“Estamos aquí y nos importa”: Jóvenes ecuménicos comparten oraciones por la paz.
Jóvenes de todo el movimiento ecuménico mundial están compartiendo oraciones de solidaridad en respuesta a la escalada de violencia y sufrimiento en Oriente Medio y otras regiones afectadas por conflictos.
Preparadas por el Grupo de Trabajo de Comunicaciones y el Grupo de Trabajo de Teología y Vida Espiritual de Jóvenes en el Movimiento Ecuménico, las oraciones colectivas se ofrecen «con humildad y amor», e incluyen en la oración no solo a Oriente Medio, sino también a las comunidades de todo el mundo que sufren guerra, violencia e incertidumbre.
«En este tiempo de Cuaresma, lamentamos la situación que se vive en Oriente Medio. En solidaridad y oración con nuestros hermanos y hermanas de allí, especialmente en Irán, clamamos con angustia y gritamos “Hosanna”, pidiendo a Dios que nos salve y proteja a quienes sufren a causa de la guerra», declaró Karen Erina Puimera, moderadora de Jóvenes del Movimiento Ecuménico, de la Iglesia Protestante del Oeste de Indonesia.
Puimera añadió además que “la complejidad de la guerra no nos lleva a tolerar el odio ni la injusticia entre nosotros. Como jóvenes, también lloramos con la gente de Irán y de otros países de Oriente Medio afectados por este conflicto”.
Puimera afirmó que los jóvenes creen que el Dios del amor y la justicia nos guía a través del Espíritu Santo, ayudándonos a discernir las acciones que no representan el amor de Dios en este mundo. «Mediante la unidad de la oración y la solidaridad, Dios nos recuerda que no debemos apoyar la injusticia ni la maldad. En cambio, estamos llamados a luchar por la justicia, la libertad de la explotación y la paz como dones de Dios que todos tenemos la responsabilidad de proteger y cultivar», expresó.
Las oraciones se compartieron a través de la Red Ecuménica de Jóvenes, donde jóvenes de diferentes regiones intercambian oraciones, reflexiones y mensajes de esperanza. Esta iniciativa refleja una creciente ola de solidaridad espiritual entre jóvenes cristianos que invitan a sus comunidades a unirse en oración por la paz, la justicia y la reconciliación.
Los jóvenes querían decir: «Estamos aquí y nos importa», describiendo la iniciativa como una forma de que los jóvenes expresen compasión y se solidaricen con quienes sufren y sienten miedo.
Abigayle Bolado, responsable del programa de participación juvenil, expresó que los jóvenes del Movimiento Ecuménico, a través de su Red Ecuménica de Jóvenes, se han unido en una oración colectiva mundial por la guerra y los conflictos que se están produciendo en Oriente Medio y en todo el mundo.
“Hoy en día, muchas personas viven con miedo, destrucción y caos. Las vidas inocentes, especialmente las de los niños y los jóvenes, son las más vulnerables. Las guerras y los conflictos en curso arrebatan el presente y el futuro no solo a quienes viven en los países afectados, sino también a muchos otros cuyas vidas se ven afectadas indirectamente a medida que sus economías se resienten y la inestabilidad se extiende”, afirmó.
Bolado añadió que “es desgarrador imaginar cómo se están utilizando ingentes recursos. Se gastan miles de millones de dólares en misiles, armas nucleares y máquinas diseñadas para matar. Sin embargo, esos mismos recursos podrían utilizarse para alimentar a los hambrientos, atender a los que sufren, mejorar la educación y la salud, y devolver la esperanza a las comunidades necesitadas”.
A pesar de la distancia y las diferencias horarias, los participantes afirman permanecer unidos en la fe y la preocupación por quienes sufren las consecuencias del conflicto. Mediante oraciones compartidas y mensajes de aliento, buscan recordar a las comunidades que enfrentan la violencia que no están solas.
Nuestro Señor y Dios Jesucristo nos mandó: «Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá» (Mateo 7:7). Las iglesias no tienen divisiones ni recursos económicos significativos, y nuestra capacidad para influir en la política es extremadamente limitada. Pero como cristianos, siempre tenemos la oportunidad de acudir a Dios con oración ferviente, y creo que Él nos escuchará —reflexionó Danil Arakelian, miembro del Grupo de Trabajo Juvenil de Teología y Vida Espiritual—.
Arakelian añadió que «hoy es deber de todo creyente orar por la paz, por la salvación de las personas y por todos aquellos que hoy se alzan en armas unos contra otros, dondequiera que sea. Estamos llamados a ser la «luz del mundo» (Mateo 5:14), un oasis de estabilidad y solidaridad, un ejemplo de amistad, imparcialidad y amor por todas las naciones. Esto es precisamente lo que esta iniciativa busca destacar».
Los jóvenes ecuménicos también invitan a los jóvenes de sus iglesias y comunidades a ofrecer sus propias oraciones por la paz y la unidad, fortaleciendo así una red mundial de oración y acompañamiento.
A través de estas oraciones compartidas, los jóvenes del movimiento ecuménico dan voz a su esperanza de justicia, sanación y reconciliación, creyendo que el futuro de nuestro mundo no debe construirse sobre armas y destrucción, sino sobre la dignidad, la solidaridad y el cuidado de toda la humanidad.
Al celebrar en la Basílica de San Pablo Extramuros las segundas vísperas de la solemnidad de la conversión de San Pablo, León XIV recuerda que la misión de los cristianos de hoy es anunciar a Cristo y confiar en él.
Benedetta Capelli – Ciudad del Vaticano
«¡Somos uno! ¡Ya lo somos! ¡Reconozcámoslo, experimentémoslo, manifestémoslo!». Las palabras del papa León resuenan en la basílica de San Pablo Extramuros durante las segundas vísperas de hoy, 25 de enero, que concluyen la 59.ª Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, en la solemnidad de la conversión del apóstol de las gentes. Son palabras que llegan como un estímulo, una invitación fecunda a los hermanos de las diferentes Iglesias y comuniones cristianas presentes en la Basílica para seguir caminando juntos, para llegar a «comunicar» con «una sola voz la fe a los hombres y mujeres de nuestro tiempo».
El encuentro que transforma
«Encendido por sus llamas, se prodigó por el nombre de Cristo. Ardió por él sin reservas, predicando el amor de Cristo». Es el himno Excelsam Pauli gloria, cantado por el Coro de la Basílica de San Pablo y de la Capilla Sixtina, en el que se exalta «el glorioso triunfo de Pablo», el que narra la transformación del «más pequeño de los apóstoles», que se definía así porque se consideraba indigno debido a su pasado como perseguidor de la Iglesia. Sin embargo, ese pasado no lo convierte en prisionero, subraya el Papa, sino que él mismo se define como «prisionero por causa del Señor»: una perspectiva completamente diferente. El cambio del hombre pasa por un nombre diferente, la nueva vida que Dios da en el encuentro con Él. «Así se nos recuerda —afirma o León XIV— que su misión es también la misión de todos los cristianos de hoy: anunciar a Cristo e invitar a todos a confiar en Él».
“Cada verdadero encuentro con el Señor es, de hecho, un momento transformador, que da una nueva visión y una nueva dirección para cumplir la tarea de edificar el Cuerpo de Cristo.”
Las divisiones
El Evangelio no puede callarse, debe anunciarse porque, como se lee en Lumen Gentium, constitución dogmática fruto del Concilio Vaticano II, ilumina a los hombres con la luz de Cristo «que resplandece en el rostro de la Iglesia». Una luz que consuela, pero que también puede verse oscurecida.
“La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos nos llama cada año a renovar nuestro compromiso común en esta gran misión, conscientes de que las divisiones entre nosotros, si bien no impiden que brille la luz de Cristo, hacen sin embargo más opaco ese rostro que debe reflejarla en el mundo.”
Una sola voz para la fe
El Papa León recuerda la reciente celebración, junto con el Patriarca ecuménico de Constantinopla Bartolomé I, en Iznik, la antigua Nicea, del 1700 aniversario del Concilio, que tuvo lugar el 28 de noviembre de 2025 durante su primer viaje apostólico a Turquía y Líbano. «Recitar juntos el Credo niceno en el mismo lugar donde fue redactado —afirma el Pontífice— ha sido un testimonio precioso e inolvidable de nuestra unidad en Cristo».
Un «momento de fraternidad» y de agradecimiento porque el Señor «obró en los Padres de Nicea, ayudándoles a expresar con claridad la verdad de un Dios que se ha hecho cercano a nosotros encontrándonos en Jesucristo».
“¡Que también hoy el Espíritu Santo encuentre en nosotros la inteligencia dócil para comunicar con una sola voz la fe a los hombres y mujeres de nuestro tiempo!”
«Uno»
Recordando luego el tema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos —«Un solo cuerpo, un solo Espíritu, como una sola es la esperanza a la que Dios os ha llamado»— de la carta a los Efesios, León XIV recuerda la importancia y la insistencia de ese «uno» que impresiona y conmueve, que impulsa «hacia la plena unidad y el testimonio común del Evangelio».
Comunicar lo que somos
El ir juntos remite al camino sinodal que Francisco, señala el Papa, consideraba «ecuménico», hasta tal punto que en los Sínodos de 2023 y 2024 estuvieron presentes algunos delegados fraternos. Un camino, destaca León XIV, «para crecer juntos en el conocimiento mutuo de las respectivas estructuras y tradiciones sinodales» y, en particular, mirando hacia 2033, en el Jubileo bimilenario de la Redención.
“Comprometámonos a desarrollar aún más las prácticas sinodales ecuménicas y a comunicarnos mutuamente lo que somos, lo que hacemos y lo que enseñamos.”
La curación de la memoria
Recuerda además que los subsidios han sido preparados por las Iglesias de Armenia, expresión de «un valiente testimonio cristiano del pueblo armenio a lo largo de la historia, una historia en la que el martirio ha sido una característica constante». El Papa invita a mirar al santo Catolicós San Nersés Šnorhali «el Agraciado», que trabajó por la unidad de la Iglesia en el siglo XII. Fue capaz de comprender que la búsqueda de la unidad concierne a todos los fieles y contempla también «la sanación de la memoria».
“San Nersès también puede enseñarnos la actitud que debemos adoptar en nuestro camino ecuménico, como recordó mi venerado predecesor San Juan Pablo II: «Los cristianos deben tener una profunda convicción interior de que la unidad es esencial, no por una ventaja estratégica o un beneficio político, sino por el interés de la predicación del Evangelio».”
Semillas de unidad y paz
En las tierras de Armenia, primera nación cristiana, el Evangelio se arraigó muy pronto. Gracias a «intrépidos anunciadores de la Palabra que salva, los pueblos de Europa oriental y occidental acogieron la fe en Jesucristo».
“Oremos para que las semillas del Evangelio sigan produciendo en este continente frutos de unidad, justicia y santidad, también en beneficio de la paz entre los pueblos y las naciones del mundo entero.”
Una celebración ecuménica
El Papa León, en su homilía, da las gracias al cardenal Kurt Kock, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, a sus colaboradores, a los miembros de los diálogos teológicos y a otras iniciativas promovidas por el Dicasterio. El Pontífice saluda en particular al metropolitano de Italia y exarca de Europa Meridional Polykarpos, representante del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, al arzobispo Khajag Barsamian, de la Iglesia Apostólica Armenia de Etchmiadzin ante la Santa Sede, y al obispo Anthony Ball, director del Centro Anglicano de Roma y representante del arzobispo de Canterbury ante la Santa Sede. El Papa León también saluda a los estudiantes becados del Comité para la Colaboración Cultural con las Iglesias Ortodoxas y Ortodoxas Orientales del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, a los estudiantes del Instituto Ecuménico de Bossey del Consejo Ecuménico de Iglesias, a los grupos ecuménicos y a los peregrinos que participan en la celebración.
Un corazón abierto al ecumenismo
En su discurso de saludo, antes del final de la celebración, el cardenal Kurt Koch agradece al Pontífice por tener «un corazón abierto al ecumenismo». A continuación, recuerda las palabras de san Pablo sobre la unidad indisolublemente ligada a la naturaleza misma de la Iglesia y que la fe cristiana sin la búsqueda de la unidad renuncia a sí misma. «La unidad —afirma el cardenal— está arraigada en el único bautismo». «Cuanto más buscamos y encontramos, en comunión ecuménica, la unidad en la fe en Jesucristo, más nos convertimos en uno también entre nosotros».
Poco antes del comienzo de las segundas vísperas, se iluminó el mosaico circular del papa León XIV en la basílica de San Pablo Extramuros, instalado a lo largo de la nave izquierda junto al de su predecesor, el papa Francisco, y fruto de una increíble sinergia de trabajo entre el Estudio del Mosaico Vaticano y el pintor Rodolfo Papa.
Al comienzo de la celebración, el Papa rindió homenaje a la tumba del apóstol Pablo, junto con el metropolitano Polykarpos, representante del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, quien durante las vísperas leyó la primera oración, y el obispo anglicano Anthony Ball, quien leyó la segunda. Junto a ellos también estaban el cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, y el arzobispo Flavio Pace, secretario del mismo Dicasterio.
El párroco anglicano de la Iglesia de San Mateo, en Maryland, se ha convertido en refugio vivo para familias migrantes que temen una separación forzada
(Desde la Fe).- En Hyattsville, Maryland, una localidad con fuerte presencia latina, el padre salvadoreño Vidal Rivas, párroco de la Iglesia de San Mateo, se ha convertido en un refugio vivo para familias migrantes que temen una separación forzada.
Desde hace más de 20 años al frente de esta comunidad anglicana, Rivas ha sido testigo del endurecimiento de las políticas migratorias de Estados Unidos y de sus consecuencias humanas.
La escena que marcó un punto de quiebre ocurrió en un cruce de tráfico: el sacerdote vio cómo agentes de ICE mantenían en el suelo a un joven salvadoreño. A partir de ahí, el miedo comenzó a instalarse con mayor fuerza entre las familias de su parroquia. Como respuesta, los padres de 26 niños le cedieron al sacerdote la tutela legal de reserva, una figura que se activaría únicamente en caso de deportación o separación familiar forzada.
Padre Vidal Rivas
“Decidimos darle la custodia al padre por si el día de mañana nos agarran y nos deportan. Y no es fácil firmar un documento para entregar a nuestro hijo”, dijo a CNN una de las madres, originaria de El Salvador e indocumentada, cuyo hijo de 9 años nació en Estados Unidos.
Ante esta realidad, la Iglesia de San Mateo se ha preparado para albergar a los niños bajo la tutela del sacerdote, como ya ocurrió años atrás, cuando 220 venezolanos encontraron refugio en el templo mientras resolvían su situación legal.
La custodia legal tendría una vigencia de seis meses, con la posibilidad de ampliarse. Durante ese tiempo, el padre Rivas puede cuidar a los menores, trasladarlos al país que indiquen sus padres o extender la tutela conforme a la ley.
Aunque la Iglesia de San Mateo pertenece a la tradición anglicana, su acción pastoral conecta profundamente con la enseñanza social de la Iglesia Católica. Y es que la defensa y acogida del migrante está arraigada en las Sagradas Escrituras y es una de las enseñanzas de Jesús.
Este espíritu de acompañamiento también se refleja en iniciativas católicas como el ministerio interreligioso FAITH, liderado por la Iglesia de San Diego, donde voluntarios de siete tradiciones religiosas acompañan a migrantes en sus audiencias de inmigración.
La huella de San Óscar Romero
El padre Vidal Rivas es además un profundo devoto de San Óscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador y mártir de la Iglesia Católica. San Óscar Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980 mientras celebraba Misa, tras denunciar con valentía la represión, la injusticia social y la violencia contra los pobres en El Salvador. Canonizado por el Papa Francisco en 2018, San Óscar Romero es hoy un símbolo universal de la defensa de los derechos humanos, de la opción preferencial por los pobres y de una Iglesia que no guarda silencio ante el sufrimiento.
Como Romero, el padre Rivas entiende que la fe no puede ser indiferente. En medio del miedo, su parroquia se ha transformado en hogar, y su ministerio, en un gesto concreto de amor que cruza fronteras confesionales y recuerda que, para las Iglesias cristianas, acoger al migrante es acoger al prójimo.
“Yo siempre profeso: ¿qué pasó con el amor? El amor no hace daño. El amor no destruye”, reflexiona el párroco. “Yo solamente le pido a Dios fidelidad y honestidad para poder cumplir, no fallarle a ningún niño, a ningún padre de familia”.
Mensaje de la CEE para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero con el lema “Un solo espíritu, Una sola esperanza”
Proclamar juntos la misma fe cristianos de distintas confesiones ha sido un gran signo de esperanza en medio de un mundo que no deja de caer en polarizaciones que obstaculizan la reconciliación”. La cuestión internacional en un momento en que el orden mundial nacido de la Segunda Guerra Mundial parece roto aparece también en el mensaje de la Iglesia de cara a la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero con el lema “Un solo espíritu, Una sola esperanza”.
“Nuestro mundo necesita el consuelo de la paz, que otorgó Jesucristo la tarde gloriosa de la resurrección a los discípulos temerosos; por eso, sentirnos llamados a esta noble causa de la unidad nos obliga a mirarnos entre nosotros como hermanos y sentirnos involucrados en la vocación a la unidad, para llevar la alegría del cenáculo a los hombres sedientos de paz”, señalan en este sentido los obispos españoles en el mensaje elaborado para esta semana.
Materiales para la semana de la Unidad de los cristianos:
Los obispos europeos llaman a rezar por la unidad de los cristianos «como instrumento de la paz»
«En un clima de graves amenazas a la paz, caracterizado por persistentes conflictos armados y tensiones geopolíticas en muchas regiones del mundo», señala Gintaras Grusas
Comunicadores reunidos en Praga en torno a la CCEE | CCEE
El presidente del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE), Gintaras Grusas, ha invitado a los presidentes de las conferencias episcopales europeas a dedicar «una especial intención de oración por la paz» durante la próxima Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero.
«La oración sigue siendo ‘el alma de todo el movimiento ecuménico’ (UR, 8) y encuentra una expresión particularmente fuerte durante el Octavario anual de Oración por la Unidad de los Cristianos», subraya Grusas en su carta a todos los presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa.Según señala, en el 25 aniversario de la firma de la primera Carta Ecuménica, que tuvo lugar en Estrasburgo el 22 de abril de 2001, y «en un clima de graves amenazas a la paz, caracterizado por persistentes conflictos armados y tensiones geopolíticas en muchas regiones del mundo», las Iglesias están llamadas a «renovar un fuerte llamamiento común a orar por la paz», para que esta unidad se produzca «no solo entre los cristianos sino también entre todas las partes en conflicto».
Octavario de la Unidad de los cristianos
«Esta oración común y la aceptación de la Carta Ecuménica actualizada se confían a la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, Madre de Europa, y de los Santos Patronos de Europa», subraya el presidente de la CCEE.
Según señala la CCEE, 25 años después, esta carta sigue siendo «un documento de referencia fundamental» para promover la cooperación, el diálogo y el testimonio común entre las Iglesias cristianas de todo el continente. La revisión de la Carta fue realizada por un grupo de trabajo comisionado por el Comité Conjunto del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas y la Conferencia de Iglesias Europeas (CEC).
Millones de fieles en distintas partes del mundo celebran este miércoles la festividad religiosa que conmemora el nacimiento de Jesús, pero en una fecha distinta a la establecida por la Iglesia Católica. La diferencia responde a razones históricas y al uso de calendarios distintos dentro del cristianismo.
Cada 7 de enero, millones de fieles en distintas partes del mundo celebran la Navidad Ortodoxa, una festividad religiosa que conmemora el nacimiento de Jesús, pero en una fecha distinta a la establecida por la Iglesia Católica.
Es feriado religioso en países como Rusia, Ucrania, Serbia, Grecia o Rumania, entre otros.
La diferencia responde a razones históricas y al uso de calendarios distintos dentro del cristianismo.
¿Por qué la Navidad Ortodoxa se celebra el 7 de enero?
La Iglesia Ortodoxa se rige por el calendario juliano, mientras que la Iglesia Católica utiliza el calendario gregoriano, instaurado por el papa Gregorio XIII en 1582. Al mantener los días que fueron eliminados en esa reforma, el calendario juliano quedó desfasado 13 días, lo que explica que la Navidad ortodoxa se celebre el 7 de enero.
Países donde se celebra la Navidad Ortodoxa
Esta efeméride religiosa es feriado o fecha central en países como Rusia, Ucrania, Serbia, Grecia, Rumania, Bulgaria, Georgia, Etiopía, Egipto, Bielorrusia, Moldavia, Montenegro, Macedonia, Kazajstán, Turquía e Israel, entre otros.
Tradiciones y rituales de la Navidad Ortodoxa
Una de las expresiones más habituales es el saludo “Cristo ha nacido”, al que se responde “¡Gloria a Él!”. Los fieles suelen asistir a misa el 7 de enero o participar de celebraciones en la Nochebuena ortodoxa, donde se preparan 12 platos que representan a los apóstoles.
Los fieles asisten a misa el 7 de enero y participan de celebraciones.
En Europa del Este es común realizar un ayuno previo, que finaliza con la aparición de la primera estrella en el cielo, símbolo del nacimiento de Jesús. Entre los platos tradicionales se destacan la kutia, el cochinillo o ganso asado, pescado frito y sopa de remolacha.
Algunas curiosidades
La Iglesia Ortodoxa Armenia celebra la Navidad el 19 de enero.
Los regalos no se entregan el 7 de enero, sino el 19 de diciembre.
En Ucrania se realiza el Vertep, un teatro callejero con marionetas, cantos y bailes.
El Papa León XIV asiste a una reunión ecuménica e interreligiosa en la Plaza de los Mártires de Beirut, Líbano, el 1 de diciembre de 2025. (Foto CNS/Lola Gomez).
El Papa León XIV ha vuelto a elogiar hoy al pueblo libanés, en este caso en un encuentro ecuménico e interreligioso. El Santo Padre ha manifestado que el Líbano da testimonio de que cristianos, musulmanes, drusos y muchos otros pueden construir un país unido. Y ha puesto al olivo como protagonista.
En presencia de un líder sunita, un líder ortodoxo griego, un líder chií, un líder ortodoxo sirio, un líder druso, un líder ortodoxo armenio, un líder protestante y un líder alauita, el Papa ha elogiado esta tarde al Líbano. Lo hizo el domingo, a su llegada a Beirut, ante el presidente del país y representantes de la sociedad libanesa, y lo ha vuelto a repetir hoy, junto a los líderes de las tradiciones religiosas.
El Papa fue recibido esta tarde en una gran carpa en la Plaza de los Mártires, por el Patriarca Sirio-Católico, el Patriarca Maronita, el Gran Imán Suní y el Representante Chií. Todos comprobaron cómo León XIV dio al olivo, símbolo de reconciliación y paz, el protagonismo del encuentro.
Intercalando canciones de un gran coro de niños, se fueron sucediendo las palabras de los líderes, hablando de unidad, de apertura, de convivencia y respeto, hasta que el Papa León XIV puso el olivo en el centro.
Olivo, símbolo de reconciliación y paz
Si el Líbano es famoso por sus majestuosos cedros, “el olivo también representa una piedra angular de su patrimonio”, dijo el Papa. El olivo no sólo adorna el espacio donde nos reunimos hoy, sino que “también es alabado en los textos sagrados del cristianismo, el judaísmo y el islam, sirviendo como símbolo atemporal de reconciliación y paz”.
Su longevidad y su gran capacidad para florecer incluso en los entornos más difíciles, “simbolizan la resiliencia y la esperanza, así como el compromiso constante necesario para cultivar la coexistencia pacífica”, subrayó León XIV.
“De este árbol proviene un aceite sanador, un bálsamo para las heridas físicas y espirituales, que expresa la infinita compasión de Dios por todos los que sufren”. Además, «el aceite también proporciona luz, evocando la llamada a iluminar nuestros corazones mediante la fe, la caridad y la humildad».
El Papa León XIV, entre el cardenal Bechara Rai, patriarca de la Iglesia católica maronita (izquierda), y el jeque Abdul Latif Derian, gran muftí del Líbano, en una reunión ecuménica e interreligiosa el 1 de diciembre de 2025. En el extremo izquierdo, el jeque Ali Al-Khatib, vicepresidente del consejo musulmán chiita del país, y en el extremo derecho, el patriarca ortodoxo griego Juan X de Antioquía. (Foto CNS/Lola Gomez).
Constructores de paz
El pueblo libanés se encuentra disperso por el mundo, pero unido por la fuerza imperecedera y la herencia eterna de su patria, recordó León XIV.
«Su presencia, aquí y en todo el mundo, enriquece la tierra con su herencia milenaria, pero también representa una vocación. En un mundo global, cada vez más interconectado, están llamados a ser constructores de paz: a combatir la intolerancia, superar la violencia y erradicar la exclusión; iluminando el camino hacia la justicia y la armonía para todos, mediante el testimonio de su fe”, manifestó.
Al principio, el Papa reconoció estar “profundamente conmovido e inmensamente agradecido de estar hoy entre ustedes, en esta tierra bendita, una tierra exaltada por los profetas del Antiguo Testamento”.
Vocación universal de la Iglesia: el diálogo con otras religiones
Luego, el Santo Padre citó en su discurso al Papa Benedicto XVI, que en su Exhortación apostólica postsinodal ‘Ecclesia in Medio Oriente’, firmada en Beirut en 2012, enfatizó que “la naturaleza y la vocación universal de la Iglesia exigen que esté en diálogo con los miembros de otras religiones”.
“Este diálogo en el Medio Oriente se basa en los vínculos espirituales e históricos que unen a los cristianos con los judíos y los musulmanes. Este diálogo, que no está dictado primariamente por consideraciones pragmáticas de naturaleza política o social, se apoya sobre todo en fundamentos teológicos que interpelan la fe» (n. 19) .
Minaretes junto a campanarios de iglesias
Entonces, el Papa León dijo a los líderes que «su presencia hoy aquí, en este lugar extraordinario donde minaretes y campanarios se yerguen uno junto al otro, ambos elevándose hacia el cielo, da testimonio de la fe inquebrantable de esta tierra y de la firme dedicación de su pueblo al único Dios”.
«En esta amada tierra, que cada campana y cada adhān suenen juntos; que cada llamada a la oración se funda en un solo himno, elevado no sólo para glorificar al misericordioso Creador del cielo y de la tierra, sino también para implorar de corazón el don divino de la paz”.
Como superar la inquietud ante Oriente Medio
Durante muchos años, y especialmente en los últimos tiempos, “el mundo ha fijado su mirada en Oriente Medio, cuna de las religiones abrahámicas, observando el arduo camino y la incansable búsqueda del preciado don de la paz”, había dicho al principio León XIV.
“La humanidad a veces ve Oriente Medio con temor y desaliento, ante conflictos tan complejos y prolongados. Sin embargo, en medio de estas luchas, podemos hallar esperanza y aliento al centrarnos en lo que nos une: nuestra humanidad común y nuestra fe en un Dios de amor y misericordia”.
En una época en la que la coexistencia puede parecer un sueño lejano, “el pueblo libanés, a pesar de profesar diferentes religiones, es un ejemplo contundente: el miedo, la desconfianza y los prejuicios no tienen la última palabra, mientras que la unidad, la reconciliación y la paz siempre son posibles”.
Virgen María, Madre de Jesús y Reina de la Paz
El Papa concluyó recordando “el 25 de marzo de cada año, día festivo nacional en su país”, en el que “se reúnen para honrar a María, Nuestra Señora del Líbano, venerada en su Santuario de Harissa, adornado con una imponente estatua de la Virgen con los brazos abiertos, abrazando a todo el pueblo libanés”.
“Que este abrazo amoroso y maternal de la Virgen María, Madre de Jesús y Reina de la Paz”, pidió el Papa León XIV, “los guíe a cada uno, para que en su patria, en todo Oriente Medio y en todo el mundo, el don de la reconciliación y la coexistencia pacífica fluya «como ríos que fluyen del Líbano», (cf. Ct 4,15), que traigan esperanza y unidad a todos».
El Papa, el patriarca Bartolomé o el secretario general de la ONU saludan la «peregrinación de confianza» que tendrá lugar en París a partir del 28 de diciembre
Este domingo, París se convierte en la capital del ecumenismo, con la apertura del 48° Encuentro Europeo de Jóvenes animado por la Comunidad de Taizé. Una cita que, como viene siendo habitual, reunirá en la capital francesa a chicos y chicas de distintas tradiciones cristianas, para seguir el camino de la “peregrinación de la confianza” surgida del espíritu del hermano Roger.
Con motivo de la jornada, el Papa León XIV ha enviado un mensaje a los jóvenes europeos, a través del secretario de Estado, Pietro Parolin. En el mismo, transmite “su cordial saludo y la seguridad de su cercanía espiritual”, y recuerda el lema de este año, “¿Qué buscáis?”, donde se aborda “una pregunta esencial que habita en el corazón de cada ser humano”.
“El Santo Padre os invita a no tener miedo de esta pregunta, sino a llevarla en la oración y en el silencio, convencidos de que Cristo camina a vuestro lado y se deja encontrar por todos aquellos que lo buscan con un corazón sincero”, sostiene el mensaje vaticano, que recuera cómo “al final de un año marcado por tantas pruebas para nuestra familia humana, la generosa hospitalidad que recibiréis en París por parte de creyentes de todos los orígenes y personas de buena voluntad es un poderoso mensaje para el mundo”.
“Que los momentos de oración y de intercambio que viviréis durante estos días os ayuden a profundizar en vuestra fe, discerniendo cada vez con mayor claridad cómo vivir el Evangelio en las realidades concretas de vuestras vidas”, finaliza el mensaje de León XIV, quien insiste en “el deseo de plena comunión” entre todos los cristianos, y ruega a los jóvenes a “convertiros en peregrinos de confianza, creadores de paz y reconciliación, capaces de llevar una esperanza humilde y gozosa a quienes os rodean”.
Bartolomé: “Queridos jóvenes: el mundo necesita vuestra visión clara, vuestro valor y vuestra capacidad de esperanza. Necesita jóvenes constructores de paz, capaces de resistir a la violencia, la exclusión y el desprecio hacia los demás. Necesita testigos de una fe humilde, concebida no como poder, sino como servicio”
Por su parte, el patriarca de Constantinopla, Bartolomé, agradece a los jóvenes “vuestra presencia, vuestro camino y vuestro compromiso” que “dan testimonio de una esperanza viva, capaz de iluminar nuestro mundo, a menudo oscurecido por la incertidumbre, el miedo y la división”.
“Venís de diferentes países, culturas y tradiciones eclesiales”, glosa el patriarca ortodoxo, que subraya la capacidad de los jóvenes para “rezar juntos, escuchar, dialogar y buscar el sentido profundo de una vida auténticamente cristiana”.
“Los jóvenes de hoy no se resignan a la indiferencia o al aislamiento, sino que se atreven a creer que el encuentro con los demás es una fuente de riqueza y no una amenaza”, añade Bartolomé, quien saluda el “testimonio silencioso pero poderoso”: el de que “la paz comienza con la escucha, que el diálogo es posible y que la fraternidad no es un ideal abstracto, sino una vocación concreta”.
“Queridos jóvenes: el mundo necesita vuestra visión clara, vuestro valor y vuestra capacidad de esperanza. Necesita jóvenes constructores de paz, capaces de resistir a la violencia, la exclusión y el desprecio hacia los demás. Necesita testigos de una fe humilde, concebida no como poder, sino como servicio”, concluye Bartolomé.
Guterres: “Hoy en día, nuestro mundo se enfrenta a retos abrumadores, como el aumento de las desigualdades, los conflictos violentos, la crisis climática galopante y las violaciones generalizadas de los derechos humanos. Ante tanta adversidad, es fácil sentirse impotente (…). Sin embargo, como ha demostrado la comunidad de Taizé, la transformación es posible cuando nos unimos con un espíritu de apertura, escucha atenta y solidaridad”
Finalmente, el Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, quien participó en estos encuentros siendo adolescente, anima a los jóvenes de Taizé a reflexionar, “como buscadores”, sobre “el camino compartido hacia el cumplimiento de nuestras aspiraciones más profundas, tanto como individuos como comunidad global”. Una búsqueda de “igualdad, dignidad y sobre todo paz”.
“Hoy en día, nuestro mundo se enfrenta a retos abrumadores, como el aumento de las desigualdades, los conflictos violentos, la crisis climática galopante y las violaciones generalizadas de los derechos humanos. Ante tanta adversidad, es fácil sentirse impotente (…). Sin embargo, como ha demostrado la comunidad de Taizé, la transformación es posible cuando nos unimos con un espíritu de apertura, escucha atenta y solidaridad”, añade Guterres, quien agradece el “testimonio del coraje, el compromiso y la compasión necesarios para construir un mundo más justo y pacífico”.
Mensaje del Papa a los participantes del 48.º Encuentro europeo de fin de año organizado en París por la comunidad monástica francesa
Encuentro de la Comunidad Ecuménica de Taizé
(Vatican News).- Una invitación a ser «peregrinos de confianza, constructores de paz y reconciliación, capaces de llevar esperanza humilde y gozosa a quienes les rodean»: León XIV dirigió esta invitación a los jóvenes reunidos desde mañana, 28 de diciembre, hasta el 1 de enero, en París y la región de Île-de-France, para el 48.º Encuentro europeo organizado cada fin de año por la Comunidad de Taizé. El Papa envió un mensaje firmado por el cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, a los aproximadamente 15.000 participantes, de entre 18 y 35 años, que, invitados por las Iglesias europeas de diversas denominaciones, se reunirán para orar y compartir, en un espíritu de celebración y amistad. También les envió sus saludos, asegurándoles su cercanía espiritual.
Encuentro en París
Con la certeza de tener a Jesús a su lado
Complacido de saber que los jóvenes se reunirán «en una ciudad marcada por un rico patrimonio religioso, forjado a lo largo de los siglos por el testimonio luminoso de tantas figuras santas que, cada una a su manera, han respondido con valentía a la llamada de Cristo», el Papa observó que «el tema de la Carta escrita este año por el Hermano Mateo, Prior de Taizé, «¿Qué buscan?», aborda una pregunta esencial que reside en el corazón de todo ser humano» y los invita a no temerla, «sino a llevarla en la oración y el silencio», con la certeza de tener a Cristo a su lado y la certeza de que Él «se deja encontrar por quienes lo buscan con un corazón sincero».
Vivir el Evangelio en la realidad concreta
Para León XIV, en este año marcado por tantas pruebas para la humanidad, la generosa hospitalidad que los jóvenes reciben en París de parte de creyentes de todos los orígenes y de personas de buena voluntad es un mensaje contundente para el mundo. «Que los momentos de oración y convivencia que vivirán en estos días les ayuden a profundizar su fe, discerniendo cada vez con mayor claridad cómo vivir el Evangelio en la realidad concreta de sus vidas», es su deseo.
Comunión y Fraternidad
El mensaje, que destaca el «momento eclesial particular, marcado por la clausura de un Año Jubilar y las conmemoraciones del 1700 aniversario del Concilio de Nicea», recuerda que durante el encuentro ecuménico de oración en Iznik, el Pontífice habló de la reconciliación como «una llamada que proviene de toda la humanidad afligida por el conflicto y la violencia». Finalmente, enfatiza que «el deseo de plena comunión entre todos los creyentes en Jesucristo va siempre acompañado de la búsqueda de la fraternidad entre todos los seres humanos».
La iniciativa surge del Dicasterio para las Causas de los Santos y su Comisión para los Nuevos Mártires-Testigos de la Fe, organismo creado por el Papa Francisco en 2023 para documentar y preservar la memoria de los mártires contemporáneos
El 14 de septiembre, festividad de la Exaltación de la Santa Cruz, el Papa León XIV presidirá una solemne liturgia en la Basílica de San Pablo Extramuros para recordar a quienes, en este siglo, dieron su vida por Cristo. El evento, titulado «Conmemoración Ecuménica de los Mártires y Testigos de la Fe del Siglo XXI», pretende ser no solo un acto de memoria, sino también un signo de unidad entre las tradiciones cristianas. La iniciativa surge del Dicasterio para las Causas de los Santos y su Comisión para los Nuevos Mártires-Testigos de la Fe, organismo creado por el Papa Francisco en 2023 para documentar y preservar la memoria de los mártires contemporáneos. Su mandato trasciende el catolicismo y refleja una visión del martirio que trasciende las fronteras confesionales. El cardenal Kurt Koch, jefe del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, recordó a los participantes de una reciente reunión ecuménica que la sangre de los mártires se ha considerado desde hace mucho tiempo un factor de unión entre los cristianos. «La Iglesia», afirmó, «ya es una en la sangre de sus mártires».
El arzobispo Fabio Fabene, presidente de la Comisión, subrayó en rueda de prensa que la investigación que dio origen a esta conmemoración abarcó a cristianos de todas las confesiones. «La vitalidad del bautismo une a todos los que dieron su vida», explicó, invocando la expresión «ecumenismo de sangre», frecuentemente utilizada por san Juan Pablo II. Añadió que el papa León XIV espera que estas vidas «se conviertan en semillas de paz, reconciliación, fraternidad y amor».
Andrea Riccardi, vicepresidente de la Comisión y fundador de la Comunidad de San Egidio, trazó un mapa del martirio moderno: cristianos asesinados por cárteles de la droga y bandas criminales en América; Misioneros asesinados en África, especialmente en regiones azotadas por la violencia yihadista; víctimas de conflictos sectarios en Oriente Medio y el Norte de África; y fieles abatidos durante los atentados de Pascua de 2019 en Sri Lanka. Según Riccardi, África subsahariana sigue siendo «el continente donde mueren más cristianos que en ningún otro lugar».
«Los cristianos siguen muriendo en todo el mundo», afirmó Riccardi. «Las circunstancias varían, pero su testimonio es constante: viven y mueren por amor a Dios y al prójimo, ofreciendo el Evangelio con libertad y convicción». La conmemoración se realizará mediante una Liturgia de la Palabra, presidida por el Papa León XIV junto a representantes de 24 comunidades cristianas. El programa incluye la lectura de testimonios de varios mártires, permitiendo que sus voces resuenen a través de su sacrificio. Monseñor Marco Gnavi, secretario de la Comisión, explicó que la liturgia está diseñada para expandir la memoria y promover el diálogo entre diversas tradiciones.
“Estar juntos mientras los mártires hablan a través de su muerte es un inmenso estímulo hacia la unidad, tanto entre los cristianos como dentro de la familia humana en general”, afirmó. El evento recuerda un precedente establecido en el Jubileo del Año 2000, cuando Juan Pablo II presidió un servicio ecuménico en el Coliseo en honor a los mártires del siglo XX. Este nuevo memorial extiende ese gesto al siglo XXI, dejando claro que el martirio, considerado una reliquia de la Iglesia primitiva, es una realidad acuciante y contemporánea. Al honrar a estos testigos, el Vaticano busca subrayar una paradoja: las divisiones entre los cristianos siguen sin resolverse, pero los mártires ya dan testimonio de una unidad escrita no en documentos ni diálogos, sino en sangre. ZENIT – Espanol
Asesinado en 2005 durante la oración vespertina, el fundador de la comunidad monástica cristiana ecuménica internacional sigue siendo un ejemplo de paz y reconciliación. El prior, el hermano Matthew, declaró: «Nuestra comunidad se fundó durante la Segunda Guerra Mundial, y esto nos ha enseñado a estar cerca de todos los pueblos que sufren, como los de Ucrania y Tierra Santa».
Federico Piana – Ciudad del Vaticano
El mundo, desgarrado por guerras interminables como las de Ucrania y Tierra Santa, y desangrándose por conflictos olvidados como los de la República Democrática del Congo y Myanmar, aún necesita la figura y el mensaje de paz y unidad del Hermano Roger. Veinte años después de la muerte del fundador de la comunidad monástica cristiana ecuménica internacional de Taizé —asesinado el 16 de agosto de 2005 por una mujer perturbada que lo apuñaló durante la oración vespertina—, su actual sucesor, el Prior Hermano Matthew, señala cómo estas dos décadas de dolorosa ausencia han sido invaluables para profundizar y comprender mejor su visión de la humanidad y de la Iglesia: «Veía la comunidad eclesial como un misterio de comunión. A menudo decía que hay personas que ya viven la unidad en Cristo, que ponen en práctica la oración de Cristo: que todos sean uno. Y hoy este testimonio de reconciliación es esencial en un mundo dominado por el odio, la división y la violencia».
Corazón y mente abiertos
Cuando el Hermano Roger llegó al pequeño pueblo francés de Taizé, enclavado en la región de Borgoña-Franco Condado, era 1940, en plena Segunda Guerra Mundial. Una situación que le recuerda al Hermano Matthew la situación actual, donde una tercera guerra mundial se libra a pedazos, como nos ha recordado repetidamente el Papa Francisco. «El Hermano Roger», relató el prior en una entrevista con los medios del Vaticano, «abrió su hogar a los refugiados judíos que se encontraban en una situación delicada y peligrosa. Y rezó con ellos. Nuestra comunidad se fundó en tiempos de guerra, y esto nos enseña a estar cerca de todos los pueblos que sufren, como los de Ucrania y Tierra Santa».
Gestos de amor
Fue ese primer gesto de acogida y de compartir abierto el que puede considerarse uno de los primeros actos fundacionales de la comunidad, basado en tres pilares esenciales: ser una unión de cristianos de diferentes denominaciones, practicar la oración en común y acoger a los demás, especialmente a los jóvenes. Desde sus inicios hasta hoy, explica el hermano Matthew, «nos hemos esforzado por lograr una mayor corresponsabilidad, también gracias a los efectos positivos del reciente Sínodo sobre la sinodalidad. La escucha mutua siempre ha sido y sigue siendo fundamental para nosotros».
Escuchando a Dios
Para el hermano Roger, elegir quedarse en Taizé tras dejar Suiza, donde había vivido, fue una opción preferencial por los pobres: «Él, que no poseía nada», explica el prior, «escuchó la voz de una anciana muy pobre que le pidió que se quedara con ella en aquel pueblo asolado por la pobreza». Años después, el hermano Roger diría que esa voz era la voz de Dios, que lo llamaba a cosas más grandes.
El diálogo interreligioso no es “una” expresión junto al ecumenismo, sino que lo constituye en esencia y propuesta. El documento fundacional del diálogo intereligioso lo podemos situar en el documento Nostra Aetate, que en latín significa “en nuestro tiempo”. Son las primeras palabras de un documento innovador del Segundo Concilio Vaticano de la Iglesia Católica Romana aprobado en 1965, donde la Iglesia abrió formalmente un diálogo más amplio con los seguidores de otras religiones. El Papa Pablo VI creó, en 1964, el Secretariado para los No Cristianos, el cual, en 1984, publicó el documento Diálogo y Misión, en el que se declaraba que el diálogo es parte inherente e indispensable de la misión misma, y no algo que se le agregue. En 1991, para celebrar el 25° aniversario de la Declaración de Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, en cooperación con la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, nuevo nombre para el Secretariado para los No Cristianos, publicó Diálogo y Proclamación, en el cual se profundizaron elementos contenidos en el primer documento, indicando que ningún anuncio de la fe debe hacerse sin diálogo. El documento propone cuatro dimensiones que pueden ser etapas del diálogo interreligioso:a) el diálogo de vida (acercamiento de amistad); b) el diálogo de servicio (trabajar juntos en el compromiso social); c) el diálogo propiamente teológico y, finalmente, d) el diálogo en la oración común entre distintas tradiciones religiosas, fomentando la paz y la armonía en la sociedad.
Una iniciativa notable del Papa Juan Pablo II fue el Encuentro Interreligioso de Asís, realizado en 1986, que reunió a todos los principales líderes de las iglesias cristianas y a sesenta representantes de otras religiones para rezar por la paz. En 2016, con motivo del 30 aniversario del primer encuentro, se dieron cita en la misma ciudad 500 representantes de diferentes religiones, además de unos 12.000 peregrinos. La Comisión Teológica Internacional, organismo vinculado al Vaticano, también ha emitido documentos y declaraciones sobre la relación entre la fe cristiana (entendida desde la Iglesia católica) y otras religiones. Además, el Vaticano ha creado comisiones internacionales para el diálogo bilateral.
El Papa Francisco en su discurso con motivo del 50º aniversario de la Declaración Nostra Aetate, afirmó: “El diálogo basado en el respeto confiado puede dar semillas de bien que a su vez pueden germinar en amistad y colaboración en muchos campos, especialmente en el servicio a los pobres, a los últimos, a los ancianos, en la acogida de los migrantes y en la atención a los excluidos. Podemos caminar juntos cuidando unos de otros y de la creación. Todos los creyentes de todas las religiones”. Además ha intensificado el diálogo con el judaísmo y el islam, con importantes visitas y encuentros, entre ellos el encuentro con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb, de El Cairo, quien lo inspiró en la encíclica Fratelli Tutti.
Amplios sectores teológicos y pastorales reconocen al ecumenismo esta triple dimensión: A) La unidad de los cristianos, a partir del reconocimiento del escándalo histórico de divisiones y de la preocupación por construir perspectivas misioneras ecuménicas; (B) La promoción de la vida, basada en los ideales utópicos de una sociedad justa y solidaria y en el entendimiento de que pueden regir la organización de la sociedad integrando a todos los de ‘buena voluntad’; y, finalmente, C) El diálogo interreligioso, en la búsqueda incesante de la superación de los conflictos, de la paz y de la justa comunión de los pueblos. Por tanto,el diálogo interreligioso no es “una” expresión junto al ecumenismo, sino que lo constituye en esencia y propuesta. Asimismo, existe interés en profundizar los procesos de humanización, democracia, ciudada nía y defensa de los derechos humanos y territoriales.
ÍNDICE
1. ¿Qué se entiende por diálogo interreligioso? …………………………………………. Pág. 7
I. ANIMISMO, RELIGIÓN DE LA NATURALEZA ……………………………………….. Pág. 9
2. ¿El homo sapiens es un ser religioso? …………………………………………….. Pág. 9
3. ¿El animismo es la creencia en seres espirituales? …………………………… Pág. 11
4. ¿Los animistas creen en los antepasados? ……………………………………… Pág. 13
5. ¿Cómo es la concepción del tiempo de los animistas? ……………………….. Pág. 15
6. ¿Qué significado tiene la fiesta para los animistas? …………………………… Pág. 17
7. ¿Cómo es el Dios de los animistas? ………………………………………………… Pág. 19
8. ¿Los animistas tienen ritos de ofrenda y de sacrificio? ………………………. Pág. 21
9. ¿Cómo era la religión de las cavernas? ……………………………………………. Pág. 23
10. ¿Qué simbolismo utilizan los animistas? …………………………………………. Pág. 25
11. ¿Qué es lo Santo para los animistas? …………………………………………….. Pág. 27
12. ¿Qué elementos comunes tienen las religiones de África? ………………… Pág. 29
13. ¿Qué es la Santería? ……………………………………………………………………. Pág. 31
14. ¿Qué es el Vudú? ………………………………………………………………………… Pág. 33
15. ¿Pueden contribuir a la paz los cultos tribales? ……………………………….. Pág.
16. II. JUDAÍSMO, RELIGIÓN DE LA PALABRA …………………………………… Pág. 37
17. ¿Abraham es el patriarca prototipo y modelo de los creyentes? ………….. Pág. 37
18. ¿Cuál es el significado fundamental de la historia de Abraham? ………… Pág. 39
19. ¿Dios se manifiesta en la historia? ………………………………………………….. Pág. 41
20. ¿Se apareció Dios a Moisés en una zarza ardiendo sin consumirese? …. Pág. 43
21. ¿Dios ha hecho una alianza con su pueblo? …………………………………….. Pág. 45
22. ¿Promete Dios una tierra a su pueblo? ……………………………………………. Pág. 47
23. ¿Es Moisés el mayor de los profetas de Israel? ……………………………….. Pág. 49
24. ¿Son los profetas centinelas de los intereses religiosos de su pueblo? … Pág. 51
25. ¿La Biblia judía es una biblioteca de libros? …………………………………….. Pág. 53
26. ¿Tienen los hebreos una concepción lineal del tiempo? …………………….. Pág. 55
27. ¿Cómo se manifiesta la Sabiduría de Dios? …………………………………….. Pág. 57
28. ¿Qué son los manuscritos de Qumrán en el Mar Muerto? ………………….. Pág. 59
29. ¿Quiénes son los judíos ortodoxos? ………………………………………………… Pág. 61
30. ¿Cuál es la finalidad de la Cábala? …………………………………………………. Pág. 63
III. ISLAMISMO, RELIGIÓN DEL LIBRO …………………………………………………. Pág. 65
30. ¿Abram, Abraham, Ibraim, el padre de las tres religiones monoteístas? .. Pág. 65
31. ¿Fue Mahoma fundador de una religión y de un estado? ……………………. Pág. 67
32. ¿Mahoma, a los treinta años de edad, recibió el Corán? …………………….. Pág. 69
33. ¿El punto central de la fe musulmana es la absoluta unicidad de Dios? … Pág. 71
34. ¿Jesús y María ocupan un lugar eminente en el Islam? ………………………. Pág. 73
35. ¿Dios se revela a los musulmanes por medio del Corán? ……………………. Pág. 75
36. ¿El hadith es la unidad básica de la tradición profética? ……………………… Pág. 77
37. ¿Los musulmanes deben conducir su vida según el Derecho islámico? … Pág. 79
38. ¿La base de la sociedad islámica es la comunidad de los fieles? …………. Pág. 81
39. ¿La mezquita es la principal construcción religiosa del Islam? ……………… Pág. 82
40. ¿El año islámico comienza con el día de la Héjira? …………………………….. Pág. 85
41. ¿Cuales son los cinco deberes fundamentales de todo musulmán? …….. Pág. 87
42. ¿La división de los musulmanes se debe a la sucesión del profeta? …….. Pág. 89
43. ¿La principal corriente mística del Islam es el sufismo? ………………………. Pág. 91
IV. EL HINDUISMO, RELIGIÓN DEL ORDEN ETERNO ………………………….. Pág. 93
44. ¿Los inicios de la religión de la India tienen miles de años? ………………… Pág. 93
45. ¿Qué características tiene la cultura védica? …………………………………….. Pag. 95
46.¿Cómo era la religión védica ? ………………………………………………………… Pág. 97
47. ¿El Vedanta es una sabiduría? ………………………………………………………… Pág. 99
48. ¿Qué es la ley del karma? ………………………………………………………………. Pág. 101
49. ¿Creen en la trasmigración de las almas? …………………………………………. Pág. 103
50. ¿Hay múltiples caminos hacia Brahama? ………………………………………….. Pág. 105
51. ¿Los Vedas son libros del conocimiento sagrado? …………………………….. Pág. 107
52. ¿El Mahabharata es el poema épico más extenso de la literatura india? .. Pág. 109
53. ¿En el Bhagavadgita se encuentra toda la enseñanza védica? ……………. Pág. 111
54. ¿Cómo es el gran mito hindú de la vaca sagrada? ……………………………… Pág. 113
55. ¿Es el Hinduismo religión de los treinta mil dioses? ……………………………. Pág. 115
56. ¿El templo hindú es la morada de la divinidad? ………………………………….. Pág. 117
57. ¿Es el hinduismo, religión de una auténtica religiosidad? …………………….. Pág. 119
V. EL BUDISMO, RELIGIÓN DEL VACIO ………………………………………………. Pág. 121
58. ¿Qué fue la predicación de Benarés? ……………………………………………….. Pág. 121
59. ¿Cómo fue la iluminación de Buda? ………………………………………………….. Pág. 123
60. ¿Una nueva religión bajo el signo del loto? ………………………………………… Pág. 125
61. ¿Cuáles son las Cuatro Nobles Verdades ? ……………………………………….. Pág. 127
62. ¿Qué es el Karma? ………………………………………………………………………… Pág. 129
63. ¿El samsara es el ciclo que nos lleva de una existencia a otra? ……………… Pág. 131
64. ¿En qué consiste la esperanza budista? …………………………………………… Pág. 133
65. ¿Qué importancia tiene la intención en la ética budista? ……………………… Pág. 135
66. ¿Qué es el nirvana? ……………………………………………………………………….. Pág. 137
67. ¿Qué efectos sociales tiene la prohibición de sacrificar y herir a los animales? 139
68. ¿La comunidad budista es la institución más antigua de la humanidad? …. Pág.141
69. ¿Cuántas ramas hay de budismo? ……………………………………………………. Pág.143
70. ¿El budismo religión sin ritual? …………………………………………………………. Pág.145
71. ¿Cuáles son los siete factores que llevan a la iluminación? …………………. Pág. 147
VI. EL TAOISMO, RELIGIÓN DE LA ARMONÍA …………………………………….. Pág. 149
72. ¿Cuáles eran las creencias tradicionales del pueblo chino? ……………….. Pág. 149
73. ¿El Dios del cielo es el Emperador de arriba? ……………………………………. Pág. 151
74. ¿Cómo es la historia imaginaria de la China primitiva? ……………………….. Pág. 153
75. ¿Cuáles son las divinidades fundamentales de China? ………………………..Pág. 155
76. ¿El yin y el yang es el símbolo de la creación del universo? ……………….. Pág. 157
77. ¿Qué son los chacras, los meridianos y el aura? ………………………………. Pág. 159
78. ¿Es Lao-Tse el fundador del taoísmo y autor de Tao Te King? ……………..Pág. 161
79. ¿El Tao Te King es un tratado místico? ……………………………………………. Pág. 163
80. ¿El Tao es un camino que anda? …………………………………………………….. Pág. 165
81. ¿Qué influencia tiene el taoísmo en la sociedad china? ………………………. Pág. 167
82. ¿Cómo es la Trinidad taoísta? …………………………………………………………. Pág. 169
83. ¿El ser humano es un ser intermediario entre el cielo y la tierra? ………… Pág. 171
84. ¿Cómo es el culto a los dioses y a los antepasados? ………………………… Pág. 173
85. ¿En qué consiste el taoísmo místico? …………………………………………………. Pág. 175
VII. EL CRISTIANISMO, RELIGIÓN DEL ROSTRO …………………………………… Pág. 177
86. ¿Jesús de Nazaret fue un acontecimiento histórico? ………………………….. .Pág. 177
87. ¿Jesús fue un obrero? ……………………………………………………………………. Pág. 179
88. ¿Cómo fue el anuncio del Reino de Dios? …………………………………………. Pág. 181
89. ¿Jesucristo es el ser humano definitivo? ……………………………………………. Pág. 183
90. ¿La Iglesia nos enseña a cómo interpretar la Biblia? ………………………….. Pág. 185
91. ¿La Iglesia está constituida por el Espíritu Santo? ………………………………. Pág. 187
92. ¿Cómo fue la vida comunitaria de los primeros cristianos? ……………………. Pág. 189
93. ¿Cuándo se inició el monacato? ………………………………………………………… Pág. 191
94. ¿Cuáles son las principales fiestas cristianas? …………………………………….. Pág.193
95. ¿La Eucaristía es la fuente y cumbre de la vida eclesial? ……………………… Pág.195
96. ¿Qué características tiene la Iglesia Ortodoxa? …………………………………… Pág.197
97. ¿La Iglesia Protestante se fundamenta en la autoridad de la Biblia? ………. Pág.199
98. ¿Cómo surgió la Iglesia Anglicana? …………………………………………………… Pág. 201
99. ¿Es posible a las personas de hoy creer en Jesús de Nazaret? …………….. Pág.203
