Argelia La Crox,17/02/2022

Le Lien , n. 426, noviembre-diciembre 2021 (*)

La revista diocesana de la diócesis de Orán, “Le Lien”, de noviembre-diciembre de 2021, publicó un artículo de Ventura Puigdomènech, hermano pequeño de Jesús, titulado: “Charles de Foucauld: “un santo a su pesar””. Precisa el autor: “Me gusta destacar esa mezcla de ‘fuego’ y ‘barro’ que la hace tan cerca a nosotros; hijo de su tiempo como fue, creo que estaríamos en el camino equivocado si tuviéramos que juzgarlo según los criterios de nuestro ^{siglo XXI.}  siglo. No es de extrañar, por tanto, que muchos se sientan cómodos hablando del “hermano Carlos” y que les cueste mucho más ver en él a “San Carlos de Foucauld” tal como la Iglesia nos lo propone”.El Hermanito Puigdomènech dijo sobre su lectura: “Cuando entré en el monasterio trapense, tuve la suerte de que, desde el noviciado, me enseñaron que la psicología y la espiritualidad tenían que ir de la mano si queríamos perseverar en el camino que habíamos emprendido. Así recibí dos preciosas reglas que me acompañan y me guían todavía hoy. El primero viene de la vida espiritual y dice: “¡Cuanto más humano se es, más divino se es! y el segundo viene de la psicología que nuestro asegura que: «¡Sólo lo afectivo es eficaz!» “¿Por qué te digo esto? Sencillamente porque me parece que estas dos reglas elementales pueden ayudarnos a comprender a Charles de Foucauld y, sobre todo, a hacerlo uno de los nuestros”.

Esta Navidad, pensada en términos de un personaje muy especial, Charles de Foucauld. Y esto, por varias razones: la primera es que hizo de la “Navidad”, “la Encarnación”, “Dios hecho carne”, el centro de su vida y de su espiritualidad; la segunda es que el 15 de mayo de 2022 la Iglesia universal nos lo propondrá como modelo de santidad, y la tercera es simplemente que Assekrem, el lugar donde vivo, no es otro que el mismo lugar donde él soporta y que no me deja indiferente ; por otro lado, es un gran estímulo para mí.

Es un personaje polémico por las múltiples facetas que ha conocido a lo largo de su vida: fracasos, intuiciones, lagunas, contradicciones, ambigüedades, tan humano, que a veces nos irrita y que llegamos a leerlo completamente sesgado de su vida, ya se que lo colocamos. ponernos del lado de los «detractores» o de los «defensores». Así, mientras algunos sólo destacan su inestabilidad, el militar que lo acompañó toda su vida, el partidario de una Argelia francesa, sus intenciones violentas hacia Alemania y su posición ante la guerra, el incapaz de convivir con los demás, el voluntarista -otros ven en él sólo el hombre radicalmente evangélico, el hombre apasionado de Jesús, el hermano universal, el hombre bueno y manso, el trabajador incansable, el hombre de la escucha, el amigo de los más abandonados.

En lo personal, me gusta subrayar esa mezcla de “fuego” y “barro” que la hace tan cercana a nosotros; hijo de su tiempo como fue, creo que estaríamos en el camino equivocado si tuviéramos que juzgarlo según los criterios de nuestro siglo ^XXI . No es de extrañar, por tanto, que muchos se sientan cómodos hablando del “hermano Carlos” y que les cueste mucho más ver en él a “San Carlos de Foucauld” tal como la Iglesia nos lo propone.

Cuando ingresó al monasterio trapense, tuve la suerte de que, desde el noviciado (1983), me enseñó que la psicología y la espiritualidad tienen que ir de la mano si queríamos perseverar en el camino emprendido. Así recibí dos preciosas reglas que me acompañan y me guían todavía hoy. El primero viene de la vida espiritual y dice: “¡Cuanto más humano se es, más divino se es! y el segundo viene de la psicología que nuestro asegura que: «¡Sólo lo afectivo es eficaz!» “¿Por qué te digo esto? Sencillamente porque me because estas dos reglas elementales pueden ayudarnos a comprender a Charles de Foucauld y, sobre todo, a hacerlo uno de los nuestros.

“¡Cuanto más humanos somos, más divinos somos! »

Me porque hubo un momento decisivo en su vida que lo humanizó mucho más de lo que había sido antes, de modo que el «héroe» y el «investigador de prestigio» (expedición contra Bou Amama la exploración de Marruecos que le valió el oro medalla de la Sociedad Geográfica Francesa o el trapense ávido de martirio y sacrificios, etc.), en su particular «camino de Damasco», todo se va cayendo al agua hasta cambiar radicalmente de dirección. De hecho, Durante su «Peregrinación a Tierra Santa» (finales de noviembre de 1888 a febrero de 1889), cambió por completo: «Qué bendita influencia tuvo en mi vida». “Camina por las mismas calles estrechas de Nazaret donde pisaron los pies de Nuestro Señor, pobre, artesano, perdido en la abyección y la oscuridad”, para concluir:Is the nuclear discovery of su vida y que nunca lo abandonará: el Dios «Kbar» (el Único Grande) del Islam que tanto lo había seducido, ahora en Nazaret, vislumbró – adivinó al Dios «Sghir» (El Pequeño Uno) del cristianismo . Enamórate de la humanidad que Dios vive en Nazaret y, ante su mayor asombro, contemplado como Dios, en la persona de Jesús, aprendió a vivir como hombre; Este descubrimiento será la brujula que lo guiará toda su vida, así, por ejemplo, el año de su muerte, encontramos todavía esta primera intuición: «Nazaret, el lugar de la vida escondida, de la vida ordinaria, de la vida familiar. . . la vida que lleva la mayoríaEnamórate de la humanidad que Dios vive en Nazaret y, ante su mayor asombro, contemplado como Dios, en la persona de Jesús, aprendió a vivir como hombre; Este descubrimiento será la brujula que lo guiará toda su vida, así, por ejemplo, el año de su muerte, encontramos todavía esta primera intuición: «Nazaret, el lugar de la vida escondida, de la vida ordinaria, de la vida familiar. . . la vida que lleva la de la gente y de la que Jesús nos ha dado ejemplo dure 30 años”.mayoría un hombre;Este descubrimiento será la brujula que lo guiará toda su vida, así, por ejemplo, el año de su muerte, encontramos todavía esta primera intuición: «Nazaret, el lugar de la vida escondida, de la vida ordinaria, de la vida familiar. . . la vida que lleva la mayoría de la vida familiar… la vida que lleva la mayoría de la gente y de la que Jesús nos ha dado ejemplo que dura 30 años”. aprende a vivir como un hombre;Este descubrimiento será la brujula que lo guiará toda su vida, así, por ejemplo, el año de su muerte, encontramos todavía esta primera intuición: «Nazaret, el lugar de la vida escondida, de la vida ordinaria, de la vida familiar. . . la vida que lleva la mayoría de la gente y de la que Jesús nos ha dado ejemplo Durante 30 años”.

La encarnación y la «imitación de Jesús pobre y abyecto» será el centro de su espiritualidad, y sólo por eso dará prioridad a las oraciones del Ángelus y del Veni Creator que reza «en las alturas, en las al mediodía y al anochecer» consciente de que es el Espíritu Santo quien se encarga de formar a Cristo en nosotros, como lo hizo con María.

“La espiritualidad de Nazaret” como lugar teológico, me parece el mayor aporte que dio Foucauld a la Iglesia universal. Esto es lo que, en mi opinión, el Papa Francisco llama hoy: “la santidad de la puerta de al lado”.

Y como Nazaret «se puede vivir en cualquier lugar», sólo cuando llegue a Tamanrasset trabajará con todas sus fuerzas para «ser adoptado», «ser del campo», «ser cercano, accesible», «estar vinculado de amistad», «dar confianza a las personas», etc. Literalmente se dejó «comer» por sus vecinos, sumergiéndose hasta la extenuación en el estudio de la lengua, la historia, las costumbres, las tradiciones y la cultura del pueblo que lo acogía: «¡Jesús, doy la vida por los tuaregs! «

El hecho de que la presencia del ejército lo aliene de la gente miserable que lo rodea es un gran problema para él. El 11 de agosto de 1905, la columna de Dinaux en una expedición a Aïr (norte de Níger) lo dejó solo. Sin embargo, si no, hubiera sido imposible instalarlo en Tamanrasset y pregunta: «¿Serán capaces de distinguir al sacerdote que soy de los soldados?». “El general Niéger, uno de sus amigos militares más cercanos, nos dio este hermoso testimonio: “Cuando decidió crear un puesto militar en Ahaggar, a 50 kilómetros de Tamanrasset, el padre negó sistemáticamente a establecerse en las inmediaciones. Además, al darse cuenta de que los contactos se habían vuelto demasiado frecuentes, descubrieron de escapar… Tenía un horario diario muy estricto.Aceptó a duras penas modificarlo… Su rigor, en este orden de ideas, explica el uso de una expresión que se ha puesto de moda: “el marabú es ouar”, decían los oficiales y suboficiales. Translation: el padre de Foucauld es duro, exigente, difícil de satisfacer… El tema favorito de sus conversaciones con nosotros éramos los tuaregs. Trató el tema en las formas más diversas, buscó interesarnos por los lados de los vestigios de su antigua civilización… ellos y parecían felices en medio de ellos.

«Solo lo afectivo es efectivo»

¿Y qué decir de la segunda premisa «Sólo lo afectivo es eficaz?» No debemos perder de vista que nuestro protagonista tenía una afectividad muy fuerte, era emocional en extremo, y este factor jugaba un papel preponderante en sus relaciones humanas y divinas.

Tomaré como ejemplo sencillo la relación muy especial y ambigua que tuvo con su prima Marie de Bondy, ocho años mayor que él. Aunque Charles de Foucauld la llamó a menudo «mi madre» o «mi segunda madre», sus propias palabras lo traicionaron y está claro que para él, su prima era el modelo femenino y confidente (durante 47 años escribió, ¡todas las semanas! ) y, leyendo las cartas que le enviaron, creo que no es descabellado preguntar: ¿no estaba enamorado de ella?

El 15 de enero de 1890 quedará marcado a fuego en su memoria como en su cuerpo y en su alma: es el día en que se despide para entrar en el monasterio. Carlos tenía 32 años. Esta separación fue muy dura para él: «Sacrificio que me costó todas las lágrimas, parece, porque desde ese momento, desde ese día, ya no lloro, parece que no tengo más lágrimas… si no a veces al pensarlo». … La herida del 15 de enero es siempre la misma… El sacrificio entonces sigue siendo el sacrificio en todo momento”, y en su “cuaderno privado” habla de este día como uno de los más importantes de su vida, por eso cada año en esta misma fecha se recordará el «Día de la Separación – de la Ofrenda».

Es muy curioso ver cómo el hermano Carlos no nos da ninguna fecha exacta del día de su conversión: “los últimos 3 o 4 días de octubre de 1886”; doce años después, corregirá: “el 29 o el 30: mi conversión”. Es todo lo contrario cuando describe el día de esta despedida, brindándonos mil detalles de rara precisión. Comienza contándonos cómo tenía previsto sucio el apartamento de su prima a las 19 horas para no perder el tren nocturno que debería acercarse a él desde el monasterio de Nuestra Señora de las Nieves y, al llegar al monasterio, escribe: “Son las 7:00 menos 5 en Paris en este momento, estaba sentado a tu lado en tu sala de estar, a veces mirándote, a veces mirando el reloj… ¡Qué vivo está para mí este día! A las 7:10 am recibí tu bendición, y salí llorando… Ayer a esta hora,Todavía estaba cerca de ti, despedirme de ti, fue duro, pero aún así fue dulce, desde que te vi… Veinticuatro horas, no puedo hacerme a la idea de que se pidió para siempre… En nueve de la mañana, a las cuatro, ahora, siempre, me siento tan cerca de ti, y mis ojos no volverán a ver los tuyos… ¿Cómo no iba a llenarme todo el dolor? Pero tienes que sacar fuerza de mi debilidad… He perdido tanto como es posible perder… Durante toda mi vida siempre te pondré primero en mis oraciones y en todas partes… Tengo tanto que hablar de ti, ahí es verdad que no vivo sin ti… Gracias por lo de ayer, gracias por todo… Que el Señor te bendiga como me bendijo a mí anoche”. Y cinco años después, escribirá: “¡Esta noche a las 7:10, habrá cinco años!

¿Y su relación con Dios? A lo largo de la escritura, Dios se nos revela rasgos con muy amorosos el Padre con el venezre de la Madre, el Esposo, el Amigo, el Buen Pastor, el Labrador Experto, etc., lo que no podría dejarlo indiferente, sino nutriéndolo , si es posible, ese cariño tan despierto que tenía… es que cuando ora a Jesús, al Padre o al Espíritu, siempre lo hace con un lenguaje muy repetitivo y con tal ternura que hoy suena a sentimiento de indulgencia y demasiado dulce.

¿Como orar? Para él es muy sencillo: “orar es pensar en Dios amándolo”. “La mejor oración es aquella donde hay más amor; la oración es tanto mejor cuanto más amorosa es”. De acuerdo con este principio, cuando ora a Dios, nunca lo hace impersonalmente y siempre lo hace con el posesivo “mío”: “Padre mío, me abandono a ti, hazme…”; “Oh mi Amado y Señor Jesús, déjame…”; “Oh Jesús mío, haz que te ame y viva exclusivamente para ti”; “Oh Espíritu Santo, Tú mi Abogado, hazme…”

De esta segunda premisa, creo que podemos sacar una lección muy útil para nuestra vida espiritual, no es difícil para el amado experimentar la presencia continua de su amado. ¿Y si decidiéramos teñir la imagen que tenemos de Dios con un afectivo dominante? ¿No cree que experimentaríamos su presencia mucho más fácilmente y de forma más sostenible?

¡Mira al hombre! ¡Mira al santo!

Finalmente, y como resumen de todo lo dicho, comparto con vosotros la anécdota del hermano Carlos que más me habla, que no es otra que contemplarle, viejo, calvo, desdentado, sereno y sonriente (el último foto que tenemos de él), sentado en el suelo enseñando a los tuaregs el arte de tejer. “El tejido y el ganchillo funcionan de maravilla, todo el mundo se mete, las mujeres en ambos, mucha gente joven teje para hacer cardiganes. » ¡Mira al hombre! ¡Mira al santo!

La Navidad llama a nuestra puerta: un niño, una niña embarazada, un pesebre. Dios con nosotros, Dios hecho carne ¿por qué no decidir este año poner un belén en lugar de guirnaldas, Papa Noel o el propio árbol de Navidad? Y frente a este belén, no tengamos miedo de mostrar nuestra ternura, nuestro amor, nuestro abandono, nuestra confianza, sin avergonzarnos de que nos acusen de blandura ni tener miedo de hacer el ridículo. Es Dios en Jesús que aprende a vivir como hombre. ¡Y cuánto lo necesitamos hoy!

¡Feliz Navidad!