Entrevista – El archivero de la causa de beatificación habla del sentido de la obra publicada por Effatà en 2016: “su vida estaba constantemente orientada hacia algo más, hacia un nuevo impulso; hoy iría a los suburbios del Papa Francisco habitados por los más alejados de Jesús»
En Turín el 10 de diciembre para la presentación en la Facultad de Teología de «Charles de Foucauld 1858-1916», la traducción italiana publicada por Effatà de la biografía publicada en Francia en 2016, Pierre Sourisseau, secretario, archivero y animador del equipo de investigación hasta ayudar al Postulador de la causa de beatificación (Charles de Foucauld ascendió a los honores de altar en 2005), relató a La voce e il Tempo el sentido de su obra.
La biografía que editaste consta de 720 páginas y es el resultado de más de 30 años de investigación. Un trabajo potente y minucioso realizado a partir de cartas, documentos, escritos de los beatos. ¿Solo necesitas documentar?
En primer lugar traté de acercarme lo más posible a la verdad histórica. De hecho, en el pasado se han escrito muchos hechos sobre Carlos que no se corresponden con la realidad y que circulan erróneamente. Con respecto al Islam, por ejemplo, no se debe confundir la relación que tuvo Charles del Foucauld con los musulmanes con respecto a la religión islámica. No debemos olvidar que su testimonio no es el de un hombre de diálogo con el Islam, sino el de un hombre que busca siempre una profunda relación de fraternidad con los musulmanes, pero sobre todo con las personas que necesitaban progresar, crecer…. ‘Evangelizar a los hermanos en la humanidad es servirlos… Debemos servir a cada persona’, escribió, y este es el espíritu con el que se relaciona y sobre el que fundamenta su espíritu misionero.
Sourisseau recorre así, página tras página, desde su nacimiento en Estrasburgo en 1858 hasta su muerte, todas las etapas (la juventud con el inicio de la breve carrera militar, luego el retorno a la fe con la experiencia de la vida monástica en el ermitaño en Tierra Santa y la ordenación sacerdotal el 9 de junio de 1901 en Viviers (en Ardèche, al sur de Lyon), el traslado a la frontera entre Argelia y Marruecos y luego más al sur entre los tuaregs en Tamanrasset hasta su muerte, a manos de los rebeldes hostil a la presencia francesa (el 1 de diciembre de 1916) ¿Demasiados detalles en estas páginas?
Me preguntaba cómo seguir todas las huellas de este hombre de memoria casi infalible, que registraba casi todos los días su uso del tiempo y que tenía el talento de contárselo a sus amigos y conocidos de una forma tan amena como convincente. Me preguntaba hasta qué punto se necesitaba precisión biográfica. Y de todo este abundante material, he tenido el privilegio de sacar el sentido de fondo, tratando de descifrar, detrás del relato y sus hechos crudos, la Historia en su cumplimiento… La hermenéutica debe ejercitarse sin descanso en el análisis de sus testimonios. Se da prioridad al ritmo, a las inspiraciones, a las llamadas, en definitiva a la Vida que, desde el niño de Estrasburgo hasta el padre de Foucauld del Sahara, sin pérdida de tiempo ni vuelta atrás, se desplegó en espiral ascendente.
Habla de un “nuevo” impulso y documenta la vida de un hombre que data de hace más de un siglo, en condiciones históricas muy diferentes a las actuales. ¿Cómo se conectan los eventos pasados y presentes en la vida de Charles?
Es necesario considerar su consejo, las tres «metas» que le parecen esenciales: «volver al Evangelio y asumir como regla de vida la vida de Jesús en Nazaret, encontrar a Jesús hoy y adorarlo vivo y salvador en la Eucaristía, servir a los hombres y especialmente a los más alejados de la Iglesia para anunciarles y llevarles la salvación que es en Jesús Salvador». Estos consejos son atemporales. Su ser como Jesús un hermano universal, su espíritu de fraternidad está hoy más vigente que nunca. El don de su vida por los hermanos es el don al que todos estamos llamados, también hoy. Acaban de beatificar a los mártires de Argelia, podrían haberse salvado, pero se quedaron porque eligieron compartir su vida con su pueblo. Charles no fue un mártir de la fe,
Describe su vida, ha hecho una biografía, en la que se puede decir que ‘Charles habla’… al lector y de la que el lector también puede descubrir muchos aspectos inéditos.
Hay muchos episodios que nunca han sido revelados, para mí uno significativo fue descubrir, y por lo tanto traer de vuelta al trabajo, que la decisión de dar vida a la Unión de hermanos y hermanas del Sagrado Corazón de Jesús fue el resultado de una discusión con su prima Catalina de Flavigny, a través de un intercambio de cartas… Una inspiración compartida, comprobada, comparada…
Compartir y comparar, pero también soledad, escondite y vida según el modelo de Nazaret entre los tuaregs. ¿Dónde estaría hoy el Nazaret de Charles de Foucauld?
Hoy creo que iría a los suburbios de los que habla el Papa Francisco, donde están los enfermos de espíritu, los más alejados de Jesús, de ese Jesús que puede iluminar las tinieblas… los pobres de las ciudades, los hombres y mujeres solitarios que necesitan el testimonio cristiano en la relación. «En todo», escribió, «esforcémonos incansablemente por imitar a Jesús, tomando como modelo su vida en Nazaret, que ofrece ejemplos para todas las condiciones. Trabajamos para desarrollar la imitación de Jesús en los demás». Y tengo este deseo para esta biografía: que quien lea pueda interrogarse, pueda encontrar respuestas en la vida de Charles para la vida de hoy. Su testimonio puede ser verdaderamente precioso para este tiempo: es un testimonio que suscita interrogantes e invita a caminar, que emana un perfume…
Perfume, una palabra clave para Charles…
El perfume es imponderable, el perfume cambia el clima, la atmósfera, el perfume atrae… este es el deseo de Carlos, fuerte en cada época: imitar y atraer a todos los hermanos a Jesús.
FOUCAULD DIALOGOS 