hartazgo de tantos que optan por aislarse como pueden de esta sociedad de inmediatez y anonimato. Pero la vida que ha elegido Ruiz no es la de un solitario ni la de un misántropo: «En la Iglesia los ermitaños no buscamos escondernos de la gente. Buscamos a Jesús y, amando más a Jesús, amar más a la gente». Así, destaca cómo «todos los ermitaños que he conocido en estos últimos años son personas cariñosas, con un corazón transparente y expresivo». 

Ruiz llegó hasta esta vida después de 20 años como sacerdote diocesano de Getafe. Con los años entró en contacto con la espiritualidad carismática y también con varias comunidades que unían esta forma de vivir la fe con la de la oración contemplativa. «La mezcla de vida monástica y apostólica hizo arder mi corazón», recuerda. Al mismo tiempo, reconoce el impacto que supuso para él ahondar en la figura de san Carlos de Foucauld. Así, poco a poco fue tomando forma la idea de abrazar la vida de eremita diocesano. Tras un proceso de discernimiento, el pasado mes de febrero empezó su nueva vida en Alba, una aldea de Pontevedra, y vinculado a la archidiócesis de Santiago de Compostela. La casa parroquial en la que vive está algo apartada, pero lo suficientemente cercana al Camino de Santiago como para poder acoger a los peregrinos. 

«Es un lugar maravilloso, en medio de la naturaleza», afirma. Allí se levanta muy temprano para hacer su oración personal con el salterio, la lectio divina y la Misa; un tiempo de retiro que dura hasta mediodía y luego continúa por la tarde. Después, recibe a personas que acuden a hablar con él o se conecta con otras para el acompañamiento espiritual. «Es una vida muy sencilla, al ritmo de la creación, algo con lo que ha roto la cultura actual», afirma. En Alba, el silencio se extiende incluso a su relación con la tecnología. No tiene redes sociales ni usa WhatsApp, solo correo electrónico y Telegram. Normalmente tiene el móvil apagado, con un horario que se ha impuesto para usarlo. «No chateo, voy a lo práctico. En general, internet me sirve para estar informado de lo que pasa en el mundo y en la Iglesia y rezar por ello», cuenta. 

Sin embargo, todo ello no excluye su clara vocación a la acogida, sobre todo hacia los peregrinos a Santiago. «Algunos se acercan a la ermita por curiosidad, otros vienen simplemente a que les selle la credencial y otros llegan con preguntas y quieren hablar. Yo les ofrezco un café y al que quiere le doy la bendición. El Señor toca a muchos en ese momento», dice. También tiene algunas habitaciones disponibles en la ermita, «aunque no es un albergue», precisa.

Ruiz a las puertas de la ermita de Alba, en Pontevedra. Foto cedida por Carlos Ruiz.

Ruiz reconoce que «cuando llegué aquí, los primeros días me preguntaba si alguien iba a querer venir». Resolvió este dilema «cuando me di cuenta de que esto no es una iniciativa mía. El núcleo de esta vida es estar muy lleno de Dios para que pueda vivir en mí y luego lo refleje durante la jornada. Solo así puedo abrir cada mañana sin angustia las puertas de la ermita. No vivo de mis planes o de mis expectativas». Además, «de este modo es como puedes dar una acogida de verdad desde Cristo, no desde tu forma de hacer las cosas. En realidad, todas las vidas deberían ser vividas de esta manera, estés donde estés», señala. 

En todos los meses que lleva de ermitaño ha podido entrar en contacto con numerosos peregrinos. «La palabra que más repiten es “exhausto”. Están agotados por la vida que viven; sobre todo por el trabajo, curiosamente. La rueda en la que se han metido los asfixia. La cultura laboral hoy en día es demoledora y a la gente le cuesta mucho poner límites». Por eso recuerda a san Carlos de Foucauld, cuando escribió que «la gente está llena de inutilidades costosas». «Creo que es un diagnóstico acertado —concede Ruiz—. En el fondo, la gente quiere llevar una vida más sencilla, pero la clave es encontrar el modo de pasar de lo prescindible a lo esencial: tienes que desprenderte de algo, tomar la decisión de renunciar a algo concreto». Así se despide en la aldea pontevedresa de Alba este eremita, quien «propone a Jesucristo, que es el único que te puede llenar. A mí lo que me hace feliz no es vivir aislado ni plantar el huerto, es Jesús».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Ermitaño cristiano en un mundo islámico

Ali Merad “Ermitaño cristiano en un mundo islámico: la visión musulmana de Charles de Foucauld” [Paulist Press, 2000]

“En “Ermitaño cristiano en un mundo musulmán”, el distinguido erudito musulmán Ali Merad ha elaborado un conmovedor homenaje personal a Charles de Foucauld (1858-1916), uno de los testigos cristianos más inusuales de este siglo. Nacido en el seno de una familia aristocrática francesa, Foucauld ingresó en el ejército francés en Argel y vivió una vida disoluta, hasta que fue tocado por la gracia de Dios a través del ejemplo de los creyentes árabes en medio de él. Impresionado por su espíritu religioso, se hizo trapense, luego fue ordenado sacerdote. Pasó el resto de su vida en el desierto en soledad, abnegación y penurias, mostrando amor y preocupación por sus vecinos árabes. “La imagen de Charles de Foucauld se ha convertido en una fuente de resplandor en la soledad y el silencio”, escribe Merad. “Nos recuerda a la ‘lámpara del monje’ querida por los antiguos poetas árabes, con su fulgor que hacía latir de alegría el corazón del viajero solitario, al pensar que en la insondable noche del desierto, aquella frágil luz era como el signo gozoso de una presencia fraterna.” Su ejemplo inspirador guiará el camino hacia un diálogo más honesto y abierto entre cristianos y musulmanes”.

“En este inspirador libro de bolsillo traducido del francés con un prólogo y un epílogo de Zoe Hersov, Ali Merad, profesor de literatura y civilización árabe en la Universidad de Lyon, rinde homenaje a Charles de Foucauld (1858-1916), “el ermitaño cristiano de la Saraa.” La vida de soledad y servicio de este celoso monje condujo a la fundación de los Hermanitos de Jesús en 1933.
Ali Merad, musulmán, está impresionado con la relación de Foucauld con los tuareg, la más belicosa de todas las tribus del desierto. Estos nómadas pobres pero orgullosos le enseñaron a este forastero su idioma, historia y folclore. Aunque creyente en el colonialismo, Foucauld intentó mediar entre este pueblo beduino y el ejército francés. Merad cree que este cristiano defendió la autenticidad del mensaje del Evangelio por sus obras de humildad, caridad y mansedumbre. Estos atributos también están en el corazón y el alma de la fe islámica.
Merad concluye: “Charles de Foucauld parece haber sido llamado por el destino a ser un testigo místico de Jesús antes del Islam”. La traductora, Zoe Hersov, va más allá; él afirma que este sacerdote francés nos ha mostrado cómo ser huéspedes elegantes en la casa del Islam”.


http://www.spiritualityandpractice.com/books/books.php?id=2150

 Para Charles de Foucauld, ver: http://www.hermitary.com/articles/foucauld.html https://citydesert.wordpress.com /2013/03/01/carlos-de-foucauld/

Ermitaño de Charles de Foucauld

CHARLES

Dominio publico

Vanderlei de Lima – 

La palabra ermitaño proviene del latín eremus (= desierto) y originalmente designa a quien se retiró al desierto para vivir allí rendido a Dios en oración, silencio y soledad.

Este artículo trata, en sus peculiaridades, del ermitaño de Charles de Foucauld a la luz de la tradición católica y del Código de Derecho Canónico vigente .

La palabra ermitaño proviene del latín  eremus  (= desierto) y originalmente designa a quien se retiró al desierto para vivir allí rendido a Dios en oración, silencio y soledad. Se considera el primer tipo de vida consagrada masculina en la Iglesia. Posteriormente, las mujeres también lo abrazaron. Podemos distinguir, a efectos de la legislación canónica, dos tipos de ermitaños: los vinculados a una Asociación o Instituto reconocido por la autoridad eclesiástica competente, con su propia Regla de Vida, y los autónomos, regidos por el canon 603 del  Código de Canon. Law , 1983 Ambos tipos de hermitismo no deben verse como un escape de la realidad (lo que no sería saludable), sino como una entrega a Dios en favor de los hermanos y hermanas. 

Ahora, el ermitaño de Charles de Foucauld sigue el modelo de vida de este hombre de Dios que vivió en el Sahara a finales del siglo XIX y principios del XX. Nació en Estrasburgo, Francia, el 15 de septiembre de 1858, y murió por un adolescente el 1 de diciembre de 1916, en Tamanrasset, en la región del Sahara, en Argelia. Su beatificación tuvo lugar el 13 de noviembre de 2005 en Roma. Se puede decir que fue un contemplativo, intelectual y atento a los grandes problemas de su tiempo. Este último punto es extraño, ya que lo distingue de la gran mayoría de otros ermitaños. Sin embargo, el Papa Francisco escribe en Gaudete et exsultate, de 19/03/2018, núm. 26: “No es saludable amar el silencio y rehuir el encuentro con los demás, desear descansar y rechazar la actividad, buscar la oración y despreciar el servicio. Todo puede ser recibido e integrado como parte de la vida en este mundo, convirtiéndose en parte del camino de la santificación. Estamos llamados a vivir la contemplación incluso en medio de la acción, y nos santificamos en el ejercicio responsable y generoso de nuestra misión ”.

Charles de Foucauld fue contemplativo. Lejos de la confusión, se alimentó de la Palabra de Dios y de la Eucaristía. Rezaba diariamente el Oficio Divino (Liturgia de las Horas), el Rosario y el Ángelus . Pasó horas en adoración ante el Santísimo Sacramento y cultivó una gran devoción a la Encarnación y al Sagrado Corazón de Jesús, cuyo símbolo lucía en su hábito. Fue un respetado geógrafo, lingüista, antropólogo, teólogo, escritor y traductor. Su obra  Reconnaissance au Maroc , en francés, le valió la medalla de oro de la Sociedad Geográfica de París en 1885, cuando solo tenía 27 años. Sin embargo, estaba consciente de los grandes problemas de su época. “A menudo recibo entre 60 y 100 visitas al día, si no todos los días” (Little Sister Annie de Jesus.Charles de Foucauld: tras las huellas de Jesús de Nazaret . São Paulo: Cidade Nova, 2004, pág. 59). Denunció, incluso con grave riesgo de vida, la esclavitud en nombre de la dignidad humana. “Cuando un gobierno en este mundo comete una grave injusticia contra seres humanos de los que somos, hasta cierto punto, responsables […], tenemos que decirlo, porque representamos la justicia y la verdad en la tierra, y no tenemos la derecho a pagarlo. los ‘centinelas dormidos’, de ser ‘perros tontos’ o ‘pastores indiferentes’ ”(Jean-Francois Six. Charles de Foucauld: el hermano pequeño de Jesús . São Paulo: Paulinas, 2008, p. 69) .

Además: cuando la región de Tamanrasset se volvió peligrosa debido a las amenazas de los tripolitanos a los tuareg, Foucauld, con la ayuda de otras siete personas, construyó un fuerte, el «Fuerte-ermita», y en su interior guardaba armas capaces de ayudar al Tuareg para defenderse. Él mismo declara: “He convertido mi ermita en un pequeño fuerte. […] Me entregaron seis cajas de cartuchos y treinta carabinas que me recuerdan a mi juventud ”( ídem , p. 117).

El ermitaño de Charles de Foucauld, fiel al ideal de su inspirador, sin dejar la contemplación, por tanto, se rinde modestamente también a la acción concreta del anuncio y la denuncia, según los medios lícitos a su disposición. Esto molesta a algunos, pero hay que hacerlo. Después de todo, es Cristo quien sufre en los que sufren (cf. Mt 25, 31-46).