El llamamiento del hermano Carlos

Louis Massignon quedó marcado indeleblemente por la figura de de Foucauld. Una página en la que el islamólogo recuerda al apóstol del Sahara

Uno de los últimos llamamientos de Foucauld se remonta a 1950, cuando me sentí obligado a ir a Tamanrasset con mi esposa, para completar la luna de miel interrumpida en 1914 en Touggourt. A bordo del avión militar que abastecía las fortalezas del Sáhara Oriental, llegamos al Grand Erg, Fort Flatters, Fort Polignac, Ghāt (donde hablé con Madani ag Soda, el último superviviente de los asesinos de Foucauld), Djanet, Bīr al-Gharāma, en Tamanrasset. Aquí, entre el 19 y el 20 de octubre de 1950, desde las once de la tarde hasta las cuatro de la madrugada, pasé mi noche de adoración con Foucauld, en su Borj; Noche negra, más negra que nuestra primera noche de adoración común en el Sacré-Coeur, en 1909, aún más pobre y desolada. Pero, como dice el proverbio árabe, Dios sabe ver «los movimientos de la hormiga negra, sobre la piedra negra, en la noche negra»: « dabīb al-namlat al-sawdā’ ‘alā al-sakhrat al-sahmā’ fī al-laylat al-zalmā’ ».

Y llevé, en mi oración aún más unida a la suya, en mi sacrificio aún más amalgamado al suyo, a toda esa masa de creyentes musulmanes por quienes él murió; a quien, desde hace más de cincuenta años, entrego fraternalmente mi vida; del cual le quitaron la vida violentamente. Ambos nos habíamos penetrado protegidos por el amān, hospitalidad sagrada; Ambos habíamos abusado de él, lo habíamos utilizado, llegando incluso a disfrazarnos, en nuestra rabia secular por comprender, conquistar, poseer. Pero nuestro mismo disfraz nos los había «dado» de manera inexpresable, en virtud de ese Derecho de Asilo que ningún hombre de honor, y menos aún un proscrito, puede traicionar; porque es su último punto de virginidad, su honor como hombre. Se ha comparado a Foucauld con el coronel Lawrence de Arabia, y algunos se han atrevido a decir, creyendo así que elogiaban a ambos, que ambos habían abusado de la hospitalidad árabe y musulmana. Ahora bien, conocía bien a Lawrence, Thomas Edward Lawrence, ya que fuimos nombrados conjuntamente oficiales ayudantes del Emir Faisal en Jeddah; y por lo que él mismo me confesó el día de la toma de Jerusalén, Foucauld respetó al Invitado y su Derecho de Asilo, sagrado para un Sacerdote, hasta tal punto que, si finalmente accedió a mantener un depósito de armas en su Borj, fue él quien se comprometió con un voto. no tener nunca un arma en la celda, para legalizar el sacrificio, como dispensación plena para derramar la sangre de sus enemigos.

Foucauld les conmutó de antemano la calificación de su acto homicida: «Sed combatientes en una guerra santa; En cuanto a mí, moriré mártir», entrando así en sus corazones como un vino embriagador. Jesús, ya roto en la cruz, se destruye aún más en el ofrecimiento de su última comida fraterna, en esa pobre y frágil reliquia, esbelta maravilla, objeto de adoración, que no es un icono ni menos un ídolo: puesto que da mismo, todo destruido y moribundo, para resucitarnos a nosotros, sus enemigos, sus asesinos, sus Huéspedes, en el pobre Paraíso de su Corazón.

«Ponte como un sello en mi corazón, ponte como un sello en mi brazo clavado, porque el Amor es fuerte como la muerte, y el Fuego de sus celos es más duro que el Infierno.»

*Texto tomado de Louis Massignon, Palabra dada, traducción de Augusto Comba y Claudia Maria Tresso, Adelphi, Milán 1995, pp. 75-76