Cien años después de su muerte, la vida del «pequeño hermano universal» desde el nacimiento hasta la conversión, desde la experiencia en la trapa hasta los tuaregs del desierto. Fraccaro y Sequeri hablan

El jueves 1 de diciembre se celebra el centenario de la muerte del Beato Carlos de Foucauld, figura primordial de la espiritualidad cristiana reciente, un hombre que -dijo el Papa Francisco- «quizás como pocos, intuyó el significado de la espiritualidad emanada de Nazaret»; un hombre cuyo carisma – observó el teólogo Pierangelo Sequeri – «fue donado y destinado, desde antes, en este tiempo de la Iglesia».

El oficial, el explorador

Charles de Foucauld nació en Estrasburgo, Francia, el 15 de septiembre de 1858. De adolescente me influyó el escepticismo religioso y el positivismo científico que caracterizaron su época; grabando esta vez, escribe: «Desde los 15 o 16 años toda la fe había desaparecido en mí». Habiendo ingresado en la escuela militar y convertido en oficial, fue enviado con su regimiento a Argelia. En 1882 renunció al ejército y se embarcó en un viaje de exploración que lo planteó primero en Marruecos, luego al desierto de Argelia y Túnez.

«¡Dios mío, déjame conocerte!»

Regresó con su familia, a París, en 1886, con la intención de preparar un texto sobre sus descubrimientos: fue un momento decisivo para su conversión. Escribió: «Empecé a ir a la iglesia, sin ser creyente, pasaron largas horas allí repitiendo una extraña oración: ‘¡Dios mío, si existe, déjame conocerte!'». Su conversión, acompañada por el padre Enrique Huvelin, se remonta a octubre de este mismo año: «Tan pronto como creí que había un Dios, comprendí que sólo podía vivir para Él».

Jesús, obrero de Nazaret

Inmediatamente emprendió una amplia peregrinación a Tierra Santa, durante la cual escribió: «Quiero llevar la vida que vislumbré, percibí caminando por las calles de Nazaret, donde Nuestro Señor, pobre artesano perdido en la humildad y la oscuridad, puso sus pies arriba Dirigiéndose a Jesús, escribió: «¡Qué fecunda en ejemplos y lecciones esta vita de Nazaret! ¡Gracias! ¡Gracias! ¡Qué bueno que nos hayas dado esta educación durante 30 años!»

De regreso a su tierra natal, ingresó en la Trap Notre-Dame des Neiges y luego fue enviado a la Trapa de Akbès, en Siria. Sin embargo, se da cuenta de que en La Trap no es posible «llevar una vida de pobreza, de abyección, de desprendimiento efectivo, de humildad, diría inclusive de reconocimiento de Nuestro Señor en Nazaret». Un episodio que le sucedió en ese período fue significativo: «Hace una semana me mandó a orar a poco junto a un pobre trabajador nativo del lugar, católico, que murió en el caserío: qué diferencia entre esta casa y ¡Nuestros hogares! Añoro en Nazaret».

La misma vida de Nuestro Señor

Al darse cuenta de que «ninguna congregación de la Iglesia ofrece hoy la posibilidad de llevar con Él esta vida que ha llevado en este mundo», si pregunta sí «no se trata de encontrar algunas almas con las que [… ] formar un comienzo de pequeña Congregación de este tipo: el objetivo sería llevar lo más exactamente posible la misma vida de Nuestro Señor, viviendo únicamente del trabajo de las manos, sin aceptar ningún don espontáneo ni ninguna mendicidad, y siguiendo todos sus consejos para la letra, no poseyendo nada, privándose lo más posible, primero para ser más conforme con Nuestro Señor y luego para darle lo más posible en la persona de los pobres .

Nazareth es la vida de Jesús, no sólo su prefacio

Aquí emerge conscientemente algo nuevo en la geografía religiosa contextual, observa Sequeri quien, en el volumen «Charles de Foucauld. El Evangelio viene de Nazaret» (Edizioni Vita e Pensiero), escribe: «La novedad de la intuición está dada, en primer lugar, por la claridad de la referencia cristológica a la imitación/seguimiento de Nuestro Señor Jesús: «la misma vida de Nuestro Señor» Jesús, y que es «la humilde y oscura existencia de Dios, obrero de Nazaret»». En otras palabras, «Nazaret no es el ‘prólogo’ de la vida pública, el simple momento ‘preparatorio’ de la misión, la forma de una ‘preevangelización’ que crea una comunidad genérica y un testimonio anónimo. […] Nazaret es la vida de Jesús, no sólo en el prefacio. Es la misión redentora en marcha, no en mera condición histórica. Nazareth es trabajo, continuidad, la cercanía doméstica del Hijo tras largos años de lo que es querido por el abate-Dios («¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?», Lc 2,49 ) . […] ¿Desde dónde podría resucitar una nueva evangelización, hasta mucho tiempo -tanto como sea necesario- en el fundamento de que Dios la hizo posible para el mismo Hijo?».

leyendo los evangelios

En 1897 el hermano Carlos dejó la Trapa y se trasladó a Nazaret, donde vivió durante tres años, alojándose en una casita cercana al monasterio de las Clarisas: los días de verano marcados por el trabajo, la adoración silenciosa de la Eucaristía y la lectura. de los Evangelios. «De Foucauld quiso vivir a imitación de Jesús, el ‘obrero de Nazaret’: para él optó por confiar en los Evangelios, que leen a diario y meditan por escrito», dice Antonella Fraccaro, religiosa de los Discípulos del Evangelio (instituto religioso que forma parte de la Asociación Famille Spirituelle Charles de Foucauld) y autor del volumen «Charles de Foucauld y los Evangelios» (Edizioni Glossa). «Sus meditaciones -unos miles de páginas- no tienen un corte íntimo y autorreferencial; sobre todo despierta el vínculo intenso y afectivo que de Foucauld vive con el Señor. En el centro de las meditaciones no hay autor, sino la persona de Jesús y su estilo, para ser asimilado día a día con su gracia. Los motivos que inspiran la lectura de los Evangelios se expresan en un breve y muy significativo texto escrito en un pequeño volumen de papel que utiliza marcadores y fichas. El hermano Carlos anota, dirigiéndose a Jesús: “Leo: 1°) para daros prueba de amor, para imitaros, para obedecer; 2°) aprender a amarte mejor, aprender a imitarte mejor, aprender a obedecerte mejor; 3°) que te hagan pedir amén, que te hagan imitar, que te obedezcan». «Los motivos que inspiran la lectura de los Evangelios se expresan en un breve y muy significativo texto escrito en un pequeño volumen de papel que utiliza marcadores y fichas. El hermano Carlos anota, dirigiéndose a Jesús: “Leo: 1°) para daros prueba de amor, para imitaros, para obedecer; 2°) aprender a amarte mejor, aprender a imitarte mejor, aprender a obedecerte mejor; 3°) pueden hacer que te amen, pueden hacer que te sigan, pueden hacer que te obedezcan”. Los motivos que inspiran la lectura de los Evangelios se expresan en un breve y muy significativo texto escrito en una pequeña hoja de papel. que sirve de marcapáginas y recordatorio. El hermano Carlos anota, dirigiéndose a Jesús: “Leo: 1°) para daros prueba de amor, para imitaros, para obedecer; 2°) aprender a amarte mejor, aprender a imitarte mejor, aprender a obedecerte mejor; 3°) poder hacer que los demás te amén, poder hacer que los demás te amén, poder hacer que los demás te amén». para aprender a obedecerte mejor; 3°) poder hacer que los demás te amén, poder hacer que los demás Imítenos, que os obedezcan». para aprender a obedecerte mejor; 3°) que te hagan pedir amén, que te hagan imitar, que te obedezcan”.

Con la gente del desierto

Durante el tiempo que pasó en Nazaret, el hermano Carlos desarrolló su vocación sacerdotal: fue ordenado sacerdote en 1901, en Francia, y al año siguiente se instaló en Beni Abbès, en el Sáhara argentino, «entre las ovejas más perdidas, las más abandonadas». ». Escribió en estos días: «Desde las 4.30 de la mañana hasta las 20.30 de la noche, no dejo de hablar, de ver gente: esclavos, pobres, enfermos, soldados, viajeros, curiosso. […] Quiero acostumbrar a todos los habitantes de la tierra a considerarme como su hermano, el hermano universal». En 1905 decide trasladarse más al sur, entre los tuaregs, a Tamanrasset, donde no hay «guarnición, ni telégrafo, ni europeos».

La belleza doméstica del asentamiento evangélico

No en Trappe fino en el desierto está esa Nazaret que anhelaba el hermano Carlos. Sequeri comenta sobre el respeto: «No si se trata tanto de la ‘dureza’ del ascetismo, hasta una ‘verdadera’ imitación de Nazaret: que debe cumplir las condiciones de su rigor en la normalidad del contexto en el que dichas condiciones ya son dadas como humanos y no capturados y reconstruidos artificialmente como religiosos. En efecto, bajo estas condiciones, el «pequeño hermano universal» se instala como su «amado hermano Jesús» porque allí ya están establecidos hombres y mujeres; porque son su vida cotidiana, el horizonte de su mirada sobre el mundo».

Herman y familia de los tuaregs

Para su hermano tuareg Charles hace todo lo posible con generosidad. «Quiere vencer la desconfianza, ganarse su confianza, fraternizar, hacerse miembro de su familia; Quiero conocer la bondad de Jesús», dice Fraccaro. «Su tiempo se dividió entre la oración, las relaciones con los indígenas, a los que ayudaron y apoyó de muchas maneras, y los estudios de la lengua tuareg: también escribió un diccionario tuareg-francés. En las cartas a sus amigos lejanos pide orar por estas almas abandonadas, y también por sí mismo: «Ahora para que yo haga por ellos lo que él quiere de mí, porque desgraciadamente son el único que los atiende en su nombre y para él» «.

La Presencia Eucarística

Los gestos de cuidado, la entrega tenaz a los hombres y mujeres del desierto, conviven con una relación/conversación total con el Señor presente en la Eucaristía. El hermano Carlos lo ha llevado entre los que no le conocen porque también son «suyos». Es una presencia, una bendición que todos, pues, todos escuchan la oración y las bocas que la habitan, todos intuyen el vínculo especial con el de la vida. La presencia eucarística del Señor condensa en tan poco la palabra y el gesto cristiano menos «anónimo» que existe (Sequeri).

Si el grano de trigo no muere

Charles de Foucauld murió el 1 de diciembre de 1916 en Tamanrasset, de un disparo de escopeta durante una escaramuza provocada por las tropas rebeldes del Sahara. Él, que desde 1893 hasta el final de su vida se dedicó a la edición de «Reglas» para aquellas tertulias que tanto deseaba, murió solo. En las décadas siguientes nacieron, inspiradas por él, muchas familias de religiosos y religiosas, sacerdotes y laicos: en realidad vienen, presentes en todo el mundo. Unidos en la Asociación Famille Spirituelle Charles de Foucauld, suman 13.000 personas. «En.«En su diversidad – concluye Fraccaro – estas familias tienen rasgos comunes: asentarse en los contextos de la existencia ordinaria, vivir en pequeñas comunidades unidas por un espíritu fraterno, meditar en la Palabra de Dios, entrar en las almas más amorosas y abandonadas.