El padre Charles de Foucauld responde a una carta de René Bazin de la Académie française. Éste apareció en el n ° 5 del Boletín de la Oficina de Prensa Católica, en octubre de 1917.
«Jesús caritas»
Tamanrasset, por Insalah, vía Biskra, Argelia, 29 de julio de 1916.
Señor,
Muchas gracias por haber respondido a mi carta, en medio de tanto trabajo, y tan fraternalmente. Podría, contarle sobre la vida del misionero entre las poblaciones musulmanas, mis sentimientos sobre lo que se puede esperar de una política que busca convertir a los musulmanes con el ejemplo y con educación y que en consecuencia mantiene el mahometismo, y conversaciones con personajes del desierto sobre asuntos europeos y sobre la guerra.
Vida misionera entre poblaciones musulmanas
[…] Los misioneros aislados como yo son muy raros. Su función es preparar el camino, para que las misiones que los sustituyan encuentren una población amiga y segura, almas algo preparadas para el cristianismo y, si es posible, algunos cristianos. […] Debemos hacernos aceptar a los musulmanes, convertirnos para ellos en el amigo confiable, a quien acudimos cuando tenemos dudas o sufrimos, en cuyo afecto, sabiduría y justicia contamos absolutamente.
Solo cuando lleguemos así podremos hacer el bien por sus almas. Inspirar absoluta confianza en nuestra veracidad, en la rectitud de nuestro carácter y en nuestra educación superior, dar una idea de nuestra religión a través de nuestra bondad y nuestras virtudes, mantener relaciones afectuosas con tantas almas como sea posible, musulmanes. o cristiano, nativo o francés, es nuestro primer deber: sólo después de haberlo cumplido bien, el tiempo suficiente, podemos hacer el bien.
Mi vida, por tanto, consiste en estar lo más conectado posible con lo que me rodea y en prestar todos los servicios que pueda. A medida que se establece la intimidad, hablo, siempre o casi siempre cara a cara, del buen Dios, brevemente, dando a todos lo que pueden acoger, huida del pecado, acto de perfecto amor, acto de contrición perfecta, los dos grandes mandamientos del amor a Dios y al prójimo, examen de conciencia, meditación en los últimos fines, a la vista de la criatura pensando en Dios, etc., dando a cada uno según sus fuerzas y avanzando lenta, cautelosamente .
Hay muy pocos misioneros aislados que desempeñen este papel de pioneros; Ojalá hubiera muchos: cualquier párroco de Argelia, Túnez o Marruecos, cualquier capellán militar, cualquier piadoso laico católico (como Priscilla y Aquila, podría serlo. El gobierno prohíbe el clero secular para hacer propaganda antimusulmana; pero es una propaganda abierta y más o menos ruidosa: relaciones amistosas con muchos nativos, que tienden a acercar lenta, gentil y silenciosamente a los musulmanes al Los cristianos que se han convertido en sus amigos no pueden ser prohibidos por nadie.
Cualquier párroco de nuestras colonias podría esforzarse por formar a muchos de sus feligreses para que sean Priscillas y Aquilas. Hay toda una propaganda tierna y discreta para hacer entre los nativos infieles, propaganda que quiere ante todo bondad, amor y prudencia, como cuando queremos traer de vuelta a Dios a un pariente que ha perdido la fe …
Ojalá después de la victoria nuestras colonias despeguen nuevamente. Qué hermosa misión para nuestros cadetes de Francia, ir a colonizar los territorios africanos de la madre patria, no para enriquecerse allí, sino para hacer que se ame Francia allí, para restaurar las almas francesas allí y sobre todo para proporcionarles la salvación eterna, estando sobre todo Priscillas y Aquilas!
Cómo afrancesar a los pueblos de nuestro imperio africano
Mi pensamiento es que si, poco a poco, lentamente, los musulmanes de nuestro imperio colonial en el norte de África no se convierten, habrá un movimiento nacionalista similar al de Turquía: se formará una élite intelectual en el gran pueblos, educados al estilo francés, sin espíritu ni corazón francés, una élite que habrá perdido toda la fe islámica, pero que mantendrá la etiqueta para poder influir en las masas a través de ella; Por otro lado, la masa de nómadas y campesinos permanecerá ignorante, lejos de nosotros, firmemente mahometanos, llevados al odio y al desprecio de los franceses por su religión, por sus morabitos, por los contactos que tienen con los franceses ( representantes de la autoridad, colonos, comerciantes), contactos que con demasiada frecuencia no son adecuados para hacerlos amarla.
El sentimiento nacional o bárbaro se exaltará en la élite educada: cuando encuentre la oportunidad, por ejemplo durante las dificultades de Francia dentro o fuera, utilizará el Islam como palanca. para levantar la masa ignorante, y buscará crear un imperio musulmán africano independiente.
El Imperio del Noroeste Africano de Francia, Argelia, Marruecos, Túnez, Africa Occidental Francesa, etc., tiene treinta millones de habitantes; Tendrá, gracias a la paz, el doble en cincuenta años. Entonces estará en pleno progreso material, rico, atravesado por vías férreas, poblado por habitantes experimentados en el manejo de nuestras armas, cuya élite habrá recibido instrucción en nuestras escuelas. Si no hemos podido afrancesar a estos pueblos, nos echarán. La única forma en que pueden convertirse en franceses es convirtiéndose en cristianos.
No se trata de convertirlos de la noche a la mañana o por la fuerza, sino con ternura, discreción, con la persuasión, el buen ejemplo, la buena educación, la instrucción, gracias al contacto cercano y afectuoso, obra sobre todo de laicos franceses que pueden ser mucho más numerosos que los sacerdotes y para hacer un contacto más íntimo.
¿Pueden los musulmanes ser realmente franceses? Excepcionalmente, sí. En general, no. Varios dogmas musulmanes fundamentales se oponen a esto; con algunos hay acomodaciones; con uno, el de los Medhi, no hay ninguno: todo musulmán (no estoy hablando de librepensadores que han perdido su fe) cree que cuando se acerque el juicio final, el Medhi se levantará, declarará el guerra santa, y establecerá el Islam en toda la tierra, después de haber exterminado o subyugado a todos los no musulmanes.
En esta fe, el musulmán considera al Islam como su verdadera patria y los pueblos no musulmanes están destinados a ser, tarde o temprano, subyugados por él o su musulmán o sus descendientes; si se envía a una nación no musulmana, es una prueba aprobatoria; su fe le asegura que saldrá y triunfará en su turno sobre aquellos a quienes ahora está sujeto; la sabiduría lo impulsa a sobrellevar con calma su terrible experiencia; “El pájaro atrapado que lucha pierde sus plumas y rompe sus alas; si se detiene, está intacto el día de la liberación «, dicen; pueden preferir una nación a otra, preferir ser sumisos a los franceses que a los alemanes, porque saben que los primeros son más amables; pueden estar apegados a este o aquel francés, como uno está apegado a un amigo extranjero; pueden luchar con gran valentía por Francia, por sentido del honor, carácter guerrero, esprit de corps, fidelidad a su palabra, como los soldados improvisados de los siglos XVI y XVII, pero, en general, excepto excepción, mientras sean musulmanes, no serán franceses, esperarán con más o menos paciencia el día de Medhi, en el que subyugarán a Francia.
De ahí que nuestros musulmanes argelinos sean tan reacios a pedir la nacionalidad francesa: ¿cómo podemos pedir ser parte de un pueblo extranjero que sabemos que debe ser infaliblemente derrotado y subyugado por el pueblo al que nosotros pertenecemos? Este cambio de nacionalidad implica realmente una especie de apostasía, una renuncia a la fe de los Medhi … […]
Al recomendarme fraternalmente a mí y a nuestros tuareg a sus oraciones, y agradecerle nuevamente su carta, le pido que acepte la expresión de mi saludo respetuoso
Tu humilde servidor en el Corazón de Jesús.
Charles de Foucauld
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