Apenas quedan ermitaños en España. Sin embargo, en algunos resuena aún la llamada de Dios para apartarse radicalmente del mundo

Se llama María Jesús, nació en Argentina, ha sido monja, misionera en África y, desde el pasado 16 de julio, es la nueva inquilina de la ermita dedicada a la Virgen de Guadalupe y San Pedro de Alcántara a las afueras de Alcuéscar (Cáceres). No se sabe cuántas ermitañas hay en España, pero seguramente se podrán contar con los dedos de una mano. María Jesús es la última en incorporarse a este estilo de vida tan minoritario como radical.

«Elegí una vida consagrada como ermitaña debido a un profundo deseo de soledad y oración íntima con Dios», ha explicado en el portal de la diócesis de Coria-Cáceres. «Inicialmente, acepté la vocación contemplativa y pedí ingresar en un monasterio. Sin embargo, tras mi etapa misionera sentí un creciente deseo de soledad, lo que me llevó a plantear a mis superiores la posibilidad de vivir como ermitaña», prosigue. Tiene tres modelos que la inspiran especialmente: la vida de la Virgen María en Éfeso, san Carlos de Foucauld y las revelaciones de Nuestra Señora de Fátima.

Álex Navajas 

Pero la hermana María Jesús no nació rodeada de fenómenos místicos y arrobamientos espirituales. A los 16 años vivía «una vida mundana», hasta que se dio cuenta de que estaba poniendo en peligro su alma. Asistió entonces a un retiro durante una Semana Santa. Allí, en unos ejercicios ignacianos, sintió la llamada de Dios a dedicarse a la vida religiosa. A pesar de las dudas iniciales de sus padres, ingresó a postulantado en Argentina y desarrolló un fuerte deseo de ser misionera.

Un día atareado

¿Qué hace una ermitaña del siglo XXI en su día a día? «Comienzo temprano, antes del amanecer, porque es el mejor momento para unirse con Dios. Adoración eucarística, laudes, la liturgia de las horas… Tengo un órgano y con él acompaño la liturgia según las formas benedictinas y gregorianas», desgrana. «El día incluye momentos de trabajo. Por ejemplo, coso y realizo bordados. A mediodía, viacrucis y oración por los sacerdotes. Después del almuerzo y una breve siesta, rezo la coronilla de la Divina Misericordia a las 3 de la tarde», añade. «Por la tarde hay tiempo para lectura, estudio, trabajo… y otra hora de adoración en silencio antes de la misa», tras la cual hay una frugal cena y acostarse temprano.«El jueves y el viernes cambia un poco porque intento aumentar las oraciones; de hecho, el viernes lo dedico a hacer un retiro y la ermita no se abre», puntualiza. Los fines de semana son los más sociales: «Puedo visitar al menos unas horas a los ancianos y preparo la ermita para recibir la gente que viene a adoración, vísperas, rosario, bendición con el Santísimo y misa. Después de la misa, algunas familias se quedan conversando. Es también un momento de apostolado», explica con sencillez.

Vivir en la ermita de la Virgen de Guadalupe es también una feliz coincidencia para esta ermitaña: «En mi colegio en Argentina, que llevaba su nombre, siempre se nos enseñó a ver a España como la madre patria y la madre de la fe». «Vivir en una ermita dedicada a la Virgen es como estar en su casa en Éfeso», observa. Reconoce que, todavía, «no conozco mucho sobre San Pedro de Alcántara, pero sé de su vida penitente y franciscana, y siento que su santidad ha bendecido esta tierra».

Dominio publico

Vanderlei de Lima – 

La palabra ermitaño proviene del latín eremus (= desierto) y originalmente designa a quien se retiró al desierto para vivir allí rendido a Dios en oración, silencio y soledad.

Este artículo trata, en sus peculiaridades, del ermitaño de Charles de Foucauld a la luz de la tradición católica y del Código de Derecho Canónico vigente .

La palabra ermitaño proviene del latín  eremus  (= desierto) y originalmente designa a quien se retiró al desierto para vivir allí rendido a Dios en oración, silencio y soledad. Se considera el primer tipo de vida consagrada masculina en la Iglesia. Posteriormente, las mujeres también lo abrazaron. Podemos distinguir, a efectos de la legislación canónica, dos tipos de ermitaños: los vinculados a una Asociación o Instituto reconocido por la autoridad eclesiástica competente, con su propia Regla de Vida, y los autónomos, regidos por el canon 603 del  Código de Canon. Law , 1983 Ambos tipos de hermitismo no deben verse como un escape de la realidad (lo que no sería saludable), sino como una entrega a Dios en favor de los hermanos y hermanas. 

Ahora, el ermitaño de Charles de Foucauld sigue el modelo de vida de este hombre de Dios que vivió en el Sahara a finales del siglo XIX y principios del XX. Nació en Estrasburgo, Francia, el 15 de septiembre de 1858, y murió por un adolescente el 1 de diciembre de 1916, en Tamanrasset, en la región del Sahara, en Argelia. Su beatificación tuvo lugar el 13 de noviembre de 2005 en Roma. Se puede decir que fue un contemplativo, intelectual y atento a los grandes problemas de su tiempo. Este último punto es extraño, ya que lo distingue de la gran mayoría de otros ermitaños. Sin embargo, el Papa Francisco escribe en Gaudete et exsultate, de 19/03/2018, núm. 26: “No es saludable amar el silencio y rehuir el encuentro con los demás, desear descansar y rechazar la actividad, buscar la oración y despreciar el servicio. Todo puede ser recibido e integrado como parte de la vida en este mundo, convirtiéndose en parte del camino de la santificación. Estamos llamados a vivir la contemplación incluso en medio de la acción, y nos santificamos en el ejercicio responsable y generoso de nuestra misión ”.

Charles de Foucauld fue contemplativo. Lejos de la confusión, se alimentó de la Palabra de Dios y de la Eucaristía. Rezaba diariamente el Oficio Divino (Liturgia de las Horas), el Rosario y el Ángelus . Pasó horas en adoración ante el Santísimo Sacramento y cultivó una gran devoción a la Encarnación y al Sagrado Corazón de Jesús, cuyo símbolo lucía en su hábito. Fue un respetado geógrafo, lingüista, antropólogo, teólogo, escritor y traductor. Su obra  Reconnaissance au Maroc , en francés, le valió la medalla de oro de la Sociedad Geográfica de París en 1885, cuando solo tenía 27 años. Sin embargo, estaba consciente de los grandes problemas de su época. “A menudo recibo entre 60 y 100 visitas al día, si no todos los días” (Little Sister Annie de Jesus.Charles de Foucauld: tras las huellas de Jesús de Nazaret . São Paulo: Cidade Nova, 2004, pág. 59). Denunció, incluso con grave riesgo de vida, la esclavitud en nombre de la dignidad humana. “Cuando un gobierno en este mundo comete una grave injusticia contra seres humanos de los que somos, hasta cierto punto, responsables […], tenemos que decirlo, porque representamos la justicia y la verdad en la tierra, y no tenemos la derecho a pagarlo. los ‘centinelas dormidos’, de ser ‘perros tontos’ o ‘pastores indiferentes’ ”(Jean-Francois Six. Charles de Foucauld: el hermano pequeño de Jesús . São Paulo: Paulinas, 2008, p. 69) .

Además: cuando la región de Tamanrasset se volvió peligrosa debido a las amenazas de los tripolitanos a los tuareg, Foucauld, con la ayuda de otras siete personas, construyó un fuerte, el «Fuerte-ermita», y en su interior guardaba armas capaces de ayudar al Tuareg para defenderse. Él mismo declara: “He convertido mi ermita en un pequeño fuerte. […] Me entregaron seis cajas de cartuchos y treinta carabinas que me recuerdan a mi juventud ”( ídem , p. 117).

El ermitaño de Charles de Foucauld, fiel al ideal de su inspirador, sin dejar la contemplación, por tanto, se rinde modestamente también a la acción concreta del anuncio y la denuncia, según los medios lícitos a su disposición. Esto molesta a algunos, pero hay que hacerlo. Después de todo, es Cristo quien sufre en los que sufren (cf. Mt 25, 31-46).