PS. Magdaleine y Carlo CarrettoVirgen de la Fraternidad de Spello (Italia) pintada por Orlando Tisato
TESTIMONIO
Estos ojos expresan la experiencia de una fe crucificada y oscura. En ellos leemos desconcierto, confusión y amor, amor infinito. Parecen ojos que han mirado más allá de lo visible, que han contemplado algo tan grande, dulce, pero a la vez doloroso, que da miedo. Es allí donde se juega la fe, en la oscuridad, en la noche y en la pérdida, sin embargo, es una noche atravesada por un hilo de luz tan pequeño e insignificante que puede parecer una locura, pero que tiene la fuerza para cambiar el universo.
En el cementerio de Spello, a pocos kilómetros de Asís, la tumba de Carlo Carretto sigue siendo visitada por muchos que lo conocieron personalmente y fueron «marcados» por él y por los muchos que lo conocieron sólo a través de sus numerosos libros, y fueron igualmente «marcados». «. Durante toda su vida Carlo Carretto (en la foto) fue un «consejero», un descubridor de vocaciones. En primer lugar, descubridor de su propia vocación.
Nace en Alessandria en 1910 en una familia de campesinos que emigraron de las Langhe, maestra de escuela primaria a los 17 y licenciada en filosofía y pedagogía a los 22, Carretto fue maestra y directora didáctica (en Bono, en la provincia de Sassari) hasta principios de la década de 1940. Pero Acción Católica lo comprometió cada vez más, a lo que se inscribió cuando tenía 18 años. Más tarde escribió: «Para mí, la pequeña Iglesia que me ayudó a comprender la gran Iglesia y a permanecer en ella, fue la Juventud de Acción Católica, la Giac, como se decía entonces … La Acción Católica me obligó a una nueva catequesis, más madura, más adherente a los tiempos, me transmitió la gran idea del apostolado de los laicos y me presentó la Iglesia como Pueblo de Dios y no como la habitual y anticuada pirámide clerical ».
En 1946, Pío XII nombró a Carretto presidente nacional del Giac. En esos años de amarga lucha política, la Acción Católica fue ampliamente utilizada en el frente anticomunista. Gran animador de masas y eficaz organizador, en septiembre de 1948 Carretto trajo a Roma a trescientos mil jóvenes, todos con boinas verdes y listos para la batalla, «qué falange de Cristo Redentor …». En ese mismo año Carretto celebró setecientas reuniones y conferencias. Escribe en su diario: “Viajar por Italia para el apostolado me provoca un cansancio que no es tanto físico como espiritual. En cierto momento (sobre todo por la gran charla) me siento vacío y esta situación me entristece ».
El consejero de muchos jóvenes se asesora con un amigo, Giorgio La Pira. El futuro alcalde de Florencia lo recomienda: «No debemos dejarnos vacíos, simplemente hablando. Debemos meditar, evitar el «disco» que es precisamente la causa del vaciamiento. No importa lo que digamos, sino cómo lo decimos. Los oyentes deben sentir una vena fresca, un asombro continuo, el milagro en fin … ». En esos años, Carretto adquirió el hábito de leer la Biblia todos los días.
En octubre de 1952 hay elecciones administrativas en Roma. Luigi Gedda, presidente central de Acción Católica, intenta la llamada «operación Sturzo»: una alianza de católicos, monárquicos y neofascistas para conquistar el Capitolio. Carretto no está de acuerdo con el uso descaradamente político de Acción Católica, lo declara públicamente, pierde el apoyo del Vaticano y se ve obligado a dimitir. Se toma un período de reflexión, emprende un largo viaje hacia Oriente y contempla involucrarse en otros campos. Escribió: “La explotación política de la Acción Católica fue un elemento preparatorio para la decisión, pero no fue el motivo. Empezaba a comprender que no faltarían obreros en Italia y en el mundo para la viña de Dios: todo el cristianismo estaba despertando.
Todos comenzaban a hablar de la cuestión de los trabajadores, de los pobres. Yo, en cambio, sentí la necesidad de asentarme más allá, en una frontera del espíritu. Confirmo que no fue «una crisis de desesperación». Podría haberme quedado en Acción Católica, pero sentí que llegaría el momento en que la batalla más dura sería en la fe. Todos hubiéramos sido tentados por el «poder», haciéndonos cada vez más «ricos en poder» ».
Su amigo Giuseppe Lazzati, entonces presidente del Giac en Milán, le aconsejó leer el libro Venidlos, del sacerdote francés René Voillaume, iniciador de congregaciones religiosas inspiradas en Charles de Foucauld, un noble francés que se convirtió y se convirtió en ermitaño. en el Sahara. Unos meses después, en diciembre de 1954, Carlo Carretto, de cuarenta y cuatro años, lo deja todo, entra en la Congregación de los Hermanitos de Jesús y es enviado a hacer el noviciado en El Abiodh, un pequeño oasis en el Sahara argelino. Para la comunidad se convierte en jardinero, cocinero y panadero. Escribió a casa: «¡El desierto es una delicia! ¡Cuánto rezas aquí! Mis manos están llenas de callos, pero mi corazón estalla de alegría. Me siento como si tuviera quince ‘.
Durante los siguientes diez años, Carlo Carretto vivió largos períodos en el desierto. Trabaja, reza y escribe. En las Cartas del Desierto y en la correspondencia privada, resurge el concejal. Le escribe a su hermana Liliana: «Solo quiero dejarte un recuerdo, no es un consejo que te estoy dando: cree en la pobreza … Mira, Liliana, la trampa en la que caí es precisamente eso: No creía en la pobreza como dicha … ¡La vida burguesa es una tentación tan sutil! Y no los mata todos a la vez, sino que los asfixia lentamente. Ahora que veo el poder de lo que dijo Jesús sobre la pobreza, lo comprendo ».
En junio de 1966 Carlo Carretto se instaló en Spello, donde Leonello Radi (ex presidente del Giac di Foligno) logró confiar el antiguo convento franciscano de San Girolamo a la Fraternidad de los Hermanitos del Evangelio (otra rama del árbol foucaultiano). , cerca del cementerio. Otras ermitas se dirigen pronto a esta «oficina central» (Jacob, Elia, Charles de Foucauld, San Francesco, Sant’Angela, Santa Chiara, Beni Abbés …). El hermano Carlo está entusiasmado con el nuevo arreglo. En marzo de 1967 escribe: «Y aquí estoy viviendo en estas colinas de Spello, que llamamos las colinas de la esperanza … Entre estos olivares, han surgido una veintena de ermitas de oración debido al plan impredecible de Dios, obtenidas de los cortijos». abandonado por los campesinos que ahora se han trasladado a vivir a la cercana Spello, que originalmente fue nada menos que una colonia romana y que la pátina de los siglos ha sabido cubrir con una belleza y armonía incomparables ».
Muchos visitantes acuden cada año a las ermitas en busca de silencio y, con el consejo del hermano Carlo, de una orientación en la vida. Meris Silingardi, que llegó a Spello por primera vez en 1971 y luego regresó, se casó con Gino (otro miembro leal de la Fraternidad fundada por Carlo Carretto) y se instaló aquí, nos lleva a visitar algunas ermitas de esta moderna «Tebaida». «En mi parroquia, en la diócesis de Padua», dice Meris, «yo era católico practicante, pero al oír hablar a Carlo Carretto me pareció descubrir una nueva realidad, el verdadero rostro de Dios Padre. Hablaba de ello con la persuasión de quien lo había experimentado «.
El hermano Carlo no se limita a asesorar a los numerosos visitantes de las ermitas de Spello. Da conferencias, participa en programas de radio, escribe libros y artículos. También interviene en cuestiones que dividen a los católicos italianos, como la ley de divorcio. Su posición «abierta» le valió una dura respuesta del Osservatore Romano y muchas cartas de desacuerdo. Su hermana Dolcidia, una monja, también lo discute, a quien escribe: «Ninguno de nosotros los cristianos podemos cuestionar las palabras mismas de Jesús:» No partas al hombre lo que Dios ha unido «, pero estas palabras no pueden usarse con una ley civil. hacia los que no creen en la resurrección de Cristo y pertenecen a una sociedad secular. Sé bien que la indisolubilidad del matrimonio es la perfección del matrimonio, es la propuesta más auténtica que hacen los cristianos a los no cristianos, pero ¿puedo imponerla con una ley a aquellos que – mucho más que nuestros padres – tienen el «cuello duro»? «.
Las intervenciones públicas de Carretto fueron una parte marginal de su negocio. Leonello Radi, ahora presidente de la Caja de Ahorros de Foligno, dice: «La actividad principal de Carlo Carretto eran ocho horas de oración al día. No sé cuántas veces lo transporté con mi escarabajo rojo. Durante el camino conversamos y, sobre todo, rezamos. Me dijo: «La oración es el eje de todo, es la connotación del ser humano y cristiano, porque en la oración reconoces que eres una criatura necesitada de salvación». De la riqueza interior derivó la fuerza de su consejo. No era un consejero tierno en absoluto. Todavía tengo un palo que una vez rompió en la espalda de un drogadicto que no solo tenía pocas ganas de dejar las drogas sino que fue a la Fraternidad a molestar ”. Radi continúa: «Para mí, que trabajaba en un banco, Carlo Carretto ciertamente no me dio consejos a corto plazo. Recomendó opciones a favor de los «más pequeños», compromiso solidario, predominio del hombre en la organización del trabajo «.
Una Iglesia solidaria con los «más pequeños» y, al mismo tiempo, un testimonio radical de espiritualidad evangélica es un tema recurrente en los escritos de Carlo Carretto. El doctor Tonino Loiacono, médico de Spoleto, que asistió al hermano Carlo incluso en su lecho de muerte, dice que los libros de Carretto le cambiaron la vida: «En ellos encontré la síntesis de espiritualidad y compromiso que el Vaticano II impulsó». Fascinado por su «consejero», Loiacono dejó su Crotone natal y se trasladó a Umbría, donde estudió medicina y se casó con Rosanna, otra «hija espiritual» de Carretto.
Su primer hijo, Michele (ahora de diecisiete años), fue bautizado por el hermano Carlo, que era diácono permanente. «Cart», prosigue Loiacono, «a veces criticaba a la Iglesia, pero siempre con ternura. Me enseñó a incorporar los límites de la Iglesia en un amor mayor. También me enseñó que la fe muere sin compromiso con el que sufre ”. Resultado: durante años Loiacono ha dedicado al menos la mitad de su tiempo al voluntariado en los «grupos de solidaridad internacional Movimondo». La Sra. Rosanna, que habla poco, observa: «Fui a la universidad de oración con el hermano Carlo. Fue alguien que te enseñó lo esencial «.
Su aventura terrenal es fascinante porque está llena de contrarios. Fue una vida picara, su vida. Pudo actuar sin dar respiro al cuerpo saltando de un tren a otro y pudo permanecer inmóvil durante horas orando frente al tabernáculo en la penumbra de una capilla. Fue un oficial de Alpini y un profeta de la no violencia. Habló y guardó silencio. Él rió y lloró. «Dios primero pidió mi acción, luego me preguntó a mí», escribió en junio de 1974 resumiendo su existencia en unas pocas líneas.
Todo comienza en Piamonte, donde Carlo Carretto nació en Alessandria el 2 de abril de 1910, y todo termina 492 kilómetros más al sur, en Umbría, en Spello, donde murió el 4 de octubre de 1988, fiesta de San Francisco. En efecto, su viaje terrenal se caracteriza por innumerables etapas, a menudo distantes, muy distantes entre sí, y no solo desde el punto de vista geográfico. Está el Turín de estudios, grados, formación en el oratorio salesiano de Crocetta y en las filas de la Juventud Italiana con Acción Católica (Giac) de la que se convierte en presidente diocesano y está la Roma del Papa Pío XII, de la presidencia nacional. della Giac (asumió el cargo el 11 de octubre de 1946), está la Plaza de San Pedro abarrotada de 300.000 jóvenes (la famosa reunión de los Vascos Verdes, 10-11-12 de septiembre de 1948). Pero también está Cerdeña donde él, profesor, va el 1 de marzo de 1940, después de haber participado y ganado un concurso de director didáctico, Cerdeña donde los fascistas le hacen alejarse, volviendo a Piamonte para parar de una vez por todas a las nuevas generaciones: Dios más que al líder: su misión fracasó.
Sobre todo está El Abiodh, no lejos de Orán, el desierto argelino, destino al que Carlo partió el 8 de diciembre de 1954, decidido a convertirse en el hermano pequeño de Charles de Foucauld. Después de tanto compromiso apostólico y social, con notables compañeros de viaje (dos nombres para todos: Giuseppe Lazzati y Giorgio La Pira), la necesidad de silencio y esencialidad toma el relevo. En resumen, pocas palabras y mucha Palabra (de Dios). En los años de la posguerra había animado cientos y cientos de encuentros, días (y noches) arriba y abajo de Italia. Una vida dedicada a la Acción Católica que era entonces el trasfondo natural de la Democracia Cristiana. Carlo Carretto había escrito en su diario: “Viajar por Italia para el apostolado me provoca un cansancio que no es tanto físico como espiritual. En un momento determinado (sobre todo por la gran charla) me siento vacío y esta situación me entristece ”. Esto explica el desapego progresivo, que se ha convertido en una ruptura dolorosa cuando la colateralidad entre Acción Católica y DC se vuelve cada vez más extrema. Octubre de 1952: se celebran elecciones administrativas en Roma. Luigi Gedda, presidente central de Acción Católica, intenta la llamada «operación Sturzo»: una alianza de católicos, monárquicos y neofascistas para conquistar el Capitolio. Una forma de detener a los comunistas. Carretto no está de acuerdo con el uso descaradamente político de Acción Católica, lo declara públicamente y dimite.
Después de un largo período de reflexión, viajes, charlas espirituales con figuras destacadas de su tiempo, llega a El Abiodh. Argelia. El desierto, el real, ardiendo de día y frío de noche. La vocación religiosa. «Il faut faire une coupure, Carlo», le dice el maestro de novicios. Tenemos que cortarlo. Carlo Carretto comprende lo que significa esa frase. Y decide, aunque le cueste dolor. En la bolsa guarda un gran cuaderno donde están escritos los nombres, direcciones y teléfonos de todos los amigos que he conocido en veinte años de incansable labor apostólica. Un día lo toma y le prende fuego detrás de una duna, dejando que el viento del Sahara se lleve los restos ennegrecidos («Quemar una dirección no significa destruir la amistad, ni me lo exigieron a mí, al contrario»). «Desde el desierto», apunta años después, «se ven mejor las cosas con proporciones más eternas. El cosmos toma el lugar de su país natal y Dios verdaderamente se convierte en un Absoluto. La Iglesia también se expande a las dimensiones del universo y los que están lejos, es decir, los que no son visiblemente cristianos, se acercan. Las dimensiones de la Iglesia se expanden hasta el infinito y experimentan el consuelo de pensar que Jesús murió por todos y alcanzó a todos con su supremo sacrificio ».
Carlo Carretto descansa en el cementerio de Spello debajo de un olivo y algunos cipreses. Junto a la tumba, todavía hoy visitada por los muchos que lo conocieron personalmente y fueron «marcados» por ella y por los muchos que lo conocieron sólo a través de sus numerosos libros, y fueron igualmente «marcados» por ella, los vasos de ciclamen. Arriba, un rosario de madera. Grabado en la piedra, el corazón coronado por la cruz, símbolo de los Hermanitos de Charles de Foucauld. «Cuando vengas a mi tumba, pídeme que interceda por tu fe», dijo. Fue el 24 de marzo de 1990, cuando el cardenal Carlo Maria Martini, entonces arzobispo de Milán, acompañado por 150 sacerdotes jóvenes, concluyó allí unos días de retiro en la cercana Asís. «Aunque muy diferentes», explica Martini, «Francesco d’Assisi y el hermano Carlo Carretto son figuras que vemos como unidas en el intento de realizar el sermón de la montaña en su tiempo. Francisco permanece en una luz muy alta, quizás un ejemplo perfecto, casi inimitable, de una vida acorde con el espíritu evangélico. Pero el mensaje del hermano Carlo es prácticamente el mismo que el del santo: incluso hoy el Evangelio se puede vivir con coherencia y honestidad. El Evangelio no es meramente un nombre, una serie de preceptos que repetimos; es una persona concreta y puede convertirse en vida. Jesús puede volver a vivir, la gracia siempre gana y no hay complejidad social, cultural y política en la que la gracia evangélica no pueda insinuarse y encontrar el cauce de la comunicación. Este es el mensaje que podemos recoger de la figura del hermano Carlo, que irradiaba a su alrededor esta confianza en la habitabilidad del Evangelio y en la alegría de vivirlo ».
