Carlos de Foucauld, un «marabout» en el Sahara

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Por Henri Tincq Publicado el 13 de noviembre 2005 LE MONDE

Dejado para beatificar a Charles de Foucauld, habría sido necesario hacerlo al final de un desierto de arena y piedra, en este sur del Sahara donde murió, estúpidamente, el 1 de diciembre de 1916. O en Nazaret, este pueblo de Galilea donde este un aristócrata enamorado de Jesús vivió, con la más extrema humildad, la «vida oculta» de Cristo. En Nazaret, donde, padre y madre huérfanos a los 6 años, había encontrado la «sagrada familia».

¿Era incluso necesario beatificar frente a la élite de la Iglesia y de la Francia oficial, a este dudoso soldado, a este héroe improbable, a este hombre de aventuras que quemó su vida por todos los extremos, pero la acabó como un santo en medio de los tuareg? ? Nunca habíamos visto tanta renuencia a la beatificación en las mismas filas de los hijos espirituales de Foucauld. «Canonicemos primero a los excluidos, los ilegales del sur del Sahara que mueren, a centenares, en este desierto intentando llegar a Europa», protesta un hermano pequeño de Jesús.

Se han escrito decenas de biografías sobre este personaje novedoso, pero queda un enigma. En Argelia, los libros de texto de historia lo convierten en un seguidor del colonialismo, un espía a sueldo de la inteligencia militar, decidido a convertir a los musulmanes de este norte de África que, antes del Islam, era tierra cristiana.

Las cartas escritas a sus compañeros oficiales por este bulímico de escritura: ¡15.000 páginas de correspondencia! – acreditar esta tesis. Pero la interpretación se basa en el desconocimiento de las fuentes de la fe y del psicoanálisis. Charles de Foucauld era un hombre que tenía cuentas que saldar con Dios y venganza que asumir la vida.

«Nunca atrás»
Nacido en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858, tiene un hermano mayor que murió a la edad de un año, cuyo primer nombre heredó. Como Van Gogh o Dali. ¿Cómo podía el joven Foucauld no querer ser siempre el primero en una familia aristocrática cuyo lema era «Nunca se queda atrás»? Estos genes lo convertirán en un ser solitario, impaciente, inestable, con ganas de todo, de inmediato y … su contrario.

Su padre, el vizconde Edouard de Foucauld, fue internado en un manicomio cuando Charles tenía 5 años. Murió en 1864, cinco meses después de que su esposa, Elisabeth de Morlet, muriera de dolor. Su abuela paterna muere bajo los ojos de Charles y su hermana pequeña Marie.

Hace mucho que matamos a esta infancia herida. Incluso ha sido retratado como rico, inteligente, despreocupado y amante de las fiestas. Es cierto que es brillante y obtiene su bachillerato a los 14 años. Pero el joven Foucauld, criado por un hombre con un corazón de oro, el coronel de Morlet, su abuelo materno, también es un rebelde. Fue expulsado de “Ginette” (Sainte-Geneviève, en Versalles) donde estaba en la clase preparatoria. Solo, preparó e integró Saint-Cyr, luego dejó la escuela de caballería en Saumur en último lugar.

Foucauld es un hombre de su tiempo. Lee Taine, Littré. Le fascinan el positivismo, la ciencia, el progreso y renuncia a la fe de su infancia. Su regimiento, el cuarto cazadores africanos, está sirviendo en Argelia. Causó allí un escándalo por sus conquistas femeninas. Enviado a Francia por «mala conducta», abandonó el ejército, molesto por la vida en la guarnición. Beneficiario en su mayor parte de la suntuosa herencia familiar, echa todo su dinero en fiestas y casinos.

Quiere casarse con una tal «Mimi», pero su tía, la severa Inès Moitessier, modelo del pintor Ingres, se lo prohíbe y lo obliga a regresar al ejército. Foucauld casi cae en el antisemitismo con uno de sus mejores amigos, el marqués italiano de Morès, que está saliendo con Edouard Drumont, el autor de 1886 de la Francia judía.

«Modelo único»
¿Cómo es que este «erudito del partido», como lo llamaban en el ejército, pequeño, regordete, amante de las partes delgadas y agnóstico – «ninguna prueba de la existencia de Dios me parece lo suficientemente obvia» – ¿Podría convertirse en este asceta abandonado a la única voluntad de Dios, encerrado en el trapense de Notre-Dame des Neiges, en Ardèche, y Akbès, en Siria? ¿Cómo se convirtió en ermitaño en Nazaret, en el «hermano pequeño» de los tuareg en Tamanrasset?

Solo duerme duro, envuelto en un pañuelo con un corazón y una cruz de hilo rojo. Acepta sólo las tareas más serviles, vive en total «abyección». El ex-joven quiere primero estar en el «último lugar», como Jesús, cuya «imitación» se convierte en su única forma de vida. La conversión de Charles de Foucauld es sorprendente, se necesita todo el ser. Dos personas lo pusieron en la pista.

Su prima hermana, Marie Moitessier, nueve años mayor que él y con quien se vinculará. Madre sustituta, hermana espiritual, fue la única que no le arrojó piedras cuando llevaba su vida dispersa. Asistirá a su primera comunión. El día que partió para La Trappe, tuvo estas palabras: «Mis ojos nunca volverán a ver los tuyos», y le escribió más de 700 cartas. Fue Marie quien lo envió a la iglesia de Saint-Augustin para ver al padre Henri Huvelin, un normalien que frecuentaba los intelectuales parisinos. Foucauld quiere conocer todas las religiones. Huvelin lo envía al confesionario y a la comunión. Amor a primera vista.

En 1901, le escribió a Henry de Castries: “Tan pronto como creí que había un Dios, me di cuenta de que no podía evitar vivir solo para él. Toda su vida, Huvelin tendrá que calmar su temperamento feroz, sin apagar nunca su llama. Jesús se convierte en su «modelo único». Su lealtad seguirá siendo absoluta, exclusiva, radical para él.

Su conversión, sin embargo, nunca habría tenido lugar sin el Islam. “Toda su vida”, dijo su amigo Gauthier, que siguió siendo ateo, “conservará una rabia secular para comprender. Es uno de esos geógrafos exploradores que ya no quiere ver «un espacio en blanco en el mapa». Antes de su conversión, formó parte de una misión en Marruecos, entonces poco frecuentado y rebelde a la penetración francesa. Por seguridad, Foucauld se disfraza de rabino. Publicó una obra, Reconocimiento en Marruecos, que tiene autoridad, pero es la oración al aire libre de los hombres del desierto, su sumisión a Dios, su deseo de imitar al Profeta lo que se apodera de él. “En su meditación, comprendemos la creencia árabe en esta noche misteriosa en la que el cielo se abre y la naturaleza se inclina para adorar a su Creador. «

Ni agente colonial ni mártir
Estos hombres del desierto, los encontró en el sur de Argelia, donde, habiéndose hecho sacerdote, eligió, desde 1902, unirse a su viejo amigo, el comandante Laperrine, y ejercer su ministerio de ermitaño en Beni-Abbès, luego como misionero en Tamanrasset, en Hoggar. Su vida allí es silenciosa, solitaria. Humildad, caridad, renuncia, dedicación. Foucauld visita los oasis, distribuye atención médica y ayuda alimentaria, busca «domesticar» a los tuaregs, aprende su idioma, traduce sus canciones e incluso su poesía erótica. El jefe tribal Moussa Ag-Amastane, un duro guerrero hostil a la conquista francesa, le dedica un cariño fraternal.

Sin duda, Foucauld comparte entonces todos los estereotipos sobre las poblaciones “bárbaras” o “infieles”. En 1907 le escribió a su cuñado: “Si en los países cristianos hay tanto y tanto mal, piensa en lo que pueden ser esos países donde todo es mentira, duplicidad, astucia, codicia, violencia, con qué ignorancia y qué barbarie. Este es el lenguaje de la época, el de Charles Lavigerie, cardenal y fundador de los Padres Blancos, de un Ernest Renan para quien el Islam es «la cadena más pesada que jamás haya llevado la humanidad». . Foucauld cree en el trabajo de la civilización de Francia en Argelia. Lo atormenta el impaciente deseo de «traer a Jesús» a los nativos, ingenuamente espera que la instrucción los convierta en «buenos franceses, buenos cristianos».

Pero el exoficial también advierte a las columnas militares que atraviesan el sur del Sahara contra cualquier ofensa a los indígenas. Lucha contra las prácticas esclavistas, se preocupa por la confusión entre colonización y «misión» evangelizadora: «¿Serán capaces de separar soldados y sacerdotes, vernos como ministros de paz y hermanos universales? Si cree en convertir a los musulmanes, no vendrá con autoridad. «No estoy sembrando las semillas», escribió. Yo preparo la tierra. Otros sembrarán, otros cosecharán. «Foucauld es un» pionero «, insiste su biógrafo Jean-François Six. Los tuareg reconocen en él valores – hospitalidad, lealtad, respeto por la palabra dada – que consideran sagrados. Para ellos, este cristiano que vive en la pobreza, ora día y noche es un “morabito”, un hombre de Dios. Renunciar a todo para compartir el destino de la gente del desierto sólo puede ser, dice el académico Ali Merad, «el signo indiscutible de lo divino».

No más que un agente colonial, Foucauld no es un mártir. La tesis de su asesinato por parte de Senoussiya, esta hermandad sufí que encarnaba la resistencia a Francia, ya no se sostiene.

Desde la guerra con Alemania, la inseguridad se ha desatado en Argelia. El 1 de diciembre de 1916, un tuareg de 15 años que supuestamente debía protegerlo entra en pánico por ruidos sospechosos y dispara a Foucauld. Tenía 58 años. La Ilustración escribe: «¡Querían destruir el gran morabito blanco en el que veían, supersticiosa pero precisamente, la viva imagen de los franceses»!

Henri tincq