Comentario al libro de CASAJUS, Dominique, 2009, Charles de Foucauld. Monk and Savant, París, CNRS, 165 p., realizado por Marie-Luce Gelard
Este libro de pequeño formato revisita el período sahariano de Charles de Foucauld. Invita al lector a repensar la historia de este hombre, tanto a través de la crítica de numerosos escritos, como de prolijas biografías. Esta es otra mirada al personaje, otra visión: la de los tuaregs. Alabemos el interés de presentar una visión endógena de un hombre extraordinario frente a las obras “que han engrosado más que esclarecido el enigma de un alma que se supone acosada por el tormento, la intransigencia y un oscuro exceso”. El autor describe su enfoque como un “ensayo biográfico”.
Contrariamente a una versión unilateral, D. Casajus nos invitó a comprender mejor la ermita del Hoggar, “figura tutelar”, no lo olvidemos, de la colonización. Los hagiógrafos, además lo subrayan el autor, niegan a considerar a la población local que considera insuficiente de un pensamiento autónomo. El texto ofrece al lector numerosos ejemplos donde los militares interpretarán las acciones y gestos de los tuaregs (gesto del que no sospechan que puede diferir del nuestro). ¡Estas interpretaciones salpican las biografías y los escritos de Charles de Foucauld, y tienen sus raíces en hechos cuyo significado es a veces opuesto a la interpretación que se les da!
“Para cualquiera que esté interesado en lo que los tuaregs realmente pensaron de este hombre, podemos ver que los resultados son más bien magros: ni los hagiógrafos, ni los discípulos, ni los fiscales se preocuparon realmente por ello”.
El ejercicio es difícil, pero Casajus lo lidera con talento. El discurso de los militares y los eufemismos que mal ocultan la violencia de las relaciones colonizado/colonizador nos illuminan sobre la necesidad de una relectura critique des de la visión tuareg.
El autor describe meticulosamente el estado de ánimo de Foucauld citando muchas de sus correspondencias y cotejándolas. Se da un peso importante a las cartas de su «hermana», prima, lover secreta…
Hace balance el aprendizaje del idioma y del «infortunio con que los hagiógrafos trataron al séquito tuareg de su -héroe-, resultando que su principal colaborador científico permanece casi desconocido para nosotros (56)». La obra viene útilmente para colmar el desconocimiento que nos encontramos del derrotero científico del ermitaño saharaui. Además, los biógrafos añaden confusión y rumores a la existencia y luego a la muerte de Foucauld. Foucauld dedicó un tiempo considerable a escribir el Diccionario Touareg-Francés; Casajus ilustra su importancia y subyace en la dificultad experimentada por Foucauld para conciliar aspiración eremítica y exigencia científica.
En el centro del libro aparecen dos fotografías, una anterior a 1905 y otra de 1915, la última que tenemos de él. Dominique Casajus tiene un comentario muy interesante que nos sumerge en la intimidad del personaje.
El tratamiento de la pregunta que planta el autor en la introducción: “¿qué pensaban de él los tuaregs? Sin embargo, llega un poco tarde en el texto. Casajus volvió a las declaraciones hechas a terceros, las opiniones recogidas por los ingleses (que hay que tomar con cautela) y las palabras interpretadas e informadas a menudo tergiversadas. El método es convincente, se acopla con las cartas de las tuaregs dirigidas al mismo Foucauld. Algunas han sido reescritas por un intérprete por lo que es necesario mediar las ambigüedades que contienen, sin embargo, las otras 26 han sido en Tifinagh (gráficos traducidos y editados por L. Galand). Estos muestran una gran familiaridad. Al final, escribe Casajus:“Qué mayor decir que sus vecinos Dag-Ghali contribuyeron a tranquilizar al ermitaño cuya intransigencia en 1905 asustó incluso a su director espiritual. Los biógrafos han subestimado en gran medida este aspecto de la vida sahariana de Foucauld (106)”. Estas cartas, en efecto, pondrán en perspectiva una serie de aspectos que quedarán en la sombra porque los biógrafos no estaban interesados en los tuaregs. También entendemos la importancia de la entrevista entre “el san Cirio que se hizo trapense a los 32 años y el líder tuareg que volvió a la piedad tras una juventud gallarda y guerrera”.
Casajus también muestra que si Foucauld no se percató de las omnipresentes bayonetas en el Hoggar (el subtítulo de la obra es edificante: Monje y erudito), sin embargo, pesaron sobre los tuaregs, lo que explica por qué a la muerte de Foucauld estos sólo ven de frente. ellos las armas de los soldados ingleses.
Casajus explicó muy bien que el silencio de Foucauld, probablemente debido a un movimiento de pánico de un joven insurgente, debe interpretarse de una forma muy diferente a la de un único ser.
“Al tener en cuenta la violencia con la que los tuaregs, algunos de los cuales lo amaban, vieron resaltar la silueta frágil y el rostro demacrado del ermitaño, no creo que haya sido injusto con él, tanto se mere algo mejor este hombre extraordinario. que el irenismo almibarado en que lo atrapan los hagiógrafos”.
El libro, que es un hermoso homenaje, es también un ejercicio metodológico de total relevancia y una invitación a releer y repensar los espacios literarios e histories.
Descubre más desde FOUCAULD DIALOGOS
Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.