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«La aventura de la cotidianidad»- Entrevista a Margarita Saldaña, hta. Sagrado Corazón
Nazaret: Ir al encuentro del otro-2 Margarita Saldaña – Hta. Sagrado Corazón
Llamamiento desde Tamanrasset (Argelia)
UNA LLAMADA
De la familia Charles de Foucauld a Hoggar (Argelia):
Hermanitos de Jesús y Hermanitas del Sagrado Corazón.
El Hoggar, en el desierto del Sahara, en el sur de Argelia, es el lugar más significativo de Charles de Foucauld: es allí donde se instala en 1905, en este pequeño pueblo de Tamanrasset compuesto entonces por ‘una veintena de chozas’. Charles vivirá allí los últimos 11 años de su vida hasta su muerte el 1 de diciembre de 1916, y estos serán para él los años de mayor madurez espiritual pero también humana. Vivirá un desplazamiento y una conversión interior entrando cada vez más en diálogo con la cultura y la mentalidad de la población, deseando ardientemente ser reconocido como hermano suyo por una vida de bondad fraterna1. Esto marcará no solo su vida, sino toda la Iglesia en su acercamiento en diálogo con otras religiones y culturas. Los «mártires de Argelia», que pronto serán beatificados, son testigos de su influencia.
En la meseta de Assekrem, a 2.800 m de altitud, en un entorno extraordinario de montañas rocosas y valles, Carlos hará construir una pequeña «ermita», no para retirarse, sino al contrario para ir a encontrarse con los Tuaregs que pastan sus rebaños de camellos y cabras allí. Este espectáculo de la meseta de Assekrem, que hizo que Charles cantara cánticos de alabanza y acción de gracias al Señor por tanta belleza, sigue siendo tan maravilloso como siempre, trayendo a turistas europeos y argelinos a admirar los amaneceres y atardeceres del sol, una visita que hará convertido para muchos en una experiencia espiritual.
Por otro lado, Tamanrasset se ha convertido en una capital administrativa y militar, con más de 150.000 habitantes; es una ciudad cosmopolita con una población que se ha vuelto muy diversa. Aquí se puede encontrar toda Argelia y toda África Los años oscuros del terrorismo (1992 a 2000) llevaron a muchos norteños a buscar la paz aquí. La gente de la tierra son Harratins, Tuareg y se codean con argelinos de todo el mundo y regiones del país: árabes, kabyles, mozabitas … Tamanrasset es, por otro lado, uno de los principales centros de tránsito de los migrantes subsaharianos. Podemos distinguir las fronteras: nigerianos, malienses, vienen a trabajar, y al opción de un vaivén muy fluctuante; y los demás subsaharianos, de muy diversos orígenes, que esperan ir a Europa. Representan uno de los desafíos de nuestro mundo actual. Son los pobres más visibles de esta ciudad.
Los hermanos y hermanas de la familia Charles de Foucauld pronto quisieron, desde principios de la década de 1950, regresar al mismo lugar donde Charles vivió y murió. Los hermanos restauraron su ermita en Assekrem y construyeron varias otras pequeñas ermitas, incluida una gran ermita para dos personas para las Hermanitas del Sagrado Corazón.
En Tamanrasset, hay una fraternidad donde viven actualmente 3 hermanos de Jesús, y una fraternidad de Hermanitas del Sagrado Corazón, por el momento, solo una hermanita. Su deseo es querer mantener en este lugar fuente su presencia de amistad y oración en medio de una población predominantemente musulmana.
Para afrontar los retos y las grandes convulsiones que han vivido Tamanrasset y toda Argelia, los hermanos y hermanas han tenido que evolucionar y adaptar su forma de integración a lo largo de los años. Pero el espíritu sigue siendo el mismo: el de Carlos de Foucauld que quiere vivir como Jesús en Nazaret y, muy concretamente, en el Hoggar que fue el escenario de sus últimos once años en esta tierra, una presencia amiga, solidaria y fraterna en la entre los musulmanes.
La Iglesia de Argelia quiere imbuirse de esta cultura evangélica en un espíritu de apertura y diálogo: es una Iglesia de ENCUENTRO que vive el servicio, el compartir, el intercambio en la acogida y la solidaridad. Para toda la Iglesia universal, esto también es un desafío: está llamada a comprometerse con respeto y sinceridad en el diálogo interreligioso y la pluralidad, especialmente con el Islam. Como tales, Tamanrasset y Assekrem son lugares de vida con un fuerte significado para la presencia cristiana, y buscamos, hermanos y hermanas, dar un testimonio concreto de estos valores de solidaridad en la vida cotidiana de nuestras vidas, con la población musulmana. eso nos da la bienvenida, sin mencionar a los numerosos migrantes de países subsaharianos, algunos de los cuales son cristianos. Todo esto adquiere sentido en la oración, la Eucaristía y todos los pequeños gestos de compartir y de servicio …
Por eso, como familia espiritual, nosotros, los Hermanitos de Jesús y las Hermanitas del Sagrado Corazón, lanzamos una triple llamada.
LLAMADA A HERMANOS
Actualmente, en la meseta de Assekrem, solo 2 hermanos aseguran esta presencia y nos gustaría fortalecer esta pequeña comunidad, con uno o dos miembros adicionales, que nuestra congregación ya no puede proporcionar por sí sola.
Es por ello que lanzamos este llamado a personas susceptibles de estar interesadas y / o desafiadas por este tipo de presencia e inserción, para ello apelamos a voluntarios religiosos o laicos, atraídos por una vida compartida semi-solitaria. una ermita y una vida comunitaria de comidas y oración, incluida la Eucaristía.
Por otro lado, el hecho de que nuestras dos fraternidades de Tamanrasset y Assekrem estén hermanadas, esto permite flexibilidad en la inserción, pudiendo una u otra pasar estancias cortas en la otra fraternidad, ya sea en Tamanrasset, o en Assekrem …
La vocación de esta fraternidad en la meseta de Assekrem es doble:
– por un lado, ofrecer un lugar propicio para el silencio, la contemplación y un retiro espiritual para todo aquel que desee vivir un momento de renovación espiritual en un marco «optimista» que ofrece el desierto del Sahara.
– por otro lado, dar la bienvenida a los numerosos visitantes argelinos y extranjeros que vienen a descubrir este alto lugar espiritual cuya belleza de su panorama de rocas desnudas lo ha convertido en un lugar turístico, pero también de investigación espiritual….
LLAMADA A HERMANAS
La presencia cristiana femenina en Tamanrasset es importante, porque las mujeres pueden ingresar a las familias y tener acceso a todos los estratos de la población musulmana, especialmente a los más pobres y frágiles.
Pero teniendo en cuenta el contexto de Tamanrasset, podemos decir que la misión de las mujeres que desean vivir un tiempo en la fraternidad de las Hermanitas del Sagrado Corazón, es ante todo una misión de presencia eminentemente contemplativa y unida.
De hecho, en un país de creyentes donde la fe en Dios se expresa de manera omnipresente, la misión principal es vivir una presencia libre como «oraciones en medio de otras oraciones». Pero también es fundamental no olvidar que en el corazón de este país viven inmigrantes cristianos subsaharianos que necesitan consuelo y apoyo espiritual.
Tamanrasset se ha convertido en una de esas «encrucijadas»2 que ha creado nuestro mundo actual donde las poblaciones se cruzan … un lugar con sus bellezas, pero también con sus grandes injusticias, nuestra presencia es necesariamente muy discreta. Concretamente, significa acoger a todos en el patio parroquial, escuchar, rezar con ellos, visitar a los enfermos en el hospital o en la cárcel, facilitar el acceso a los cuidados …
Esta presencia solidaria muy discreta se vive también con la propia población de Tamanrasset, especialmente con los estratos sociales más precarios: mujeres y niños, especialmente los muy numerosos discapacitados; visitas domiciliarias, trámites administrativos y médicos, escuchar a las mujeres, compartir momentos de celebración y duelo …
Nuestra convocatoria también va dirigida a las monjas, ya que hay numerosos discapacitados; visitas domiciliarias, trámites administrativos y médicos, escuchar a las mujeres, compartir momentos de celebración y duelo …
Nuestra llamada también se dirige a los religiosos o laicos que pueden inspirarse en otras espiritualidades, pero que sienten una llamada a vivir esta presencia discreta, contemplativa y unida, en la realidad de Tamanrasset.
Se trata de vislumbrar una forma de vida fraterna con un estilo de vida flexible y abierto que respete los diferentes ritmos, sensibilidades humanas, psicológicas y espirituales. Concretamente, cada uno viviría en un pequeño estudio completamente independiente, conectado a un espacio comunitario, un lugar de recepción, compartir comidas y reuniones.
La posibilidad de estancias periódicas en Assekrem es una gran ayuda y una fuente de equilibrio.
Condiciones requeridas para que todos los candidatos compartan una vida en el Hoggar, con el PFJ o el PSSC:
Desea primero tener una experiencia espiritual real, con todo lo que eso implica movimiento hacia adentro y hacia afuera.
Tener el deseo de conocer y amar a los que nos rodean (de fe musulmana), sin ningún deseo de hacer proselitismo.
Capacidad para vivir de forma autónoma y asumir la soledad, combinando el gusto y el deseo de una vida fraterna flexible pero real. En Tamanrasset, la relación fraterna entre las hermanas, los laicos, los hermanos y el sacerdote residente es fundamental.
Capacidad de consulta, diálogo y reflexión común: en efecto, es importante darse cuenta de que somos acogidos juntos por la población de Hoggar, pero también por la Iglesia que está en Argelia y, por supuesto, por el gobierno argelino.
Se invita a cualquier persona que pueda mostrar interés en este proyecto a hacer contacto y una primera visita al sitio para comprender esta realidad particular, antes de hacer un compromiso más duradero, sabiendo que se necesita paciencia y perseverancia para obtener una visa.
| PARA LOS HOMBRES Petits Frères de Jésus Paul-François Garrigou-Lagrange Fraternité 16 rue des Orgues F – 13004 Marseille E-mail : paulfgl@yahoo.fr |
| PARA LAS MUJERES Petites sœurs du Sacré-Cœur Bénédicte RIVOIRE 2 Quai de Seine. F – 93. 450 L’Ile St Denis E-mail: benrivoire@gmail.com Tel. (33) 06 18 76 15 08 / (33) 01 4809 08 11 |
1 Tenemos que recibir como mensaje lo que vivió durante sus últimos años. Solo en medio de los musulmanes, supo mantener su fe y su identidad, mientras vivía cerca de ellos. Además, al escuchar a los demás y buscar comprenderlos, se dejó transformar por las relaciones amistosas y supo evolucionar en sus ideas, proyectos y utopías. Fue el confidente de unos, el consejero de otros, el amigo de unos pocos. Se ha convertido así en un referente e incluso un modelo de convivencia y diálogo, para quienes, a un siglo de distancia y en todo el mundo, tienen que vivir situaciones similares. Aprendió a amar a cada uno de manera desinteresada, con respeto a la diferencia, manteniendo la preocupación prioritaria por el interés general y el bien común, convirtiéndose en un artífice de la unidad entre hombres y mujeres que se oponen a todo. «(Antoine Chatelard)
2 “Probablemente“ la misión ”hoy no sea tanto ir lejos o lo más lejos, sino vivir en estas encrucijadas, que existen en todos los continentes y donde las poblaciones se cruzan…., Donde los inmigrantes se amontonan sin planes para el futuro. … ”Philippe Lécrivain, sj.
Al encuentro del otro en nuestro Nazaret-1
Margarita Saldaña Montajo hta. Sagrado Corazón
San José, los ojos de las entrañas – Margarita Saldaña – Htas Sagrado Corazón
Una nueva mirada de la vida de Carlos de Foucauld – Video en francés con imágenes inéditas
Queridos amigos,
Como tuve la oportunidad de contarles a varios de ustedes, tengo la alegría de participar durante dos días en el Webinar ofrecido por la Conferencia de Obispos de Francia (Servicio Nacional para las Relaciones con los Musulmanes), oportunidad de reflexionar con muchos hermanos y hermanas sobre temas que nos son queridos.
Los testimonios e intervenciones son sumamente ricos y se publicarán en mayo.
Ya puedes ver la pequeña película que inició nuestra reunión.
Gracias a quienes me invitaron; gracias también a quienes me reemplazan en mis diversas tareas.
Muy fraternalmente. Sí, Dios es grande y nos ama a todos.
Yolaine
De fondo, oímos en ciertos momentos el trompeteo de los dromedarios, bien conocido por los oídos de los que habitan en el desierto.
Yolain Beaugrand, hta. Sagrado Corazón
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Carlos de Foucauld, en camino de misericordia
Por Lucile Gautron. Hermanita del Sagrado Corazón de Carlos de Foucauld
Carlos de Foucauld, después de abandonar la fe, atraviesa un período de malestar y disipación, sintiéndose como «enloquecido». En ese momento, vive una experiencia personal muy fuerte de misericordia a través de sus seres queridos. «Yo vivía como puede vivirse cuando se ha apagado la última chispa de la fe… ¿A través de qué milagro la misericordia infinita de Dios me ha hecho regresar desde tan lejos? No puedo atribuirlo más que a una cosa, la bondad infinita de Aquel que ha dicho de Sí mismo “su misericordia es eterna”» (a Henri de Castries).
Así escribía desde París a su prima Marie de Bondy, el 16 de septiembre de 1889, mientras se preparaba para ingresar en la Trapa: «Cuando los gendarmes me detuvieron en Tours, usted me envió una carta que me hizo mucho bien, que me emocionó a una edad en la que me resultaba difícil emocionarme… Al regresar de Marruecos, yo no valía mucho más que unos años antes, y mi primera estancia en Argel estuvo colmada de males. Usted fue entonces tan buena que yo volví a ver y a respetar el bien que había olvidado desde hacía diez años».
En 1897, Carlos de Foucauld hace un retiro en Nazaret; al recorrer su vida, canta un himno a la misericordia de Dios hacia él: «¡Hay tanta misericordia, Dios mío! Misericordia de ayer, de hoy, de todos los instantes de mi vida, desde antes de mi nacimiento y desde antes de todos los tiempos. En esta misericordia estoy sumergido, ella me inunda, me cubre y me abraza por todas partes».
Carlos de Foucauld se descubre envuelto por la misericordia de Dios a través de la actitud y la bondad de las personas cercanas a él, que no le juzgan, que le acogen sin reticencias. La misericordia de Dios será para él una luz a lo largo de su camino de encuentro con cada ser humano.
Después de su conversión, ya enraizado en el amor de Dios, Carlos de Foucauld aspira a ser testigo, un testigo silencioso de la bondad de Dios. Quiere predicar el «Evangelio de la bondad» a través de su vida, de su propio ser. Para él, ser misericordioso consiste en recibir él mismo la misericordia de Dios y, simultáneamente, convertirse en reflejo de esta misericordia que se derrama «sobre buenos y malos».
«Felices los misericordiosos porque recibirán misericordia. Ser misericordioso es lo contrario de ser duro e implacable. Es tener la bondad de un corazón que no guarda sombra alguna de resentimiento contra quienes le hacen mal, sino que, al contrario, devuelve bien por mal, que es indulgente hacia la falta de los demás porque conoce el barro del que somos formados. Es inclinar el corazón, tierna y caritativamente, hacia las miserias de los demás: hacia los tristes para consolar; hacia los ignorantes para aportar luz; hacia los necesitados para dar y curar… Acompañemos y consolemos a quienes nadie acompaña ni consuela».
Sin embargo, aunque Carlos de Foucauld se compromete enteramente en este camino, la misericordia no es en él algo innato: se muestra intolerante hacia Mardoqueo, que no responde a sus exigencias durante su exploración de Marruecos; es duro e impaciente con el hermano Michel, a quien esperaba como compañero pero que no colma todas sus expectativas. El hermano Carlos necesita tiempo y fracasos para llegar a ser misericordioso.
La misericordia, a sus ojos, no significa debilidad. Por el contrario, será intransigente y severo ante toda forma de injusticia, falta de honestidad, explotación, esclavitud, pereza; intransigente también hacia los militares franceses, tuaregs, árabes… «Todos somos hermanos, hermanos amados por Dios», es el mensaje que no dejará de repetir y de vivir. Porque creía en el amor de Dios hacia cada ser humano, pretendía que cada uno fuese digno de su humanidad y responsable de la fraternidad entre todos. El hermano Carlos esperaba en cada uno, como Dios había esperado en él cuando él mismo se creía «perdido».
«Felices los misericordiosos (Mt 5,7). Debemos amar a todos los hombres como a nosotros mismos, pero debemos inclinarnos con preferencia hacia los miserables, hacia todos aquellos que el mundo olvida, desdeña, rechaza… hacia los pobres, los pequeños, los que sufren, los ignorantes… porque son ellos quienes tienen más necesidades y menos ayuda».
Así escribía Carlos de Foucauld en junio de 1916, unos meses antes de su muerte: «Que cada día de nuestra vida sea un paso más en sabiduría y en gracia. Que nuestros retrocesos nos hagan más humildes, más vigilantes, más indulgentes, más llenos de bondad hacia los demás, más respetuosos, más fraternos con nuestro prójimo, conscientes de nuestra miseria pero llenos de confianza en Dios, seguros de su amor, amándole con un amor tierno y agradecido ya que Él nos ama a pesar de nuestras miserias… y diciéndole cada día, como San Pedro: “Señor, tú sabes que te amo”».
Cómo no ser misericordioso… como Jesús… cuando él mismo tenía una tal conciencia de haber estado siempre bajo la misericordia de su Bien Amado…
VIVIR A DIOS DESDE DENTRO
Hace algunos años, el gran teólogo alemán, Karl Rahner, se atrevía a afirmar que el principal y más urgente problema de la Iglesia de nuestros tiempos es su “mediocridad espiritual”. Estas eran sus palabras: el verdadero problema de la Iglesia es “seguir tirando con una resignación y un tedio cada vez mayores por los caminos habituales de una mediocridad espiritual”.
El problema no ha hecho sino agravarse estas últimas décadas. De poco han servido los intentos de reforzar las instituciones, salvaguardar la liturgia o vigilar la ortodoxia. En el corazón de muchos cristianos se está apagando la experiencia interior de Dios.
La sociedad moderna ha apostado por “lo exterior”.Todo nos invita a vivir desde fuera. Todo nos presiona para movernos con prisa, sin apenas detenernos en nada ni en nadie. La paz ya no encuentra resquicios para penetrar hasta nuestro corazón. Vivimos casi siempre en la corteza de la vida. Se nos está olvidando lo que es saborear la vida desde dentro. Para ser humana, a nuestra vida le falta una dimensión esencial: la interioridad.
Es triste observar que tampoco en las comunidades cristianas sabemos cuidar y promover la vida interior. Muchos no saben lo que es el silencio del corazón, no se enseña a vivir la fe desde dentro. Privados de experiencia interior, sobrevivimos olvidando nuestra alma: escuchando palabras con los oídos y pronunciando oraciones con los labios, mientras nuestro corazón está ausente.
En la Iglesia se habla mucho de Dios, pero, ¿dónde y cuándo escuchamos los creyentes la presencia callada de Dios en lo más hondo del corazón? ¿Dónde y cuándo acogemos el Espíritu del Resucitado en nuestro interior? ¿Cuándo vivimos en comunión con el Misterio de Dios desde dentro?
Acoger al Espíritu de Dios quiere decir dejar de hablar solo con un Dios al que casi siempre colocamos lejos y fuera de nosotros, y aprender a escucharlo en el silencio del corazón. Dejar de pensar a Dios solo con la cabeza, y aprender a percibirlo en los más íntimo de nuestro ser.
Esta experiencia interior de Dios, real y concreta, transforma nuestra fe. Uno se sorprende de cómo ha podido vivir sin descubrirla antes. Ahora sabe por qué es posible creer incluso en una cultura secularizada. Ahora conoce una alegría interior nueva y diferente. Me parece muy difícil mantener por mucho tiempo la fe en Dios en medio de la agitación y frivolidad de la vida moderna, sin conocer, aunque sea de manera humilde y sencilla, alguna experiencia interior del Misterio de Dios.
José Antonio Pagola.
Argelia: Tras los pasos de Carlos de Foucauld
julio 1, 2020ACN-MéxicoNoticias
ACN.- El 27 de mayo, el Papa Francisco reconoció la atribución de un segundo milagro al beato Carlos de Foucauld (1858-1916), preparando así el camino para su canonización. Asesinado en Tamanrasset, en el corazón del Sahara, al sur de Argelia, este famoso ermitaño francés, antiguo oficial del Ejército, se convirtió radicalmente a los 28 años a una vida contemplativa consagrada a la voluntad del Padre y centrada en la sagrada eucaristía.
Monje trapense a los 32 años, dejó la vida cisterciense siete años más tarde para establecerse durante tres años en Nazaret como factótum de las Clarisas. Allí, dividió su tiempo entre el trabajo manual, la adoración y la meditación sobre la Escritura y, en especial, sobre la vida oculta de Jesús en Nazaret, al que decidió imitar en silencio y discretamente. Entonces, sintió el impulso de ser sacerdote para llegar a los pueblos más lejanos. Ordenado sacerdote el 9 de junio de 1901, se estableció en el sur de Argelia, en Béni-Abbès, pero allí no erigió un eremitorio sino una khaoua -una fraternidad, un lugar abierto a todos: cristianos, musulmanes y judíos. A disposición de los pobres, comprando la libertad de esclavos y ofreciendo hospitalidad a todos los que pasaban por allí, repartió su tiempo entre muchas horas de oración (especialmente por la noche), actividades manuales y agrícolas y las visitas que recibía. En 1905, Carlos de Foucauld se asentó finalmente en Tamanrasset, en el macizo montañoso de Hoggar, para unirse a los hombres y mujeres tuaregs, a quienes el desierto había aislado del mundo: quería ser hermano de todos, desinteresadamente, sin predicar, con respeto, sin hacer distinciones por religión u origen, llevando una vida sencilla y despojada de todo.
“Dado que llevo más de veinte años viviendo en Tamanrasset, el anuncio de la canonización de Carlos de Foucauld me produce una alegría interior, renueva mi fe y vivifica mi presencia en este país musulmán”, confía a la fundación pontificia ACN la Hna. Martine Devriendt, perteneciente a la congregación de las Hermanitas del Sagrado Corazón de Carlos de Foucauld, cuya espiritualidad se inspira en el futuro santo. “El anuncio de esta canonización confirma en la Iglesia, de manera oficial, el carisma de este hombre, tanto más en cuanto que este carisma me parece de gran actualidad dondequiera que vivamos: la oración, la vida sobria, la amistad y la cercanía a las personas en situación precaria”.
En Tamanrasset, un pequeño pueblo de principios del siglo XX que se ha convertido en una ciudad cosmopolita de 150.000 habitantes, esta vocación se sigue caracterizando, como ya hizo Carlos de Foucauld en su época, por la presencia fraternal, discreta, contemplativa y de servicio en medio de los musulmanes del país, sin atisbo de proselitismo de las hermanas; siguiendo la estela de Carlos de Foucauld, que escribió en su libro Carnets de Tamanrasset: “Mi apostolado debe ser el apostolado de la bondad. Al verme, ha de decirse: ‘Puesto que este hombre es bueno, su religión ha de ser buena’. Si se pregunta por qué soy dulce y bueno, tengo que responder: Porque soy servidor de uno mucho más bueno que yo. ¡Si supierais lo bueno que es mi maestro JESÚS!”.
La congregación de las Hermanitas del Sagrado Corazón – de Carlos de Foucauld es una de las doce congregaciones religiosas de todo el mundo que, al igual que varios grupos de laicos, se alimentan de la espiritualidad del futuro santo. Contemplativas en el corazón del mundo, las Hermanitas surgieron en 1933 y llegaron a Tamanrasset en 1952, donde se asentaron cerca del eremitorio del beato, que pasó allí los últimos once años de su vida.
Como explica la Hna. Martine a ACN, la presencia cristiana femenina en Tamanrasset es importante porque las mujeres pueden entrar en las familias y tener así acceso a todos los estratos de la población musulmana y, en particular, a los más pobres y frágiles: las mujeres, los niños y, sobre todo, los discapacitados, que son muy numerosos. Esto se logra escuchando a las mujeres, visitando sus hogares, los hospitales y las prisiones, también ayudando a realizar trámites administrativos o médicos y compartiendo momentos de luto o celebración.
Por otra parte, la ciudad de Tamanrasset, ubicada en el extremo sur de la diócesis de Laghouat-Ghardaïa, se ha convertido en una encrucijada para toda Argelia y África. Los habitantes autóctonos son haratines y tuaregs que se codean con argelinos procedentes de todas las partes del país: árabes, cabilios, mozabitos… Los años del terrorismo (1992-2000) empujaron a muchas personas del norte a buscar más tranquilidad en esta región, que también cuenta con muchos inmigrantes subsaharianos. Hay nigerianos y malienses que acuden allí a trabajar, mientras que los “otros subsaharianos” esperan a ir a Europa. Muchos de ellos son cristianos, para ellos las religiosas son una fuente de consuelo y apoyo espiritual. “Somos una misión compartida con los tres Hermanitos de Jesús de Tamanrasset y pronto tendremos a un nuevo sacerdote que está a la espera de obtener su visado. Hace quince meses que no hay un sacerdote en la parroquia”, explica a ACN la religiosa.
Desde hace cinco años, la Hna. Martine es la única de su comunidad que vive allí porque las hermanas de más edad han tenido que regresar a Francia. Para la congregación es una prioridad restablecer una verdadera presencia y fraternidad cristiana y femenina en Tamanrasset. “Como muchas otras congregaciones, especialmente en las zonas fronterizas, ya no podemos mantener esta comunidad debido a la falta de relevo generacional. Ya no podemos pensar en comunidades de religiosas de la misma congregación o de la misma espiritualidad. Ahora, de lo que se trata es de crear fraternidad en la diversidad de los carismas de las congregaciones y de las mujeres laicas que quieren comprometerse por un tiempo más o menos largo”, escribieron las religiosas en septiembre de 2019.
Entonces, lanzaron un llamamiento para obtener fondos para reconstruir el lugar y ofrecer así una acogida más adecuada – con autonomía y seguridad – a las mujeres que se sienten llamadas a vivir la realidad de Tamanrasset. La fundación ACN, ha decidido cofinanciar este proyecto. “La respuesta llegó con el anuncio de la canonización de Carlos de Foucauld, lo cual es providencial y hace que nuestro proyecto sea aún más actual”, ha escrito a la fundación la Hna. Isabel Lara Jaén, priora general de las Hermanitas del Sagrado Corazón. El edificio original, hecho de toub (barro), ya no servía, porque era poco práctico, difícil de mantener, complicado de renovar, sin comodidades, las habitaciones eran pequeñas, faltaba ventilación y luz, los baños eran exteriores… por lo que fue demolido:). La construcción ofrecerá la independencia necesaria a mujeres procedentes de horizontes muy diferentes, con una autonomía ciertamente grande pero también con un proyecto de misión común: una vida de oración y solidaridad entre musulmanes y cercana a los inmigrantes cristianos subsaharianos.
La obra básica ya está terminada y las obras de puesta a punto deberían estar listas a principios de otoño. Paralelamente a su búsqueda de fondos en septiembre de 2019, las Hermanas publicaron un llamamiento en el periódico católico francés La Croix para invitar a laicas y religiosas deseosas de vivir al menos durante un año en fraternidad. “Algunas querían venir a vernos pero la pandemia del Covid-19 ha impedido cualquier viaje en los últimos meses. ¡Pero el llamamiento sigue en pie!”, asegura Martine que, pese a todo, no pierde el ánimo.
Proyecto mencionado en el artículo:
ARGELIA / LAGHOUAT 19/00011 – ID 1907347 – Construcción de 4 estudios y una sala comunitaria para las Hermanitas del Sagrado Corazón – de Carlos de Foucauld en Tamanrasset (cofinanciación)