Ya beatificado y declarado “Beato” en 2005 bajo el pontificado de Benedicto XVI, Carlos de Foucauld pronto será canonizado. Mundialmente famoso, el ermitaño del argelino Hoggar debe su reconocimiento a un personaje menos conocido: Louis Massignon. Apodado el “católico musulmán” por Pío XI en 1934, este gran islamólogo y místico cristiano es objeto de una nueva biografía publicada por Bayard (1) que en particular arroja luz sobre la fructífera relación entre este orientalista y su “hermano mayor”, Charles por Foucauld …
Louis Massignon (1883-1962) es un «converso de la Belle Époque» para usar el término. El comienzo del siglo XX estuvo marcado por una «renovación católica» que vio la conversión de muchos jóvenes, siguiendo a sus mayores Léon Bloy (1879), Paul Claudel (1886), Joris-Karl Huysmans (1891) y Charles de Foucauld (1886). Salvo que el joven Massignon recuperó la fe «en el espejo del Islam», habiendo sido profundamente marcado por la fe musulmana, haciéndose eco además de la emoción que el Islam también había suscitado en el vizconde de Foucauld, explorador agnóstico del Sahara, antes de su conversión.
Luis había perdido la fe en 1900, pero se había apegado a este último en vista de su Reconocimiento de Marruecos (1888) que lo marcó mucho durante sus estudios. El abad había respondido calurosamente «rezando por él», pero el joven no había seguido. Por otro lado, una vez reconvertido al cristianismo en Mesopotamia en 1908, Luis se atrevió a reconectarse con el ermitaño. La corriente fluye admirablemente y se encuentran durante un viaje de Foucauld a París, coronado por una memorable noche de adoración en el Sacré-Cœur. Un año después, una carta del abad lo invitaba a reunirse con él en el desierto, con el objetivo de que algún día lo sucediera (2). Incluso le ofrece una ordenación secreta. Pero Louis vacila entonces, influenciado por ciertas caricaturas que presentan a Foucauld como un sacerdote excéntrico y girovago, elige en 1913 quedarse en el siglo y casarse, entrando en la fraternidad foucauldiana: la Unión. Durante la Gran Guerra, siguió el consejo del Abad y pidió ser trasladado a las trincheras del Frente Oriental, para soportar el sufrimiento de la infantería colonial. Y es bajo las balas de Macedonia que se entera de la muerte de su «hermano mayor». Mientras estaba de permiso en París a principios de 1917, decidió comprometerse en cuerpo y alma para salvar la Unión y «hacer que la herencia foucauldiana sobreviva», lo que no interesaba a nadie en ese momento.
Albacea, está en el origen de la gran biografía firmada por René Bazin (1921), un éxito de librería que hará tan famoso al abad. También es Massignon quien publica su Directorio (1928), al tiempo que asegura un papel clave en el surgimiento de vocaciones y de los diversos grupos foucauldianos (Suzanne Garde, Alida Macoir-Capart, René Voillaume …), mientras dirige en París la “cofradía del Directorio”. También contribuyó a la apertura del proceso de canonización del ermitaño de Tamanrasset que pronto concluirá. Durante toda su vida, no ha dejado de promover la obra y la espiritualidad de su hermano Carlos, defendiéndolo de sus detractores que señalan su relación ambigua con la cuestión de la evangelización de los musulmanes … Pero esto es un otro tema, complejo y espinoso. Recordemos aquí lo que muchos no saben, a saber, que Louis Massignon está en el origen de la fama mundial de Charles de Foucauld (3).
Manoël Pénicaud, antropólogo
(1) Manoël Pénicaud, Louis Massignon. El “católico musulmán, Bayard, 450 p.
(2) Jean-François Six, L’Aventure de l’amour de Dieu, 80 cartas inéditas de Charles de Foucauld a Louis Massignon, Seuil, 1993.
(3) Louis Massignon, Toda una vida con un hermano que se fue al desierto: Foucauld, Parole Given, Seuil, 1983
Publicado el 10 de junio de 2020
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Un comentario en “El papel de Louis Massignon en la posteridad de Charles de Foucauld”