A plena luz del padre de Foucauld

De Bruno Forte, Arzobispo de Chieti-Vasto
«C’est à vous, théologiens, de faire parler la charité«: fue con estas palabras que me saludó
Magdeleine de Jésus, fundadora de las Hermanitas de Jesús, cuando lo celebré hace muchos años
algunas lecciones de teología a estas consagradas, humildes y valientes, venidas de todas partes
del mundo. «Su tarea, teólogos, es hacer hablar a la caridad«: cuán cierta es esta afirmación
muestra el hermoso libro de un joven teólogo, presbítero de la Fraternidad Jesús Caritas, Cruz Oswaldo
Curuchich Tuyuc, resultado de una tesis doctoral presentada en la Universidad Lateranense, titulada
Charles de Foucauld y René Voillaume. Experiencia y teología del «Misterio de Nazaret» (Cittadella
Editorial, Assisi 2011, 462pp). El propósito del volumen es centrarse en el valor teológico de la experiencia vivida.
espiritualidad de estos dos grandes testigos de la fe cristiana en el siglo que acaba de terminar: Charles de
Foucauld (1858-1916), beatificado en 2005 por Benedicto XVI, y René Voillaume (1905-2003), quien
fue en cierto sentido el apóstol más conocido del primero, junto con la ya mencionada Magdeleine de
Jesús. El impacto de De Foucauld en la espiritualidad del siglo XX fue vasto y profundo, como
las numerosas familias religiosas que se inspiran en él demuestran: no en vano un teólogo de la talla de
Yves Congar había podido afirmar que desde el punto de vista de la experiencia espiritual todo el siglo
XX está iluminado por dos faros, cuyas vidas terminaron cuando se abrió, Teresa del Niño Jesús, la
santa del «pequeño camino» de la caridad capaz de transformar la cotidianeidad de la existencia en
extraordinario viaje de amor, y Charles de Foucauld, el joven de buena familia, que después de una
temporada bastante disipada y placentera, influenciada por el encuentro con el Islam, conocido en
Marruecos a través de la fe humilde y adoradora de tanta gente sencilla, se enamora de Jesús y de
Evangelio, y decide imitar sus pasos con total compromiso de vida. En este apasionado esfuerzo
Para seguir al Maestro, el hermano Carlos va a Tierra Santa, donde descubre en particular el misterio de Nazaret.
como lugar y tiempo precioso de la «humanización de Dios». Los años pasaron por el Hijo de Dios
hizo que el hombre en el pequeño pueblo de Galilea apareciera al amante buscador de lo no Absoluto
tanto como el prefacio de la vida pública de Jesús, sino más bien como la forma más elocuente
de Su «kénosis», la elección del encubrimiento y la humillación que hizo la Palabra para ser
uno de nosotros, para habitar el abismo de nuestra pobreza y llenarlo con la riqueza de su amor salvador.
El mensaje de Nazaret se coloca así en el centro de las buenas nuevas: no la experiencia de un Dios
Paseo entre hombres – casi una «parodia de la humanidad» (Jacques Maritain) – es la vida del Hijo
eterno en nuestra carne, sino la revelación de una lógica divina, que subvierte la de la grandeza
de este mundo. Dios toma nuestro lugar, haciendo del suyo el más pobre e insignificante
que haya entre los hombres, para que cada abismo de la miseria humana se sienta alcanzado, redimido y
transfigurado por su caridad. Ésta es la lectura original que hace el hermano Carlo de la teoría de
“Reemplazo vicario”, que a lo largo de los años vivió en el desierto del Sahara como ermitaño y testigo
del amor de Jesús entre los hermanos musulmanes se interpretará cada vez más como «badaliya», término de
Origen árabe que significa sustitución y solidaridad. Él lee su propia vocación como
siguiendo en amor a Dios con nosotros en este camino: «Jesús ha ocupado tanto el último lugar que
nadie se lo podrá quitar ”. Por eso dice de sí mismo: “Quiero pasar la tierra en forma oscura
como un viajero en la noche ”. Y de nuevo: «Vivir en la pobreza, en la abyección, en el sufrimiento,
en la soledad, en el abandono de estar en la vida con mi Maestro, mi Hermano, mi
Esposo, Dios mío, que ha vivido así toda su vida y me da ese ejemplo desde que nací ”. Y el
elección de lo último, lo más abandonado, lo lejano. Para ello dejará Tierra Santa y se dirigirá a
Desierto del Sahara, donde la pobreza es total, porque incluso la presencia corroborante del
Cuerpo Eucarístico de Jesús: haciéndolo presente, adorándolo sin cesar en la proximidad del amor
simple y fiel a los hermanos del Islam, ahora será la tarea de su vida, fielmente vivida
a la muerte sangrienta, iluminada por los colores del martirio. Posteriormente, René Voillaume hará suyo
el mensaje y lo expandirá a todas las situaciones de miseria y abandono de la tierra, donde llamará a los
Hermanitos fundados por él para vivir como Charles de Foucauld el ocultamiento de Nazaret: Au
Coeur des masses, la obra que Voillaume publica inmediatamente después de la guerra y que la dará a conocer
en todo el mundo, traducido al italiano con el significativo título Come Loro, hará que muchos descubran el camino de
Jesús como despojo, solidaridad y sustitución vicaria a favor de los más pequeños. En la escuela de de
Foucauld y Voillaume aman, o como a Curuchich Tuyuc le gusta llamarlo «el principio ágapico»,
revelado a nosotros en la humillación del Hijo de Dios – le da un nuevo sentido a la vida, incluso un sentido
revolucionario en comparación con la lógica del éxito que domina las ambiciones del mundo.
“Nazaret ya no es solo un lugar geográfico, sino un estilo de vida y esta certeza lleva consigo la
convicción de la necesidad de la Iglesia hoy de ‘salir de Nazaret’, es decir, un regreso
a lo esencial de la fe «. Una disculpa por el silencio y la escucha, una alternativa a la barbarie de
ruido y palabras gritadas; una afirmación decisiva de la primacía del último lugar, frente a la carrera
querer ser o hacer que la gente crea que es la primera; una invitación a la verdad de lo que nos enfrentamos
al Eterno, en lugar de perseguir las máscaras de la apariencia y el consentimiento procurado a toda costa:
tal es el mensaje de esta rigurosa y convincente investigación. Así es, un mensaje que vale la pena
doloroso meditar en nuestro día, abrirnos a opciones de vida que van contra corriente, las únicas capaces de dar
libertad y paz a nuestro corazón inquieto, más allá de toda medida de cansancio y aparente inutilidad,
alternativas a cualquier lógica de éxito a cualquier precio, hasta la de oprimir a otros
por una afirmación vana y estéril de uno mismo: así es, un desafío y una promesa para todos.