“No hay palabra del Evangelio que me haya impresionado más profundamente […] que esta: ‘Cualquier cosa que le hagas a uno de estos pequeños, es a mí a quien se lo haces.» Si uno piensa que estas palabras son las […] de la boca que decía: “Este es mi cuerpo, esta es mi sangre”, con qué fuerza se lleva a buscar y amar a Jesús en estos pequeños… ” Fue en 1916, poco antes de su muerte, cuando Charles de Foucauld escribió esta frase, como síntesis de su experiencia espiritual y de su testimonio misionero. En efecto, después de tres años en Béni-Abbès –donde había una guarnición militar y por tanto una comunidad de cristianos–, participó en el descubrimiento de Hoggar y decidió instalarse allí: sin soldados franceses, sin comunidad cristiana, y, por tanto, sin Eucaristía El hombre que ha hecho del culto eucarístico el centro de su vida y que quiere fundar Fraternidades para que adoren el Santísimo Sacramento durante mucho tiempo, elige ir a Tamanrasset donde la Eucaristía le faltará. La práctica de la Eucaristía y la contemplación de Cristo Salvador le hicieron comprender, a petición del Obispo del Sahara, que la presencia eucarística era también la del Cuerpo de Cristo en sus miembros humanos: él mismo sería Eucaristía. vivo entre los tuareg, hasta el día de su martirio, el 1 de diciembre de 1916
No desarrolló la teología de esta práctica, la vivió. Nunca se opuso a la Eucaristía, como culto y devoción, al servicio de los pobres, como si hubiera pasado de uno a otro. Podemos decir, por el contrario, que su amor por los pobres adquirió todo su sentido en la Eucaristía, y que el amor al Cuerpo Eucarístico de Cristo se desplegó en el servicio de los más pequeños.
Este testimonio de vida eucarística puede iluminar la práctica de muchas personas y comunidades que dedican tiempo a la adoración del Santísimo Sacramento. Durante siglos, las órdenes contemplativas y los fieles simples han alimentado su vida espiritual en este tiempo de culto. A veces, esta devoción se antepone al culto eucarístico o se presenta como un contrapunto al compromiso misionero. Estos dualismos son peligrosos para la vida de la iglesia y para la experiencia espiritual.
Unirse a Cristo adorador del Padre en la oración es contemplarlo en la extensión de su Cuerpo eucarístico: «Vosotros sois el Cuerpo de Cristo y sois sus miembros, cada uno por su parte», dice san Pablo. Uno de los criterios de calidad de la adoración eucarística, por tanto, es la relación con el Pueblo de Dios que celebra la Eucaristía, es el vínculo orgánico entre el signo sacramental y la Iglesia que nos lo da. Y, en este Cuerpo de Cristo, el lugar eminente de los pobres sigue siendo un criterio de verdad de la vida espiritual. Las numerosas familias espirituales que se reconocen en el testimonio de Charles de Foucauld han mantenido siempre estos dos polos de su espiritualidad: la adoración eucarística, vivida en el silencio, y la presencia de los pequeños, en los círculos más pobres del planeta. como en lugares de responsabilidad colectiva. Es uno de los tesoros del legado de Charles de Foucauld que sus seguidores están ansiosos por desarrollar.
Es, por tanto, una espiritualidad de la vida ordinaria lo que el mensaje foucaultiano presenta al mundo. Debajo de sus apariencias excepcionales, ya veces en comportamientos en los que se dejaba llevar por el exceso, Foucauld era un hombre muy realista: estaba preocupado por el crecimiento humano de los hombres y mujeres de Hoggar; su lucha contra la esclavitud, sus proyectos para la educación de los tuareg y sus demandas a los oficiales militares o civiles para que respeten la dignidad de los pobres, todo muestra que no se guió por una ideología.
Ciertamente, hoy está de moda subrayar sus debilidades y excesos, por ejemplo frente a la guerra de 1914-18. Esto es olvidar que es el hombre de una época, una cultura y una visión de Francia muy «encarnada». Lleva un gran ideal para su país y para la Iglesia, y al mismo tiempo está muy cerca de las realidades cotidianas, los «días ordinarios».
El deseo de imitar a Jesús de Nazaret en su singularidad de Mesías Hijo de Dios se convierte así en la escucha atenta del Espíritu que habla en la existencia. El que había iniciado una forma original de vida contemplativa – que se convirtió en la vida de los Hermanitos y Hermanas de Jesús y una veintena de asociaciones – terminó su carrera como simple miembro de la «Unión» que había creado. , para que laicos, religiosos y sacerdotes trabajen por la conversión de los “infieles” al mismo tiempo que la de ellos.
Le recuerda a la Iglesia que la vida de todo cristiano es la de un humilde testimonio del Evangelio. A su manera, testifica que la vida mística y el compromiso con el mundo tienen la misma fuente y el mismo fin, que la vida según el Espíritu es la evangelización del mundo. La Iglesia necesita este testimonio.
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