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El milagro para declarar santo a Foucauld confirma su estilo

Vanderlei de Lima 

El hecho extraordinario para la canonización de Carlos de Foucauld refleja su carisma, ya que tuvo lugar a favor de un no cristiano que se considera “sin fe”

La pronta recuperación, sin secuelas, del joven Charle, quien, desde una altura de 16 metros, cayó sobre un banco de madera y tuvo su cuerpo atravesado por un trozo de este banco, fue el milagro que confirmó la santidad de Charles de Foucauld.

Un milagro muy al estilo de Foucauld, porque se realizó en un no creyente, y este santo se consideraba hermano de todos.Galería fotográfica

El accidente sucedió el 30 de noviembre de 2016, víspera del centenario de la muerte de Carlos de Foucauld.

Charle, un joven carpintero de 21 años que se autodenomina “sin fe”, trabajaba en la restauración de los monumentos históricos de la capilla del Colegio San Luis, en Saumur.

Se encontraba, como de costumbre, sobre un andamio en la bóveda del templo, y de repente, hacia las 16.30 horas, perdió el equilibrio y cayó de un altura de 16 metros.

Se estrelló contra un banco de madera de la iglesia. El golpe fue tan fuerte, que un enorme trozo de madera de ese banco atravesó por completo su cuerpo justo debajo de su corazón.

Una escena dantesca

Según Religión en Libertad, “todos los expertos coincidían en que la caída desde esa altura contra un banco que le atravesó debería haber sido mortal por necesidad debido a un fallo de los órganos internos».

«Sin embargo, la escena dejó una imagen más impactante aún pues Charle se levantó con el enorme trozo de madera atravesando por completo su cuerpo.

Aún más, este joven anduvo 50 metros hasta poder encontrar al personal de la escuela de secundaria y pedirles ayuda».

Los testigos, aturdidos, llamaron a Urgencias. Un helicóptero medicalizado llegó hasta la escuela, pero era imposible trasladar al joven debido al enorme trozo de madera que atravesaba su cuerpo».

Una ambulancia adecuada lo trasladó al hospital.

Su jefe recurrió a Carlos de Foucauld

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El propietario de la empresa constructora para la que trabaja Charle, François Asselin, se encontraba en ese momento en París.

Pensó que solo quedaba rezar. Y pidió la intercesión del entonces beato Carlos de Foucauld para que, a pesar de la extrema gravedad del caso, se pudiera salvar la vida de su trabajador sin secuelas.

François también invitó a rezar a la Fraternidad de María Inmaculada Reina y a su parroquia de Saumur, que precisamente lleva el nombre de Carlos de Foucauld.

Al día siguiente, fiesta de Carlos de Foucauld, la madre de Charle contó a Asselin que su hijo ¡estaba vivo! y que inexplicablemente para los médicos la cirugía para extraer el enorme trozo de madera había sido un éxito.

Ningún órgano resultó afectado ni por la gran caída ni por el trozo de madera. Milagrosamente el joven se recuperó por completo y volvió al andamio a trabajar.

Reconocimiento oficial

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Sin embargo, faltaba la palabra de la Iglesia, que es muy estricta para reconocer milagros.

Los trámites que involucran a médicos y autoridades eclesiásticas son minuciosos y, por tanto, lentos.

Sin embargo, con el permiso de Charle, se inició el trámite. Se contactó con el obispo de Tamanrasset, donde murió Charles de Foucauld y la información fue transmitida al postulador de la causa.

El obispo de Angers, monseñor Delmas, inició una investigación diocesana antes de que el caso fuera enviado a Roma en 2019.

Y el 26 de mayo de 2021, el papa Francisco reconoció como un milagro este hecho extraordinario atribuido a la intercesión de Carlos de Foucauld.

Un milagro muy al estilo del santo

© Postulation Charles de Foucauld

Pues bien, el milagro de la canonización de Foucauld confirma su carisma, ya que tuvo lugar a favor de un no cristiano que se considera “sin fe”.

¿Por qué subrayarlo? Porque Charles de Foucauld se destacó en dos puntos principales: ser un hermano universal y valorar siempre la posibilidad de estar en tierras de misión, especialmente entre los musulmanes.

Sí, es él mismo quien, en Bênni Abbês, escribe sobre cómo se siente como hermano universal:

“Quiero acostumbrar a todos los habitantes, cristianos, musulmanes, judíos e idólatras, a que me perciban como su hermano, como un hermano universal. Empezaron a llamar [la casa de Charles de Foucauld -n.d.r.] ‘la fraternidad’ (khauja, en árabe) y esto me hace muy feliz ”.

Jean-François Six. Charles de Foucauld: el hermano pequeño de Jesús. São Paulo: Paulinas, 2008, pág.66

Amor a los dominados y a los que dominan

© Archives-Zephyr / Leemage via AFP

Curiosamente, el amor de Foucauld no es exclusivo, ya que ama a los soldados franceses que dominan la región y también a los nativos locales que son dominados.

Si excluyera a uno de los dos grupos, su amor universal se convertiría en mera hipocresía o lucha de clases marxista.

Y esto es lo que, años después, la Hermanita Magdalena de Jesús, una de sus grandes seguidoras y fundadora de las Hermanitas de Jesús, diría en varios de sus escritos:

“Me encantaría amar a todos los seres humanos del mundo. Me gustaría poner una chispa de amor en cada rincón del mundo”.

Hermanita Annie de Jesús. Hermanita Magdalena de Jesús: la experiencia desde Belén hasta los confines del mundo. São Paulo: Cidade Nova, 2012, p. 51

De ahí una consecuencia práctica para las hermanitas y para cada uno de nosotros:

“Hay un obstáculo que hay que sortear: el de dar todo nuestro amor a los pequeños, a los pobres, a los oprimidos, y tener una mirada dura e indiferente hacia los grandes y ricos. En Marruecos, si tu amor está destinado a los marroquíes, sin saber que algunos franceses están sufriendo junto a ellos, tu amor será parcial e incompleto […]. Es difícil tener un corazón abierto a todos los seres humanos. Ya no tienes derecho a excluir ni a una sola persona, de lo contrario tu amor se destruye en su fundamento de universalidad y el mal penetra en tus corazones. Él lo destruirá todo”.

ibid., P. 97; cf. p. 141

Preocupado por los musulmanes

Respecto a los musulmanes, el ermitaño -confirmando, una vez más, su deseo de fraternidad universal, sin renunciar a la fe católica- dice:

“Voy al sur de la provincia de Orán, a la frontera marroquí, a una de las guarniciones de mujeres francesas sin sacerdote, viviendo allí como monje, silencioso y apartado del mundo exterior, sin título de párroco o capellán; como monje, en oración y administrando los sacramentos.

El objetivo es doble: primero, evitar que nuestros soldados mueran sin los sacramentos, en aquellos lugares donde la fiebre mata a muchos y donde no hay un sacerdote cerca.

En segundo lugar, sobre todo, hacer el mayor bien posible a la población musulmana tan numerosa y tan abandonada, llevándoles a Jesús en la Eucaristía, así como María fue una bendición para Juan Bautista, llevándole a Jesús”.

Charles de Foucauld: el hermano pequeño de Jesús, p. 62-63

La Hermanita Magdalena de Jesús, cinco años después de la muerte de Foucauld, también quiso partir hacia la tierra del Islam (cf. Hermanita Magdalena de Jesús: la experiencia de Belén…, p. 19).

Su deseo se hizo realidad en 1939, cuando, con otra hermanita, logró llegar al Sahara “con ropas similares a las de las mujeres árabes, en las que colocaron el corazón y la cruz del padre de Foucauld, queriendo demostrar que estaban simplemente para amar”(ídem, p. 29). Para ella, la caridad está por encima de todas las reglas (cf. ibidem, p. 37).

Aquí está la verdadera hermandad universal (que es católica, de kat’holon, ya que abarca todo el universo) confirmada en el milagro de Dios, por intercesión de Charles de Foucauld, a favor de Charle, el joven gravemente herido, pero que se recuperó rápidamente y sin ninguna secuela.

Al reconocer un milagro atribuido al beato Carlos de Foucauld, el Papa Francisco abre el camino a su canonización. Esta figura singular, símbolo de la conversión, está vinculada al Sáhara, a su relación con el Islam y los tuaregs. Su vida fue una búsqueda hasta su trágica muerte en medio del desierto.

Xavier Sartre – Ciudad del Vaticano

Nacido el 15 de septiembre de 1858 en Estrasburgo, Charles de Foucauld quedó huérfano a los seis años. Su abuelo lo acogió con su hermana pequeña. Durante su juventud, perdió la fe. «Permanecí doce años sin negar nada y sin creer nada, desesperanzado de la verdad, y ni siquiera creyendo en Dios, pues ninguna prueba me parecía suficientemente evidente», escribió. En 1876, ingresa en la escuela militar de Saint-Cyr y luego en la escuela de caballería de Saumur antes de incorporarse a un regimiento de húsares

En 1881, abandonó el ejército antes de regresar cuando se enteró de que su regimiento partía hacia Argelia para llevar a cabo una peligrosa misión. Pero aunque el joven Carlos no termina de florecer en esta vida, descubre una nueva pasión: el norte de África. Preparó y dirigió una expedición a Marruecos en 1884 durante la cual, haciéndose pasar por rabino, descubrió el Islam. Este encuentro despertó su propia fe católica.

En octubre de 1886, decidió consagrarse a Dios. Peregrina a Tierra Santa y en 1890 ingresa en un monasterio trapense de la Ardèche. «En cuanto creí que había un Dios, comprendí que no podía hacer otra cosa que vivir sólo para Él; mi vocación religiosa data de la misma hora que mi fe; Dios es tan grande. Hay una gran diferencia entre Dios y todo lo que no es Él», escribe. Pero esta vida no satisfizo su deseo de despojarse aún más: «Somos pobres para los ricos, pero no pobres como lo fue Nuestro Señor, no pobres como lo fui yo en Marruecos, no pobres como San Francisco. A continuación, expresa su deseo de «añadir a esta obra muchas oraciones, formar sólo pequeños grupos, extenderse por todas partes especialmente en los países infieles tan abandonados y donde sería tan dulce aumentar el amor y los siervos de Nuestro Señor Jesús.»

Tierra Santa y Argelia

Así, dejó Francia en 1897 para volver a Tierra Santa, donde fue siervo de las Clarisas de Nazaret hasta 1900. Luego regresó a Francia, donde fue ordenado sacerdote el 9 de junio de 1901, a la edad de cuarenta y tres años. Fue entonces cuando combinó su pasión por el Norte de África y su deseo de vivir entre los más pobres yendo a Béni Abbès, como él mismo explica: «Sabiendo por experiencia que no había pueblo más abandonado que los musulmanes de Marruecos, del Sáhara argelino, pedí y obtuve permiso para venir a Béni Abbès, un pequeño oasis del Sáhara argelino en la frontera con Marruecos».

Allí pretende realizar su sueño: «Quiero acostumbrar a todos los habitantes, que me miren como su hermano, el hermano universal… Empiezan a llamar a la casa ‘hermandad’, y eso es dulce para mí». Su vida está organizada así: «Desde las 4:30 de la mañana hasta las 8:30 de la tarde, nunca dejo de hablar, nunca dejo de ver gente: esclavos, pobres, enfermos, soldados, viajeros, curiosos». 

Sin embargo, Carlos no se conformó con esta misión y se sintió cada vez más atraído por las regiones situadas aún más al sur, donde vivían los tuaregs, a los que estaba deseando conocer. Así que partió a principios de 1904, «yendo de campamento en campamento, tratando de domesticarlos, de ganarse su confianza y su amistad… Esta vida nómada tuvo la ventaja de hacerme ver muchas almas y conocer el país», confiesa. Por fin encontró la paz que buscaba: «Me voy a quedar aquí, solo en Europa… muy contento de estar solo con Jesús, solo para Jesús».

Ermitaño entre los tuaregs

Vive en varias ermitas de Tamanrasset que él mismo construye.«¡Mañana se cumplen diez años desde que digo la Santa Misa en la ermita de Tamanrasset y ni un solo converso! Hay que rezar, trabajar y tener paciencia», escribió en un papel, resumiendo así su vida entre los tuaregs.

Mientras la guerra desgarraba Europa, fue capturado el 1 de diciembre de 1916 por los senusistas, rebeldes tuaregs que luchaban contra la presencia francesa en el Sahara. Le disparó uno de sus captores, que entró en pánico tras la llegada de dos meharistas. Charles de Foucauld tenía 58 años. «Cuando el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo; si muere, da mucho fruto», había escrito premonitoriamente.

«Charles de Foucauld, a través de las sombras y las luces, nos abrió al significado de la fraternidad universal. Esta dimensión de toda la vida evangélica es una emergencia para nuestro tiempo. Nos invita a salir de nuestras frilosidades y de nuestros encierros y a continuar el camino trazado», resume monseñor Claude Rault, obispo de Laghouat (Argelia) de 2004 a 2017, que cubre la tierra donde vivió el futuro santo.

Los cardenales votarán para proceder a las canonizaciones de siete beatos, incluidas las del beato Charles de Foucauld y la beata Francisca Rubatto. Francisco presidirá la celebración de la Hora Tercia y el Consistorio Ordinario Público

Estudiarán, además, las causas de: beato Lázaro, beato César de Bus, beato Luigi Maria Palazzolo, beato Justino María Russolillo y beata María Domenica Mantovani,

26.04.2021(Vatican News).- El lunes 3 de mayo de 2021, a las 10 horas, en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico Vaticano, el Santo Padre Francisco presidirá la celebración de la Hora Tercia y el Consistorio Ordinario Público para la Canonización de algunos Beatos. Así lo informa en una nota Monseñor Guido Marini, Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias.

Durante el Consistorio, los cardenales estudiarán las causas de canonización de siete beatos, entre ellos Charles de Foucauld, misionero francés asesinado en Argelia en 1916, el beato Lázaro, llamado Devasahayam, hombre casado hindú del siglo XVIII que se convirtió al catolicismo y la Beata María Francisca de Jesús (nacida Ana María Rubatto), fundadora de las Hermanas Terciarias Capuchinas de Loano, cuya pasión misionera la llevó a expandir el Instituto a Uruguay, Argentina y Brasil. 

Otros Beatos cuyas causas serán consideradas son:

– Beato César de Bus, sacerdote, fundador de la Congregación de los Padres de la Doctrina Cristiana;

– Beato Luigi Maria Palazzolo, sacerdote, fundador del Instituto de las Hermanas de los Pobres – Instituto Palazzolo;

– Beato Justino María Russolillo, sacerdote, fundador de la Sociedad de las Divinas Vocaciones y de la Congregación de las Hermanas de las Divinas Vocaciones;

– Beata María Domenica Mantovani, cofundadora y primera superiora general del Instituto de las Pequeñas Hermanas de la Sagrada Familia.

Beato Carlos Foucauld (El hermano universal)

• Estamos ante un místico contemplativo de nuestro tiempo, que nos ha traído la denominada “Espiritualidad del desierto”

30.11.2020 Ángel Gutiérrez Sanz

Estamos ante un místico contemplativo de nuestro tiempo, que nos ha traído la denominada “Espiritualidad del desierto”. Nació en Estrasburgo el 15 de Septiembre de 1558 descendiente de una familia que ostentaba el título de Vizconde de Foucauld. A la edad de 6 años, cuando todavía era un niño, quedó huérfano de padre y madre, haciéndose cargo de él su abuelo, que se prodigaría en cariño y afecto con el pequeño Carlos. La vida seguía  y tuvo que afrontar la situación tal y como se presentaba. El  28 de abril de 1872 hace su Primera Comunión y se confirma en el mismo día, pero pronto sería víctima de una sociedad sin Dios y se va alejando para pensar solo en él mismo y en el modo de satisfacer sus propios deseos.

  En 1876 ingresó en la Academia de Oficiales. Acabados los estudios militares, muere su abuelo y recibe una cuantiosa herencia. Es un joven de 20 años que solo piensa en vivir bien y comer mejor, por lo que le  llamaban el “Gordo Foucauld”. “Duermo mucho. Como mucho. Pienso poco.”, nos dirá el mismo.  En octubre de 1880,  Carlos fue enviado a Argelia de donde salió despedido por comportamiento poco ejemplar.

Posteriormente trabajaría en  Marruecos de incógnito como explorador y geógrafo, realizando un trabajo excelente de investigación, que mereció que se  le otorgara la medalla de oro de la Sociedad Geográfica de Paris y lo que es más importante la publicación de este trabajo  en año 1883-84 bajo el  título de “Reconnaissance au Maroc” que le catapultaría a la fama, pero él por aquel entonces estaba ya metido en otros asuntos. Una crisis espiritual le traía fuera de sí. “Dios mío, si existes, haz que te conozca”. Esta era la oración desesperada de un alma que buscaba a Dios por todas las partes y no acababa de encontrarlo. Le buscaba en la calle, le buscaba en las Iglesias, le buscaba dentro de sí; hasta que un día exactamente el 30 de Octubre de 1886 se encontró con el P. Henri Huvelin y ahí comenzó a cambiar todo. Pidió ser oído en confesión y ya  reconciliado con Dios, por consejo de Huvelin, emprendió de inmediato un viaje a Tierra Santa para conocer más de cerca a Jesús de Nazaret. Su vida se había trasformado  y él no sabía cómo agradecérselo a Dios. “¡Cómo me guardabas bajo tus alas mientras yo ni siquiera creía en tu existencia!”. “Forzado por las circunstancias, me obligaste a ser casto. Era necesario para preparar mi alma a recibir la verdad: El demonio es demasiado dueño de un alma que no es casta.” “¡Qué bueno que has sido! ¡Qué feliz que soy!”

De Tierra Santa  volvió enfervorizado, con la promesa en firme de encerrarse en los muros de un convento y vivir solo para Dios, pero su confesor puso freno a este arrebato y le hizo esperar 3 años de reflexión, que se le hicieron interminables. Por fin llega el día deseado y el 15 de Enero de 1890 Foucauld entra en la trapa, se hace a la vida monacal, aprende a convivir en comunidad, se siente a gusto  allí, pero él piensa que puede dar aún más a nuestro Señor y por su mente pasa la idea de fundar una congregación que se  ajuste a sus aspiraciones. “Me he preguntado si no habría la posibilidad de buscar algunas almas con quienes pudiera formarse un comienzo de pequeña congregación.” El 23 de Enero de 1897 el Superior General le concede el permiso para salir de la trapa.

Carlos llega a Nazaret. Vive en una humilde cabaña y  trabaja de jardinero para unas monjitas, pasando largas horas ante el sagrario. Se da cuenta que  solo siendo sacerdote puede gozar del privilegio  de vivir apartado teniendo solo por compañía a Jesús Sacramentado, por lo que marcha a Francia. Allí  consigue ordenarse después de un año de preparación. Se siente llamado a entregar su vida por las almas abandonadas y piensa en Marruecos que conoce bien.   

El 28 de octubre de 1901, Carlos llega a Béni Abbès pequeño y abandonado pueblo del Sahara argelino cerca de la frontera de Marruecos, donde es bien recibido y le construyen una casita, con una capillita y unas celdas para huéspedes. Carlos no se cansa de estar frente al sagrario.  “La Eucaristía es Jesús, es todo Jesús.” Desde el primer día quiere ser el hermano de todos y para todos en el amor a Jesucristo. A él acuden todo tipo de gentes: peregrinos, necesitados, enfermos, esclavos. El solo no puede dar abasto, necesita otros hermanos que le ayuden, pero allí no llega nadie, el único que  se acerca a visitarle es el obispo de Sahara, quien le informa de la escasez de sacerdotes en Tuaregs y Carlos se ofrece a ir allá.  Se siente feliz de llevar hasta allí a Jesús Sacramentado.  “Hoy, tengo la felicidad de colocar – por primera vez en zona tuareg – la Santa Reserva en el Tabernáculo.”Las conversiones no llegan, pero  la presencia de Jesús  Sacramentado lo llena todo.  La última guerra mundial llega al África. El padre del desierto y el hermano mayor de los pobres allí se queda, donde habrá de ser asesinado el 1 de diciembre de 1916. Años después el P. Congar pedía a los padres Conciliares, que repararan en Teresa de Lisieux y Carlos Foucauld : dos faros que Dios ha puesto en nuestro camino” . Cierto; aunque se había olvidado de otro faro más para formar la terna que fue Rafael Arnaiz, el entrañable “Hermano Rafael”.   

Reflexión desde el contexto actual

El padre Foucauld nos insta  a continuar la obra que él inició, nos pide que sigamos luchando por la fraternidad universal más allá de las fronteras, nos invita a tomar una opción preferencial por los marginados y olvidados, nos insta a amar y no a juzgar, sobre todo nos pide  que testimoniemos el evangelio con la vida más que con palabras, porque los hombres de nuestro tiempo más que de maestros, lo que necesitan son testigos.  Hoy, después de que hace algo más de un siglo se inmolara en el desierto, nos llega la noticia de que Foucauld va a ser declarado santo.  Tu heterogénea familia  espiritual ya bastante numerosa, repartida por el mundo se alegrará y  lo celebrará con júbilo, hermano.  Tu recuerdo sigue vivo aquí abajo entre todos los que siguen  trabajando y  bregando para hacer de todos los hombres una gran familia humana.Carlos Foucauld  ha sido y seguirá siendo ese ejemplo de humanismo, que solo vivió pensando en el otro. Gracias hermano  

Será canonizado el p.Carlos De Foucauld, asesinado en el desierto del Sahara el 1-12-1916 a los 58 años, en los confines de Argelia. Fue asesinado con intención de robo porque se había difundido la noticia entre los tuareg que en su choza custodiaba un gran tesoro y del cual hablaba a todos. Era la Eucaristía, que siempre tenía expuesta.

Es muy conocida la historia del p.Carlos, así como es venerada desde hace mucho tiempo su figura. En el Concilio el famoso teólogo p.Yves Congar dijo: “Teresa de Lisieux y Carlos de Foucauld son dos faros que Dios ha puesto en nuestro camino”. En su vida en medio de los nómadas del desierto no convirtió a nadie, escribió las reglas de una congregación religiosa aún sin tener discípulos. Después de su muerte, la semilla brotó. Hay ahora 20 asociaciones  de laicos, sacerdotes, religiosas y religiosos que se inspiran en su nombre y en su espiritualidad. Se autodefinió “hermano universal” y su programa era “predicar el evangelio con la vida”. Practicó el apostolado de la oración silenciosa y de la bondad para con todos. Su espiritualidad se inspiraba en la vida cotidiana y escondida de la familia de Nazaret. El proceso de beatificación empezó en 1925, pero debido a  la guerra de Argelia y a los pocos miembros del equipo de postulación fue reabierto en 1967. Hubo muchas dificultades que se interpusieron; se cuestionaban sus fuertes lazos con la familia, su presunta postura colonialista, su nacionalismo, inclusive su espiritualidad. Fue beatificado por el Papa Benedicto en el 2005. Tuvieron que pasar 104 años desde el asesinato, para que el Papa Francisco le hiciera justicia con la canonización; fue un  hombre que soñó con una Iglesia pobre para los pobres, con la Eucaristía y el Evangelio al centro de su vida.