«Yo, el Señor, soy el que te da la salud» (Éxodo 15,26)
En la oración contemplativa, el Espíritu nos coloca en una posición en la que descansamos y no estamos inclinados a luchar. Con sus bálsamos sanadores, el Espíritu cura las heridas de nuestra frágil naturaleza humana en un nivel que se encuentra más allá de nuestra percepción psicológica, lo mismo que una persona bajo anestesia no tiene idea acerca de cómo va la operación hasta que termina.
El silencio interior es el semillero perfecto para que el amor divino eche raíces. En el Evangelio, el Señor habla de una semilla de mostaza como símbolo del amor divino. Es la más pequeña de las semillas, pero tiene una enorme capacidad de crecimiento.
El amor divino tiene el poder de crecer y transformarnos.
El propósito de la oración contemplativa es facilitar el proceso de transformación interior.
«Sí, yo cicatrizaré tu llaga y te sanaré de todas tus heridas, oráculo del Señor» (Jeremías 30,17)
El vicepostulador de la causa, miembro de la Sociedad de Misiones Africanas, ofrece un recorrido por su obra como clave de misericordia.
El almirante de Blic, sobrino de Charles de Foucauld, relató el siguiente episodio que leíste durante la estancia de su tío en Barbirey, Côte-d’Or, con su hermana:
La maestra de Barbirey era entonces una joven no sólo atea, sino de un anticlericalisme militante y la influencia sobre los niños era deplorada en el pueblo. Sucedió que un domingo por la tarde, caminando ella misma por la orilla del canal, se reunió con un grupo que incluía a un sacerdote. Y él la miró al pasar. Su mirada era tan buena y tan profunda que se sintió abrumada. Su emoción fue tal que decidió, ignorando sus prejuicios, abrirse al respecto a un eclesiástico. Y ese fue el origen de su conversión. Tres años y cinco años después, haciéndose católico practicante y visitando la exposición “Charles de Foucauld” en Besançon, sosteniendo sus fotografías expuestas, creando un reconocer allí a este sacerdote al que nunca había vuelto a ver. La visitante pregunta:
Descubriendo la Misericordia de Dios
La misma experiencia vivió Charles de Foucauld durante su conversión en 1886, pero la mirada que se pose sobre él y lo abrumó fue la de Dios. En esta mirada que lo convirtió, Carlos experimentó profundamente la bondad, la misericordia de Dios. Preparado para «reconocimiento en Marruecos» y el encuentro con la fe islámica, que «produjo en [él] una profunda conmoción Regresó a París con su familia, y su búsqueda de Dios, así como la cercanía su prima Marie de Bondy, lo llevaron al confesionario del Abbé Huvelin.
El hermano Charles escribirá:
Al hacerme entrar en su confesionario, uno de los últimos días de octubre, entre el 27 y el 30, creo, me diste todos los bienes, Dios mío. Si hay alegría en el cielo al ver a un pecador convertirse, ¡la hubo cuando entre en ese confesionario! […] Pedí lecciones de religión: me hizo arrodillarme y confesarme y me envió inmediatamente a comulgar.
Por tanto, como pobre y pecador, el hermano Carlos encontró a este Dios que es Amor, que perdona incansablemente, que busca a la oveja descarriada, llena de misericordia.
Años más tarde, en 1897, cuando estaba en Nazaret, durante “un breve retiro” para “1° tratar de conoceros mejor, de amaros mejor; 2° trata de conocer mejor tu voluntad para hacerla mejor”, descubre Charles de Foucauld y canta a la misericordia de Dios. Después de haber meditado los misterios de la vida de Jesús, el 8 de noviembre hizo “un repaso de vida”: “Yo, mi vida pasada, mis pecados”.
Ante Dios, reconoce no sólo todos sus pecados juveniles sino también los de su niñez y le pide perdón. Mejor, quiere reconocer y cantar las «misericordias de ayer, de hoy y de todos los momentos de [su] vida, antes de [su] nacimiento y antes del tiempo»: «En ellas me ahogo, me inundan, me cubren y me envuelven por todos lados… ¡Ah! Dios mío, todos tenemos que cantar tus misericordias […]; pero si todos lo debemos, cuanto más yo! «. En un finísimo análisis, relee su vida, desde su infancia con la presencia a su lado de su madre -a la que perderá a los seis años- como una gracia: «Yo que he sido, desde mi infancia, rodeado de tantas gracias, hijo de una madre santa, habiendo aprendido a través de ella a conocerte, a a rezarte, tan pronto como pude escuchar una palabra». de amor hacia él.
Durante su juventud militar cuando «toda fe había desaparecido», Dios lo rodeó de su buena preservación
gusto por el estudio, por la lectura seria, por las cosas bellas, repugnancia por el vicio y la fealdad… Hice el mal, pero ni lo aprobé ni lo amé… cuando estaba solo en mi departamento… Me presento mudo y abrumado Durante las llamadas vacaciones; Los organicé, pero, llegado el momento, los pasé en infinito silencio, asco, hastío… Tú me diste ese vago desasosiego de una mala conciencia, que durmiendo como está, no está del todo muerto y eso bastó para ponerme en un malestar que veneno mi vida… Nunca sentí esta tristeza, este malestar, esta preocupación que entonces, Dios mío… Fue un regalo tuyo… ¡Como yo estaba lejos de sospecharlo!… ¡Qué buena eres!… Y al mismo tiempo que impediste que mi alma por estas invenciones de tu amor se ahogara irremediablemente, guardabas mi cuerpo […] ¡Oh! ¡Dios mío, cómo tenías tu mano sobre mí, y qué poco la sentía! ¡Qué tan bueno sos! ¡Qué tan bueno sos! ¡Cómo me ha guardado! ¡Como si me meditaras bajo tus alas cuando ni siquiera creí en tu existencia!
Hablando de este período a su amigo Henry de Castries, se pregunta:
¿Por qué milagro la infinita misericordia de Dios me hizo volver de tan lejos? Sólo puedo atribuirlo a una cosa, la bondad infinita de Aquel que dijo de Sí mismo «quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus» y Su Omnipotencia.
hijo pródigo
Todavía in Nazaret, meditando la parábola del hijo pródigo a quien el padre mostró misericordia y bondad (Lc 15, 11-32), volvió a leer toda su vida a la luz de esta misericordia divina. Discover, con asombro, que cuando se alejó de Dios, negándose a creer en Él, cuando se hundió en el pecado, este Dios no dejó de esperarlo, de buscarlo, de amarlo con infinita ternura:
¡Dios mío, que bueno eres! ¡Eso es lo que hiciste por mí! Sí, joven, me fui lejos de ti, lejos de tu casa, de tus santos altares, de tu Iglesia, a una tierra lejana, la tierra de las cosas profanas, de las criaturas, de la incredulidad, de la indiferencia, de las pasiones terrenales… […] Estuve allí mucho tiempo, 13 años, disipando mi juventud en el pecado y la locura. Tu primera gracia (no la primera en mi vida, que son innumerables en todas las horas de mi existencia, pero aquella en la que veo como la primera aurora de mi conversión), es haberme hecho experimentar el hambre, hambre material y espiritual ; tuviste la infinita bondad de ponerme en dificultades materiales que me hicieran sufrir y me hicieran encontrar espinas en esta vida loca; me has hecho experimentar un cambio espiritual haciéndome experimentar íntimos deseos de un mayor estado moral, gustos por la virtud, necesidades por el bien moral; y luego, cuando volví a ti, muy tímidamente, andando a tientas, haciéndote esta extraña oración: «Si existents, déjame conocerte», oh Dios de bondad que no habías cesado de actuar desde mi nacimiento en mí hacer y a mi alrededor para realidad este momento, con qué ternura, «inmediatamente corriendo hacia arriba, caíste sobre mi cuello, me besaste»; Con qué afán me devolviste la túnica de la inocencia… Y en qué fiesta divina, muy distinta a la del padre del hijo pródigo, invite me inmediatamente… ¡Qué bueno es este Padre del hijo pródigo! ¡Pero cómo eres mil veces más tierno que él!¡Cómo ha hecho mil veces más por mí que él por su hijo! ¡Qué bueno eres, Señor mío y Dios mío! ¡Gracia, gracia, gracia, gracia infinita!
Y reconoce en la actitud de su tía Inés, la actitud del padre del hijo pródigo:
Hijo pródigo, no sólo recibido con tan inefable bondad, sin castigo, sin represión, sin ningún recuerdo del pasado, sino con besos, la primera túnica y el anillo del niño de la casa, no sólo así recibido, sino buscado por este bendito Padre y traído por el de estas lejanas tierras, ¿cuáles son mis deberes para con este Amado Padre? ?
La respuesta a esta pregunta es magnífica porque nos muestra cómo el hermano Carlos, tocado por el Amor, quiere vivir toda su vida en este Amor:
Primero amarlo, luego amarlo y finalmente volver a amarlo, porque amar lo contiene todo. Amar contiene obediencia; amar contiene la imitación de todo lo que le vemos hacer y que nos permite imitar; amar contiene contemplación continua; amar contiene arrepentimiento por las faltas cometidas contra él; amar contiene humildad ante la distancia que separa nuestra miseria de su perfección; amar contiene el celo de realizar todas las obras útiles a su servicio y conforme a su voluntad; amar contiene el esfuerzo continuo por ser y hacer continuamente lo que más le agrada…
Ovejas perdidas y encontradas
El hermano Carlos no es sólo un hijo pródigo recibido con los brazos abiertos por el Padre, sino también una oveja descarriada buscada con pasión y valentía incansable por el Buen Pastor (Lc 15,1-7):
¡Qué bueno eres, Dios mío, y qué tierno este divino Pastor que va, por montes y quebradas, por peñascos y matorrales, ¡en busca de esta oveja infiel! Es hasta el calvario que sube para buscarla. No es sólo la sangre de sus pies, sino la de todo su cuerpo la que da para encontrarla […]. Y no solo la busca, la busca mucho tiempo, no, la busca hasta encontrarla. […] Dios siempre respeta la libertad humana, pero tiene tesoros de gracias de poder soberano, y las derramará sobre las almas si sabemos obtenerlas de él, a fuerza de oraciones; mucho más, sólo pide, sólo desea difundirlas y nos reprochará un día no haberlas podido obtener de él para tantas pobres almas que pudimos y debimos salvar con nuestras oraciones […].No solo cae sobre su cuello, no solo va a su encuentro como el padre del hijo pródigo, no, va buscándola, buscándola hasta encontrarla, y luego la carga sobre sus hombros. ¡Qué divinamente bueno eres, oh buen pastor! Y luego, le toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse. ¡Qué divinamente bueno eres, oh buen pastor! Y luego, le toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; Y luego, le toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; pero no, no se dice que es ella la que se regocija, es esta buena, divinamente buena pastora, que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, oh Dios mío, así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y sucia, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito facie tuae » … Qué bueno eres, oh Dios mío buscarla hasta encontrarla, y luego cargarla sobre sus hombros. Y luego, le toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; pero no, no se dice que es ella la que se regocija, es esta buena, divinamente buena pastora, que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, oh Dios mío, así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y sucia, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito facie tuae»… Qué bueno eres, oh Dios mío tan benditamente salvados después de estar tan perdidos, para regocijarse; pero no, no se dice que es ella la que se regocija, es esta buena, divinamente buena pastora, que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, oh Dios mío, así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y sucia, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito facie tuae»… Qué bueno eres, oh Dios mío tan benditamente salvados después de estar tan perdidos, para regocijarse.
Este reencuentro suscitó la alegría en el corazón del Buen Pastor que tiene a sus ovejas cerca de él, en su habitación, comiendo su pan, bebiendo de su copa y durmiendo sobre su pecho (cf. 2 S 12,3-4). El hermano Carlos se siente acogido y abrazado por la misericordia de Dios y comprende que no podía «hacer otra cosa que vivir sólo para Él». «.
Misericordia que se hace imitación
Comentando la invitación de Jesús, «Sed misericordiosos como vuetro Padre es misericordioso», el hermano Carlos escribe:
¡Qué bueno eres, Dios mío, para ser tan misericordioso… ¡Tú mismo dices que lo eres!… ¡Qué bueno eres para llamarnos a tal perfección, no a la de un ángel, sino a la semejanza del mismo Dios! ¡Qué bueno eres al tener para nosotros tan alto ideal, tan grandes anhelos!… ¡Qué bueno eres al decirnos que nos asemejemos a ti, que te imitemos! ¿Puede el amado dar un mandato más dulce a quien lo ama?… Que amas a los hombres, que mandas con tanta fuerza ser misericordioso con ellos, misericordioso con todos, con «los buenos y los malos» y que declara que eres así, Tú mismo así con todos… ¡Que eres bueno! »
No olvidemos que en el lenguaje bíblico la palabra “misericordia” es muy rica: tiene el significado de ternura, compasión, apego a alguien y por lo tanto también contiene la idea de perdón y fidelidad. Jesús, como nuestro recordó el Papa Francisco, «es el rostro de la misericordia del Padre Y esta misericordia, este amor, esta compasión se resume en su persona, en su obra y en su palabra. Por eso, para Carlos de Foucauld es un compromiso casi natural querer imitar a Jesús, a lo largo de su vida.
Todavía en el retiro de Nazaret que hemos mencionado, inmediatamente después de haber cantado la misericordia de Dios en su vida, Durante los últimos tres días, meditó en las quince virtudes de Jesús para imitarlo great: fe, esperanza, caridad; coraje, humildad, veracidad, oración, obediencia, castidad, pobreza, abyección, trabajo manual, retiro y penitencia. Quizás nos sorprenda ver entre estas virtudes el trabajo manual, pero no debemos olvidar que el rostro de Jesús que descubrió el hermano Carlos es el rostro del «trabajador de Nazaret», aquel que «ha tomado tanto el último lugar que nadie ha podido quitárselo nunca» y el trabajo manual a los Ojos de este noble vizconde es el signo más claro de este último lugar. Esta imitación interior de Jesús, a través de las virtudes, y exterior, a través de la vida de Nazaret, llevará al hermano Carlos a querer ser –y será de verdad– Evangelio vivo.
Misericordia para toda la humanidad
Más profundamente, Charles de Foucauld entiende que la bondad, la ternura, la compasión y la misericordia de Dios no son nunca sólo para él, sino para todos los hombres, especialmente para los pequeños. La gracia de la misericordia recibida se convierte en compromiso: habiendo recibido la misericordia llamada, el hermano Carlos se sabe a dar testimonio de ella en todas partes, para todos los que se cruzan en su camino. Un camino que lo llevará a las ardientes montañas de Siria, a las llanuras de Tierra Santa y por las huellas del desierto del Sáhara al encuentro de los Tuaregs, para “entregarse a la salvación de las almas” mostrándoles el amor de Dios que, por pura bondad, se encarnó y entre nosotros.
Charles de Foucauld terminó sus dos meditaciones sobre el hijo pródigo y la oveja perdida subrayando que, habiendo recibido misericordia, debe, a su vez, darla a los demás:
Sin duda, una de las cosas que más le agradan es que nos mostremos tiernos como él fue, hacia nuestros hermanos menores pródigos a su vez, que los busquemos como él nos buscó a nosotros, entrando en su obra, siempre por nuestras oraciones y por todos los demás medios a nuestro alcance cu ando nos da la mission. es para cumplir esta obra de conversión, que tanto le agrada, que el cielo se regocija más que la perseverancia de 99 hombres justos; es para cumplir esta obra, que tanto le agrada, que dice:»Conviene alegrarse, porque tu hermano ha muerto y he aquí que vive» […] diciendo: «Pero estoy seguro de que irá al cielo» (¡esta palabra que tanto bien me ha hecho!), mostrándole la misma confianza, el mismo cariño, la misma ternura, la misma estima como si nunca hubiera dejado el casa, con ese olvido completo de sus faltas que necesitamos que Dios tenga por nosotros, con este sentimiento de que sus faltas, no ocultas, no encubiertas, sino radicalmente destruidos por la confesión, son también radicalmente destruidos para nosotros; que el único, !
Como el buen Pastor se alegra de haber encontrado a su oveja, el hermano Carlos cultivó en su corazón la misma alegría por el hermanito encontrado y devuelto a la casa paterna y fraterna. En la conclusión de la meditación sobre la oveja perdida, el hermano Carlos expresa todo su entusiasmo por imitar al Buen Pastor y correr en busca de las ovejas que Dios ha confiado:
Hagamos con los demás lo que Jesús hizo por nosotros… «sacrificando nuestro descanso», como Jesús en su vida pública, «sacrificando nuestro honor» como Jesús ridiculizado y condenado como blasfemo, «sacrificando nuestra vida» como Jesús crucificado… Corramos como el Buen Pastor, “hasta encontrar las ovejas”.Aunque Jesús respetó la libertad humana, no pone límites a su gracia y tiene tesoros de gracias irresistibles; our toca a nosotros quitárselos, que es el deseo más ardiente de su Corazón.Y después de haberla encontrado, si Dios nos da la gracia, no tengamos reproches, ni palabras amargas, ni severidad con ella: el arrepentimiento descenderá después a su corazón, a Dios mismo le corresponde hacerla descender allí con su gracia interior; nosotros, sólo tenemos palabras de ternura, de compasión, de amor; arrojémonos sobre su cuello, devolvámosle su primera túnica, matemos el becerro cebado, llevémoslo sobre nuestros hombros, alegrémonos y digamos a las almas que aman a Dios que se regocijen con él, con los ángeles y con nosotros, porque «hay más alegría en el cielo por un pecador que hace penitencia que por 99 justos que no necesitan penitencia «.
Meditando la bienaventuranza “Bienaventurados los misericordiosos” (Mt 5,7), el hermano Carlos escribe que ser misericordioso significa “amar a Dios” porque compartimos su amor y actuamos como él. Un amor total que se bondad para todos, especialmente para los más pobres, los más necesitados, los pecadores: Amor de Dios. Seamos misericordiosos, es decir, hagamos el bien a los desdichados, a los necesitados, a todos los que carecen de algo, a todos aquellos cuyo alma o cuerpo necesitan… Seamos misericordiosos en pensamientos, palabras y obras. Que nuestros pensamientos sean misericordiosos sin límite para estar en conformidad con los de Dios que es Misericordia y Verdad…
Esta es la forma más hermosa de tener el mismo corazón que Dios, es decir un «corazón que se inclinó hacia la miseria dondequiera que se encuentre»:
La misericordia no es otra cosa que una subdivisión de la caridad, una subdivisión del amor de los hombres… el amor del prójimo que sufre… el amor de los que sufren… el amor, el corazón, «cor», hacia los que sufren, los desdichados, los necesitados, los miserables, «miseros». ¡Seamos misericordiosos como nuestro Padre Celestial es misericordioso!… Seamos bondadosos con todos, pero tengamos esa bondad especial, particular para con los pobres, que se llama «misericordia»; siendo buenos con todos, cuidemos mucho más de los pecadores, necesitados de alma, de los desdichados necesitados de corazón, de los pobres, de los enfermos, necesitados de corazón y de cuerpo, de los niños y de los ancianos que suelen suplir todas sus necesidades… Tengamos más pensamientos, oraciones, cuidado por ellos que por los buenos y felices, porque les falta ; los otros no faltan; ellos necesitan, los demás no necesarios… Que nuestros corazones se inclinan ante la miseria, dondequiera que esté.
Misericordia que se convierte en consuelo
Seamos los consoladores de todas las aflicciones, seamos los padres, las madres, los hermanos, los amigos de los que no tienen padre, ni madre, ni hermanos, ni amigos… Sanemos, consolemos a los que nadie cura ni consuela… Es a Jesús a quien lo hacemos, sí a Jesús mismo. Todos somos sus miembros, los desdichados son miembros que sufren; hay que rodear de honor y amor a todos sus miembros, obviamente… y de un honor y amor incomparables; pero a la hora de aplicar nuestros cuidados, es obvio que primero debemos ir a sus miembros dolientes.
Misericordia que pas también por nuestra oración y nuestras penitencias, nuestra santidad personal:
¡Que debemos ser misericordiosos por tantas y tan terribles miserias, ofrecer oraciones y penitencias a Dios para su curación, tratar de santificarnos para hacer el bien a estas almas por la comunión de los Santos, por nuestro ejemplo y por el valor adicional que adquirirán nuestras oraciones! Como debemos, si nuestro deber nos llama a ello, tratar de sanar estas almas con nuestras palabras y con obras calculadas para sacarlas del pecado, del error, de la languidez….
Misericordia atenta y muy delicada, porque en los pobres está el mismo Jesús: Los corazones sufren innumerables penas, penas de las propias miserias, penas del prójimo, penas de querer amar a Dios, penas de lo que Dios ofender, penas de las cosas materiales, de su cuerpo: «Hagamos todo a todos, para ganarlos a todos»… «Lloremos con los que lloran»… Tratemos de consolar como queramos a todos estos pobres corazones. Seamos hermanos tiernos en nuestras horas. de la tristeza; seamos hermanos muy tiernos para todo corazón que sufre; consolamos a nuestros hermanos en Dios, como nos gustaría ser consolados por Jesús; consolar a estos miembros de Jesús que sufren es consolar al mismo Jesús (Mt 25).
Charles de Foucauld experimentó profundamente con el amor, la ternura y la misericordia de Dios. Se podría hacer una comparación con la experiencia de San Pablo: “Se me ha mostrado misericordia, porque actué por ignorancia, ajeno a la fe; y la gracia de nuestro Señor ha abundado en mí con la fe y el amor que es en Cristo Jesús” (1 Timoteo 1:13-14).
Misericordia que experimentó en el momento de la conversión al reconocerse hijo pródigo, oveja perdida y reencontrada por el amor sin límites del Padre. En la ternura paterna de Dios, el hermano Carlos vivía para hacer el restaurante de su vida en La Trapa, en Nazaret y en el Sahara, queriendo imitar a este Buen Pastor que busca, consuela, protege a las ovejas que el Padre le ha confiado sin hacer distinciones ni diferencias entre las personas:
A nadie rechazáis, ni a los más corruptos, porque «has venido a llamar a los pecadores y no a los justos», ni a los más ingratos, porque «eres misericordioso como tu Padre es misericordioso», ni a los más pobres, porque le dices al pobre pecador Pedro: «Sígueme», ni a los más despreciados, porque llamas a Mateo y a Zaqueo; ni los pequeños, porque decís: «Dejad que los niños vengan a mí». Cómo tiendes tus brazos hacia todos nosotros y cómo abres tu corazón hacia todos nosotros, oh buen Jesús!
¿El secreto de la ternura, del amor, de la misericordia de Carlos de Jesús? Haber podido, por la gracia de Dios, ver al mismo Jesús en cada hombre. Así, este hermano universal puede compartir la alegría misma del corazón de Dios, «la alegría que siente cuando encuentra a un pecador y lo perdona». cuando tiene misericordia de ella. Por eso vivir la misericordia y en la misericordia del Padre “es un programa de vida tan demandado como rico en alegría y paz. «.
Beatificado en Roma por Benedicto XVI el 13 de noviembre de 2005, como «confesor de la fe» y con el título de «sacerdote diocesano», Carlos de Foucauld, fallecido hace apenas 100 años, deberá ver pronto su causa de canonización; su familia espiritual cuenta ahora con más de 13.000 miembros. El vicepostulador de la causa, miembro de la Sociedad de Misiones Africanas, ofrece un recorrido por su obra como clave de misericordia.
El almirante de Blic, sobrino de Charles de Foucauld, relató el siguiente episodio que leíste durante la estancia de su tío en Barbirey, Côte-d’Or, con su hermana:
La maestra de Barbirey era entonces una joven no sólo atea, sino de un anticlericalismo militante y la influencia sobre los niños era deplorada en el pueblo. Sucedió que un domingo por la tarde, caminando ella misma por la orilla del canal, se reunió con un grupo que incluía a un sacerdote. Y él la miró al pasar. Su mirada era tan buena y tan profunda que se sintió abrumada. Su emoción fue tal que decidió, ignorando sus prejuicios, abrirse al respecto a un eclesiástico. Y ese fue el origen de su conversión. Tres años y cinco años después, haciéndose católico practicante y visitando la exposición “Charles de Foucauld” en Besançon, sosteniendo sus fotografías expuestas, creando un reconocer allí a este sacerdote al que nunca había vuelto a ver. La visitante pregunta:
Descubriendo la Misericordia de Dios
La misma experiencia vivió Charles de Foucauld durante su conversión en 1886, pero la mirada que se pose sobre él y lo abrumó fue la de Dios. En esta mirada que lo convirtió, Carlos experimentó profundamente la bondad, la misericordia de Dios. Preparado para «reconocimiento en Marruecos» y el encuentro con la fe islámica, que «produjo en [él] una profunda conmoción Regresó a París con su familia, y su búsqueda de Dios, así como la cercanía su prima Marie de Bondy, lo llevaron al confesionario del Abbé Huvelin.
El hermano Charles escribirá:
Al hacerme entrar en su confesionario, uno de los últimos días de octubre, entre el 27 y el 30, creo, me diste todos los bienes, Dios mío. Si hay alegría en el cielo al ver a un pecador convertir, ¡la hubo cuando entre en ese confesionario! […] Pedí lecciones de religión: me hizo arrodillarme y confesarme y me envió inmediatamente a comulgar.
Por tanto, como pobre y pecador, el hermano Carlos encontró a este Dios que es Amor, que perdona incansablemente, que busca a la oveja descarriada, llena de misericordia.
Años más tarde, en 1897, cuando estaba en Nazaret, durante “un breve retiro” para “1° tratar de conoceros mejor, de amaros mejor; 2° trata de conocer mejor tu voluntad para hacerla mejor”, descubre Charles de Foucauld y canta a la misericordia de Dios. Después de haber meditado los misterios de la vida de Jesús, el 8 de noviembre hizo “un repaso de vida”: “Yo, mi vida pasada, mis pecados”.
Ante Dios, reconoce no sólo todos sus pecados juveniles sino también los de su niñez y le pide perdón. Mejor, quiere reconocer y cantar las «misericordias de ayer, de hoy y de todos los momentos de [su] vida, antes de [su] nacimiento y antes del tiempo»: «Estoy allí ahogado, me inundan, me cover y envuélveme por todos lados… ¡Ah! Dios mío, todos tenemos que cantar tus misericordias […]; pero si todos lo debemos, cuanto yo! «. In a finísimo análisis, relee su vida, desde su infancia con la presencia a su lado de su madre -a la que perderá a los seis años- como una gracia: «Yo que he estado, desde mi infancia, rodeado de tantas gracias, hijo de una santa madre, por haber aprendido de ella a conocerte, a amarte y a rezarte, en cuanto pude to listening una palabra». . su modo de vivir su fe, su presencia, su acogida y su actitud de perdón y de amor hacia él. .
Durante su juventud militar cuando «toda fe había desaparecido», Dios lo rodeó de su buena preservación
gusto por el estudio, por la lectura seria, por las cosas bellas, repugnancia por el vicio y la fealdad… Hice el mal, pero ni lo aprobé ni me gustó… Me hiciste sentir una profunda tristeza, un doloroso vacío, una tristeza que Nunca sentí excepto entonces… Volvía a mí todas las tardes cuando estaba solo en mi apartamento… Me mantuvo mudo y abrumado durante lo que se llama las fiestas; Los organicé, pero, llegado el momento, los pasé en infinito silencio, asco, aburrimiento… muerto y eso bastó para ponerme en un malestar que envenenó mi vida… Nunca sentí esta tristeza, este malestar, esta preocupación que entonces, Dios mío… Fue un regalo tuyo. .¡Como estaba lejos de sospecharlo!… ¡Qué bueno eres!… Y al mismo tiempo que impedía que mi alma con estas invenciones de tu amor se ahogara irremediablemente, conservabas mi cuerpo [… ] ¡Oh! ¡Dios mío, cómo tenías tu mano sobre mí, y qué poco la sentía! ¡Qué tan bueno sos! ¡Qué tan bueno sos! ¡Cómo me ha guardado! ¡Como si me meditaras bajo tus alas cuando ni siquiera creí en tu existencia!
Hablando de este período a su amigo Henry de Castries, se pregunta:
¿Por qué milagro la infinita misericordia de Dios me hizo volver de tan lejos? Sólo puedo atribuirlo a una cosa, la bondad infinita de Aquel que dijo de Sí mismo «quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus» y Su Omnipotencia.
hijo pródigo
Todavía in Nazaret, meditando la parábola del hijo pródigo a quien el padre mostró misericordia y bondad (Lc 15, 11-32), volvió a leer toda su vida a la luz de esta misericordia divina. Discover, con asombro, que cuando se alejó de Dios, negándose a creer en Él, cuando se hundió en el pecado, este Dios nunca dejó de esperarlo, de buscarlo, de amarlo con una ternura infinita:
¡Dios mío, que bueno eres! ¡Eso es lo que hiciste por mí! Sí, joven, me he ido lejos de ti, lejos de tu casa, de tus santos altares, de tu Iglesia, a una tierra lejana, la tierra de las cosas profanas, de las criaturas, de la incredulidad, de la indiferencia, de las pasiones de la tierra. .. […] Allí me quedé mucho tiempo, 13 años, disipando mi juventud en el pecado y la locura. Tu primera gracia (no la primera en mi vida, pues son innumerables en cada hora de mi existencia, pero aquella en la que veo como la primera aurora de mi conversión), es haberme hecho experimentar hambre, hambre material y espiritual. ; tuviste la infinita bondad de ponerme en dificultades materiales que me hicieran sufrir y me hicieran encontrar espinas en esta vida loca;me has hecho experimentar chamber espiritual haciéndome experimentar íntimos deseos de un mayor estado moral, gustos por la virtud, necesidades por el bien moral; y luego, cuando volví a ti, muy tímidamente, andando atienas, haciéndote esta extraña oración: «Si existents, déjame conocerte», oh Dios de bondad que no había cesado de actuar desde mi nacimiento en mí y a mi alrededor para realidad hacer este momento , con qué ternura, “corriendo inmediatamente, te echaste sobre mi cuello, me besaste”; con qué afán me devolviste la túnica de la inocencia… Y a qué fiesta divina, muy diferente a la del padre del hijo pródigo, invite me inmediatamente… ¡Qué bueno es este Padre del hijo pródigo! ¡Pero cómo eres mil veces más tierno que él!¡Cómo ha hecho mil veces más por mí que él por su hijo! ¡Qué bueno eres, Señor mío y Dios mío! Gracia, gracia, gracia, gracia infinita !
Y reconoce en la actitud de su tía Inés, la actitud del padre del hijo pródigo:
Hijo pródigo, no sólo recibido con tan inefable bondad, sin castigo, sin repensión, sin ningún recuerdo del pasado, sino con besos, la primera túnica y el anillo del niño de la casa, no sólo recibido así, sino buscado por este Padre bendito y trajo por él de aquellas lejanas tierras, ¿cuáles son mis deberes para con este Amado Padre? ?
La respuesta a esta pregunta es magnífica porque nos muestra cómo el hermano Carlos, tocado por el Amor, quiere vivir toda su vida en este Amor:
Primero amarlo, luego amarlo y finalmente volver a amarlo, porque amar lo contiene todo. Amar contiene obediencia; amar contiene la imitación de todo lo que le vemos hacer y que nos permite imitar; amar contiene contemplación continua; amar contiene arrepentimiento por las faltas cometidas contra él; amar contiene humildad ante la distancia que separa nuestra miseria de su perfección; amar contiene el celo de realizar todas las obras útiles a su servicio y conforme a su voluntad; amar contiene el esfuerzo continuo por ser y hacer continuamente lo que más le agrada…
Ovejas perdidas y encontradas
El hermano Carlos no es sólo un hijo pródigo recibido con los brazos abiertos por el Padre, sino también una oveja descarriada buscada con pasión y valentía incansable por el Buen Pastor (Lc 15,1-7):
¡Qué bueno eres, Dios mío, y qué tierno este divino Pastor que va, por montes y quebradas, por peñascos y matorrales, en busca de esta oveja infiel! Es hasta el calvario que sube para buscarla. No es sólo la sangre de sus pies, sino la de todo su cuerpo la que da para encontrarla […]. Y no solo la busca, la busca mucho tiempo, no, la busca hasta encontrarla. […] Dios siempre respeta la libertad humana, pero tiene tesoros de gracias de poder soberano, y las derramará sobre las almas si sabemos obtenerlas de él, a fuerza de oraciones; mucho más, sólo pide, sólo desea difundirlos y nos reprochará un día no haberlos podido obtener de él para tantas pobres almas que pudimos y debimos salvar con nuestras oraciones […] .No solo cae sobre su cuello, no solo va a su encuentro como el padre del hijo pródigo, no, va buscándola, buscándola hasta encontrarla, y luego la carga sobre sus hombros. . ¡Qué divinamente bueno eres, oh buen pastor! Y entonces, el toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; pero no, no decimos que sea ella la que se regocije, es esta buena, esta pastora divinamente buena, la que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, Dios mío, esta así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y contaminado, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito faciei tuae». .. que bueno eres, ay dios miono va simplese a su encuentro como el padre del hijo pródigo, no, va buscándola, buscándola hasta encontrarla, y luego la carga sobre sus hombros. ¡Qué divinamente bueno eres, oh buen pastor! Y entonces, el toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; pero no, no decimos que sea ella la que se regocije, es esta buena, esta pastora divinamente buena, la que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, Dios mío, esta así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y contaminado, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito faciei tuae». .. que bueno eres, ay dios miono va simplese a su encuentro como el padre del hijo pródigo, no, va buscándola, buscándola hasta encontrarla, y luego la carga sobre sus hombros. ¡Qué divinamente bueno eres, oh buen pastor! Y entonces, el toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; pero no, no decimos que sea ella la que se regocije, es esta buena, esta pastora divinamente buena, la que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, Dios mío, esta así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y contaminado, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito faciei tuae». .. que bueno eres, ay dios miobuscarla hasta encontrarla, y luego cargarla sobre sus hombros. ¡Qué divinamente bueno eres, oh buen pastor! Y entonces, el toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; pero no, no decimos que sea ella la que se regocije, es esta buena, esta pastora divinamente buena, la que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, Dios mío, esta así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y contaminado, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito faciei tuae». .. que bueno eres, ay dios mio buscarla hasta encontrarla, y luego cargarla sobre sus hombros.¡Qué divinamente bueno eres, oh buen pastor! Y entonces, el toca a esta pobre oveja, tan felizmente salvada después de estar tan perdida, alegrarse; pero no, no decimos que sea ella la que se regocije, es esta buena, esta pastora divinamente buena, la que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, Dios mío, esta así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y contaminado, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito faciei tuae». .. que bueno eres, ay dios mio tan benditamente salvados despues de estar tan perdidos, para regocijarse;pero no, no decimos que sea ella la que se regocije, es esta buena, esta pastora divinamente buena, la que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, Dios mío, esta así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y contaminado, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito faciei tuae». .. que bueno eres, ay dios mio tan benditamente salvados despues de estar tan perdidos, para regocijarse;pero no, no decimos que sea ella la que se regocije, es esta buena, esta pastora divinamente buena, la que se regocija de haber encontrado a esta pobre oveja tan culpable y tan sucia… Esta es mi historia, Dios mío, esta así me buscaste, me encontraste, me trajiste, culpable y contaminado, al redil y pusiste todo en tu contra, no en el redil ordinario, con las otras ovejas, sino en tu propia habitación, «in abscondito faciei tuae». .. que bueno eres, ay dios mio !
Este reencuentro suscitó la alegría en el corazón del Buen Pastor que tiene a sus ovejas cerca de él, en su habitación, comiendo su pan, bebiendo de su copa y durmiendo sobre su pecho (cf. 2 S 12,3-4). El hermano Carlos se siente acogido y abrazado por la misericordia de Dios y comprende que no podía «hacer otra cosa que vivir sólo para Él». «.
Misericordia que se hace imitacion
Comentando la invitación de Jesús, «Sed misericordiosos como vuetro Padre es misericordioso», el hermano Carlos escribe:
¡Qué bueno eres, Dios mío, para ser tan misericordioso… Tú mismo dices que lo eres!… ¡Qué bueno eres para llamarnos a tal perfección, no a la de un ángel, sino a semejanza de la de Dios mismo ! ¡Qué bueno eres al tener para nosotros tan alto ideal, tan grandes anhelos!… ¡Qué bueno eres al decirnos que nos asemejemos a ti, que te imitos! ¿Puede el amado dar un mandato más dulce a quien lo ama?… ¡Cuánto amas a los hombres, tú que mandas con tanta fuerza ser misericordioso con ellos, misericordioso con todos, con «los buenos y los malos» y que declara Que Eres así, Tú mismo así para con todos… Que eres bueno ! »
No olvidemos que en el lenguaje bíblico la palabra “misericordia” es muy rica: tiene el significado de ternura, compasión, apego a alguien y por lo tanto también contiene la idea de perdón y fidelidad.. Jesús, como nuestro recordó el Papa Francisco, «es el rostro de la misericordia del Padre Y esta misericordia, este amor, esta compasión se resume en su persona, en su obra y en su palabra. Por eso, para Carlos de Foucauld es un compromiso casi natural querer imitar a Jesús, a lo largo de su vida.
Todavía en el retiro de Nazaret que hemos mencionado, inmediatamente después de haber cantado la misericordia de Dios en su vida, Durante los últimos tres días, meditó en las quince virtudes de Jesús para imitarlo great: fe, esperanza, caridad; coraje, humildad, veracidad, oración, obediencia, castidad, pobreza, abyección, trabajo manual, retiro y penitencia. Quizá nos sorprenda ver entre estas virtudes el trabajo manual, pero no debemos olvidar que el rostro de Jesús que descubrió el hermano Carlos es el rostro del «obrero de Nazaret», aquel que «tomó tanto el último lugar que nadie pudo arrebatárselo” y el trabajo manual a los ojos de este noble visconde es el signo más claro de este último lugar ..
Misericordia para toda la humanidad
Más profundamente, Charles de Foucauld entiende que la bondad, la ternura, la compasión y la misericordia de Dios no son nunca sólo para él, sino para todos los hombres, especialmente para los pequeños. La gracia de la misericordia recibida se convierte en compromiso: habiendo recibido la misericordia llamado, el hermano Carlos se sabe a dar testimonio de ella en todas partes, para todos los que se cruzan en su camino. Un camino que los llevará a las ardientes montañas de Siria, a las llanuras de Tierra Santa y por las huellas del desierto del Sáhara al encuentro de los tuaregs, para “dedicarse a la salvación de las almas” mostrándoles el amor de Dios. quien por pura bondad se encarnó y habitó entre nosotros.
Charles de Foucauld terminó sus dos meditaciones sobre el hijo pródigo y la oveja perdida subrayando que habiendo recibido misericordia, debe, a su vez, darla a los demás:
Seguramente, una de las cosas que más le agradan es que nos mostremos tiernos como él lo fue, hacia nuestros hermanos menores pródigos a su vez, que los busquemos como él nos buscó a nosotros, entrando en su obra, por nuestras oraciones siempre y por todos los otros medios a nuestro alcance cuando nos da la misión… No sólo que los busquemos, sino que, ya sea en nuestras oraciones, o en nuestras otras obras dirigidas a este fin, pongamos un celo casi infinito, un celo infinito aun , cuanto es posible a los hombres, porque no es por las criaturas que trabajaron, es por Dios; es para cumplir esta obra de conversión, que tanto le agrada, que el cielo se regocija más que la perseverancia de 99 hombres justos; es para cumplir esta obra, que tanto le agrada, que dice:“Conviene regocijarse, porque tu hermano ha muerto y he aquí que vive” […] Y luego cuando nuestro hermano pródigo regresa a casa, debemos recibirlo como nuestro Padre lo recibe, como nuestro Padre nos ha dado a nosotros mismos. , sin volver al pasado, sin reprimenda, sin desconfianza por el futuro, diciendo: «Pero estoy seguro de que irá al cielo» (¡esta palabra que me ha hecho tanto bien!), mostrándole la misma confianza, el cariño mismo, la misma ternura, la misma estima como si nunca hubiera salido de casa, con este olvido total de sus faltas que necesitamos que Dios tenga por nosotros, con este sentimiento de que sus faltas, no escondidas, no encubiertas, pero radicalmente destruidos por la confesión, his también radicalmente destruidos por nosotros; que el unico, !
Como el buen Pastor se alegra de haber encontrado a su oveja, el hermano Carlos cultivó en su corazón la misma alegría por el hermanito encontrado y devuelto a la casa paterna y fraterna. En la conclusión de la meditación sobre la oveja perdida, el hermano Carlos expresa todo su entusiasmo por imitar al Buen Pastor y correr en busca de las ovejas que Dios ha confiado:
Hagamos por los demás lo que Jesús hizo por nosotros… Imitemos el ejemplo de Jesús, el buen Pastor, corriendo en busca de la oveja descarriada, siempre con nuestra oración, y con carreras reales, materiales, siempre que su voluntad llame. por ello… Corramos en este último caso como Jesús corrió allí, «sacrificando nuestro descanso», como Jesús en su vida pública, «sacrificando nuestro honor» como Jesús gritó y condenó como blasfemo, «sacrificando nuestra vida». como Jesús crucificado… Corramos como el Buen Pastor, “hasta encontrar las ovejas”.Aunque Jesús respetó la libertad humana, no pone límites a su gracia y tiene tesoros de gracias irresistibles; our toca a nosotros quitárselos, que es el deseo más ardiente de su Corazón. Y después de haberla encontrado, si Dios nos da la gracia, no tengamos reproches, ni palabras amargas, ni severidad con ella: el arrepentimiento descenderá después en su corazón, le toca a Dios mismo hacerlo allí. gracia interior; nosotros, sólo tenemos palabras de ternura, de compasión, de amor;Arrojémonos sobre su cuello, devolvámosle su primera túnica, matemos el becerro engordado, llevémoslo sobre nuestros hombros, regocijémonos y digamos a las almas que aman a Dios que se regocijen con él, con los ángeles y con nosotros, porque «él es más alegría en el cielo por un pecador que hace penitencia que por 99 justos que no necesitan penitencia «.
Meditando la bienaventuranza “Bienaventurados los misericordiosos” (Mt 5,7), el hermano Carlos escribe que ser misericordioso significa “amar a Dios” porque compartimos su amor y actuamos como él. Un amor total que se bondad para todos, especialmente para los más pobres, los más necesitados, los pecadores: Amor de Dios. Seamos misericordiosos, es decir, hagamos el bien a los desdichados, a los necesitados, a todos los que carecen de algo, a todos aquellos cuyo alma o cuerpo necesita… Seamos misericordiosos en los pensamientos, en las palabras y en las acciones. . Que nuestros pensamientos sean misericordiosos sin límite para estar en conformidad con los de Dios que es Misericordia y Verdad…
Esta es la forma más hermosa de tener el mismo corazón que Dios, es decir un «corazón que se inclinó hacia la miseria dondequiera que se encuentre»:
La misericordia no es más que una subdivisión de la caridad, una subdivisión del amor de los hombres… el amor del prójimo que sufre… el amor de los que sufren… el amor, el corazón, «cor», hacia el que sufre, los desafortunados, los necesitados, los miserables, «miseros». ¡Seamos misericordiosos como nuestro Padre Celestial es misericordioso!… Seamos bondadosos con todos, pero tengamos esa bondad especial, particular para con los pobres, que se llama «misericordia»;siendo buenos con todos, cuidemos mucho más de los pecadores, necesitados de alma, de los infelices necesitados de corazón, de los pobres, de los enfermos, necesitados de corazón y de cuerpo, de los niños y de los ancianos que reúnen todas las necesidades ordinarias… Tengamos más pensamientos, oraciones, cuidemos de ellos que de los buenos y los felices, porque les falta; los otros no faltan; ellos necesitan, los demás no necesarios… Que nuestros corazones se inclinan ante la miseria, dondequiera que esté.
Misericordia que se convierte en consuelo
Seamos los consoladores de todas las aflicciones, seamos los padres, las madres, los hermanos, los amigos de los que no tienen padre, ni madre, ni hermanos, ni amigos… Sanemos, consolamos a los que nadie cura ni consuela.. Es a Jesús a quien lo hacemos, sí al mismo Jesús. Todos somos sus miembros, los desdichados son miembros que sufren; hay que rodear de honor y amor a todos sus miembros, obviamente… y de un honor y amor incomparables; pero a la hora de aplicar nuestros cuidados, es obvio que primero debemos ir a sus miembros dolientes.
Misericordia que pas tambien por nuestra oracion y nuestras penitencias, nuestra santidad personal:
Que debemos ser misericordiosos por tantas y tan terribles miserias, ofrecer oraciones y penitencias a Dios para su curación, tratar de santificarnos para hacer el bien a estas almas por la comunión de los Santos, por nuestro ejemplo y por el aumento de precio que adquirirán nuestras oraciones! Como debemos, si nuestro deber nos llama a ello, tratar de sanar estas almas con nuestras palabras y con obras calculadas para sacarlas del pecado, del error, de la languid….
Misericordia atenta y muy delicada, porque en los pobres está Jesús mismo: Los corazones sufren dolores sin número, dolores que vienen de sus propias miserias, dolores del prójimo, dolores por querer amar a Dios, dolores que ofenden a Dios, dolores que vienen de cosas materiales, de sus cuerpos: «Hagamos de todo a todos, para ganarlos a todos»… «Lloremos con los que lloran»… Tratemos de consolar a todos estos pobres corazones como nos gustaría ser por un tierno hermano en nuestros horas de tristeza; seamos hermanos muy tiernos para todo corazon que sufre; consolamos a nuestros hermanos en Dios, como nos gustaría ser consolados por Jesús; consolar a estos miembros de Jesús que sufren es consolar al mismo Jesús (Mt 25).
Charles de Foucauld experimentó profundamente con el amor, la ternura y la misericordia de Dios. Se podría hacer una comparación con la experiencia de San Pablo: “Se me ha mostrado misericordia, porque acté por ignorancia, ajeno a la fe; y la gracia de nuestro Señor ha abundado en mí con la fe y el amor que es en Cristo Jesús” (1 Timoteo 1:13-14).
Misericordia que experimentó en el momento de la conversión al reconocerse hijo pródigo, oveja perdida y reencontrada por el amor sin límites del Padre. En la ternura paterna de Dios, el hermano Carlos vivía todo el restaurante de su vida en La Trappe, en Nazaret y en el Sahara, queriendo imitar a este Buen Pastor que busca, consuela, protege a las ovejas que el Padre le ha confiado pecado hacer distinciones. o diferencias entre las personas:
A nadie rechazáis, ni a los más corruptos, porque «has venido a llamar a los pecadores y no a los justos», ni a los más ingratos, porque «eres misericordioso como tu Padre es misericordioso», ni a los más pobres, porque dices a los pobres pescador Pedro: «Sígueme», ni el más despreciado, porque llamas a Mateo y Zaqueo; ni los pequeños, porque decís: «Dejad que los niños vengan a mí». Cómo tiendes tus brazos hacia todos nosotros y cómo abres tu corazón hacia todos nosotros, oh buen Jesús !
¿El secreto de la ternura, del amor, de la misericordia de Carlos de Jesús? Haber podido, por la gracia de Dios, ver al mismo Jesús en cada hombre. Así este hermano universal puede compartir la alegría misma del corazón de Dios, «la alegría que siente cuando encuentra a un pecador y lo perdona». cuando tiene misericordia de ella. Por eso vivir la misericordia y en la misericordia del Padre “es un programa de vida tan demandado como rico en alegría y paz. «.
La hermana Lucile cuenta la experiencia de misericordia de Charles de Foucauld, quien tras abandonar la fe vuelve a sentir el abrazo del padre que lo recibe.
Por Lucile Gautron. Hermanita del Sagrado Corazón
Carlos de Foucauld, después de abandonar la fe, atraviesa un período de malestar y disipación, sintiéndose como «enloquecido». En ese momento, vive una experiencia personal muy fuerte de misericordia a través de sus seres queridos. «Yo vivía como puede vivirse cuando se ha apagado la última chispa de la fe… ¿A través de qué milagro la misericordia infinita de Dios me ha hecho regresar desde tan lejos? No puedo atribuirlo más que a una cosa, la bondad infinita de Aquel que ha dicho de Sí mismo “su misericordia es eterna”» (a Henri de Castries).
En 1897, Carlos de Foucauld hace un retiro en Nazaret; al recorrer su vida, canta un himno a la misericordia de Dios hacia él: «¡Hay tanta misericordia, Dios mío! Misericordia de ayer, de hoy, de todos los instantes de mi vida, desde antes de mi nacimiento y desde antes de todos los tiempos. En esta misericordia estoy sumergido, ella me inunda, me cubre y me abraza por todas partes».
Carlos de Foucauld se descubre envuelto por la misericordia de Dios a través de la actitud y la bondad de las personas cercanas a él, que no le juzgan, que le acogen sin reticencias. La misericordia de Dios será para él una luz a lo largo de su camino de encuentro con cada ser humano.
Después de su conversión, ya enraizado en el amor de Dios, Carlos de Foucauld aspira a ser testigo, un testigo silencioso de la bondad de Dios. Quiere predicar el «Evangelio de la bondad» a través de su vida, de su propio ser. Para él, ser misericordioso consiste en recibir él mismo la misericordia de Dios y, simultáneamente, convertirse en reflejo de esta misericordia que se derrama «sobre buenos y malos».
«Felices los misericordiosos porque recibirán misericordia. Ser misericordioso es lo contrario de ser duro e implacable. Es tener la bondad de un corazón que no guarda sombra alguna de resentimiento contra quienes le hacen mal, sino que, al contrario, devuelve bien por mal, que es indulgente hacia la falta de los demás porque conoce el barro del que somos formados. Es inclinar el corazón, tierna y caritativamente, hacia las miserias de los demás: hacia los tristes para consolar; hacia los ignorantes para aportar luz; hacia los necesitados para dar y curar… Acompañemos y consolemos a quienes nadie acompaña ni consuela».
Sin embargo, aunque Carlos de Foucauld se compromete enteramente en este camino, la misericordia no es en él algo innato: se muestra intolerante hacia Mardoqueo, que no responde a sus exigencias durante su exploración de Marruecos; es duro e impaciente con el hermano Michel, a quien esperaba como compañero pero que no colma todas sus expectativas. El hermano Carlos necesita tiempo y fracasos para llegar a ser misericordioso.
La misericordia, a sus ojos, no significa debilidad. Por el contrario, será intransigente y severo ante toda forma de injusticia, falta de honestidad, explotación, esclavitud, pereza; intransigente también hacia los militares franceses, tuaregs, árabes… «Todos somos hermanos, hermanos amados por Dios», es el mensaje que no dejará de repetir y de vivir. Porque creía en el amor de Dios hacia cada ser humano, pretendía que cada uno fuese digno de su humanidad y responsable de la fraternidad entre todos. El hermano Carlos esperaba en cada uno, como Dios había esperado en él cuando él mismo se creía «perdido».
«Felices los misericordiosos (Mt 5,7). Debemos amar a todos los hombres como a nosotros mismos, pero debemos inclinarnos con preferencia hacia los miserables, hacia todos aquellos que el mundo olvida, desdeña, rechaza… hacia los pobres, los pequeños, los que sufren, los ignorantes… porque son ellos quienes tienen más necesidades y menos ayuda».
Así escribía Carlos de Foucauld en junio de 1916, unos meses antes de su muerte: «Que cada día de nuestra vida sea un paso más en sabiduría y en gracia. Que nuestros retrocesos nos hagan más humildes, más vigilantes, más indulgentes, más llenos de bondad hacia los demás, más respetuosos, más fraternos con nuestro prójimo, conscientes de nuestra miseria pero llenos de confianza en Dios, seguros de su amor, amándole con un amor tierno y agradecido ya que Él nos ama a pesar de nuestras miserias… y diciéndole cada día, como San Pedro: “Señor, tú sabes que te amo”».
Cómo no ser misericordioso… como Jesús… cuando él mismo tenía una tal conciencia de haber estado siempre bajo la misericordia de su Bien Amado…
Nazaret. Convento de las Clarisas. Capilla del Santísimo Sacramento. En la madrugada del día 8 de noviembre de 1897 encontramos arrodillado a los pies del Santísimo a Carlos de Foucauld, se levantó cuando le despertó su ángel, como lleva haciendo desde que le acogieron como recadero en el convento.
Es éste el cuarto día de un retiro de diez en le hará adorar mejor a Dios, cumplir mejor su voluntad, y consolar el corazón de Jesús.
Había pensado no escribir más pero la sequedad en la que se encuentra al hacer oración y la recomendación del padre Huvelin, le ha hecho retomar los cuadernos donde apunta sus reflexiones, oraciones y meditaciones, con muy pocas tachaduras, escritura firme, amplia, de un solo trazo.
“YO, MI VIDA PASADA. MISERICORDIA DE DIOS
Mi señor Jesús: dadme ideas, dadme palabras. Si en las meditaciones precedentes me sentía impotente, ¡cuánto más en ésta! No es la materia lo que falta…Al contrario ¡ella me aplasta!¡Cuántas misericordias, Dios mío!(…)¡Ay, Dios mío! Todos tenemos que cantar tus misericordias, nosotros, creados para la gloria eterna y rescatados por la sangre de Jesús, por vuestra sangre, mi señor Jesús, que estáis a mi lado en este Tabernáculo; pero si todos debemos hacerlo, ¡cuánto más yo! Yo que he estado desde mi infancia rodeado de tantas gracias(…)”
Encontramos en ésta larga meditación su autobiografía espiritual, hasta la llegada a Nazaret. En la que él mismo se compara con el hijo pródigo, parábola paradigmática de la misericordia de Dios.
Él, que en el transcurso de su adolescencia perdió la fe, y vivió de manera muy liberal, se encontró a los 27 años recorriendo el camino de vuelta a casa de las maneras más insospechadas:
“¿Por qué medios, Dios de bondad, me habéis hecho conoceros?¿de cuantos rodeos os habéis servido?(…) Esta oración: Dios mío, si existís, haced que os conozca. Todo esto era vuestra obra, Dios mío, vuestra obra solamente…Una hermosa alma os secundaba, pero por medio de su silencio, dulzura, bondad y perfección; ella se dejaba ver, era buena y esparcía su perfume atrayente, pero no obraba.(…) me dirigí para recibir clases de religión al padre Huvelin, yo pedí lecciones, él me hizo arrodillarme, confesarme y me envió a comulgar acto seguido…”
En este momento dice que desde el momento que conoció a Dios no pudo hacer otra cosa que vivir para él, pues es un hombre que en palabras del padre Huvelin: “Hace de la religión un amor.”
Segundo Fotograma:
Beni-Abbés. Sudoeste de Argelia. Capilla de la fraternidad del Sagrado Corazón. 21 de junio de 1903.
El hermano Carlos se ha ordenado Sacerdote y ha decidido llevar el banquete eucarístico a “los más abandonados”. El mismo dirá que lleva una “vida de monje silencioso y escondido, mi vida de Nazaret” en medio de aquellos que le conocen como “el marabout”. Donde entre múltiples obras de caridad, atiende a los militares y rescata también esclavos. Quiere acostumbrar a todos los habitantes cristianos, musulmanes y judíos e idólatras a mirarle como su hermano –el hermano universal.
Allí se ha reencontrado con su amigo Henri Laperrine, que ahora es Comandante superior de los oasis saharianos. Éste le ha descubierto una anécdota que conmueve al marabout y que copia en su diario:
“Después de la matanza de la misión Flatters, una mujer tuareg tuvo una hermosa actitud, oponiéndose a que se rematara a los heridos, los recogió y cuidó en su casa y después de su curación los hizo evacuar a Trípoli. Ésta alma, ¿acaso no está preparada para el Evangelio?”
Resuena aquí aquella pregunta del Evangelio: ”¿y quién es mi prójimo?; el que practicó la misericordia”. Este acto definirá los últimos años de su vida, y partirá, por puro amor, a conocer y entablar amistad con los Tuaregs.
Tercer Fotograma:
Tamanrasset. El Hoggar. 2 de enero de 1908. En su refugio de 8 metros tiene su capilla, su mesa de trabajo, su biblioteca, sus papeles, está clavado en su lecho, no puede moverse sin sentir asfixia, apunta en su diario:
“Estoy enfermo. Obligado a interrumpir mí trabajo. Jesús, María, José, os entrego mi alma, mi espíritu, mi vida.”
Esta atacado de escorbuto, pero no lo sabe. Había repartido todos sus víveres pues:
“El año es duro en el país, hace diecisiete meses que no llueve, es la hambruna total, para un país que vive sobretodo de la leche. Las cabras están secas como la tierra.”
Sus vecinos tuaregs le salvan, ¿hay mayor vivencia de la misericordia? Éste gesto le conmueve. El 24 de enero escribe:
“Se han buscado para mí todas las cabras con un poco de leche, en esta terrible sequía, a cuatro kilómetros a la redonda.”
Aquí encontramos su segunda conversión, que provocará una ruptura con los métodos misioneros de esa época proponiendo el apostolado de la amistad.
Cuarto Fotograma:
1 de agosto de 1916. Tamanrasset. Justo cuatro meses antes de su muerte, escribe una carta a Louis Massignon; en la que muestra cómo y por qué debemos practicar la misericordia:
“Piensa mucho en los demás y ora mucho por ellos. Dedícate a la salvación del prójimo con los medios que están en tu mano: la oración, la bondad, el ejemplo(…)Cuando se da una limosna a un pobre, cuando se hace el bien al alma de un pecador es a Jesús a quien s hace.(…) Pienso que no hay una frase del Evangelio que me haya producido una impresión más profunda y haya transformado mi vida más que ésta: << Todo lo que hicisteis con uno de estos pequeños, conmigo lo hicisteis>>. Basta pensar que estas palabras fueron pronunciadas por la verdad increada para sentirse empujados a buscar y amar a Jesús en <<estos pequeños>>”
Meditaciones de Carlos extraídas de sus escritos espirituales
“Sed misericordiosos como Vuestro Padre es misericordioso” Lc 6,36 (1)
Amemos a Dios practicando de todo corazón la misericordia, porque la misericordia es infinitamente hermosa y digna de ser practicada por ella misma, como perteneciendo al Ser mismo de Dios.
Ser misericordioso es inclinar su corazón hacia los necesitados, necesitados espiritual, intelectual y materialmente… hacia los ignominiosos, los trastornados y los ignorantes, los pobres, los enfermos, los que sufren… hacia todos los desdichados.
Seamos misericordiosos y prediquemos la misericordia; enseñémosla y practiquémosla como Jesús la practicó y la enseñó…
“Sed misericordiosos como Vuestro Padre es misericordioso” Lc 6,36 (2)
Dios mío, que bueno eres por llamarnos a tal perfección: ¡sed misericordiosos como Dios es misericordioso! ¡Qué bueno eres por llamarnos a un ideal tan grande, a un deseo tan grande! ¡Qué bueno eres por desear que nos parezcamos a Ti, por poder imitarte! ¡Qué agradable mandamiento!
¡Cuánto amas a la humanidad!, Tú que nos pides firmemente ser misericordiosos con “los buenos y los malos”, declarando que Tú mismo eres misericordioso con todos ellos…
Seamos misericordiosos, inclinemos nuestro corazón hacia todas las miserias:
Las almas sufren por el pecado, la ignorancia, el error, la debilidad de miles de males… ¡Seamos misericordiosos por tantas miserias, ofrezcamos a Dios oraciones y penitencias por su curación, procuremos santificarnos para hacer el bien a estas almas por la comunión de los Santos, por nuestro testimonio! Debemos, si nuestro deber nos llama, intentar curar a estas almas con nuestras palabras y obras para sacarlas del pecado, del error y de la languidez…
Los corazones sufren de un sinfín de dolencias que vienen de sus propias miserias, dolencias que vienen del prójimo, dolencias que vienen de que desearían amar a Dios, dolencias provenientes de cosas materiales, de su cuerpo: “Lloremos con aquellos que lloran”… Intentemos consolar a todos estos pobres corazones; seamos un hermano lleno de ternura por cada corazón que sufre; consolemos a nuestros hermanos en Dios, como desearíamos ser consolados por Jesús.
Los cuerpos sufren… Seamos considerados con los pobres, los enfermos, los niños, los ancianos, los inválidos, los seres desatendidos o abandonados, los viajeros, los oprimidos y tantos otros desafortunados, socorriendo todas estas miserias en la medida de nuestras fuerzas.
“Si supieseis lo que significa, quiero misericordia y no sacrificio” Mt 12,7 (3)
Sed misericordiosos especialmente hacia aquellos cuya alma está llena de miseria, puesto que sin saberlo, son más dignos de compasión que los que sufren en su corazón o en su cuerpo.
No condenemos al pecador… dejemos el juicio a Dios: no nos toca a nosotros juzgar… Oremos por él; si su falta es evidente, no la imitemos, recordemos nuestras propias faltas y pongámonos en actitud de humildad… Y hagamos lo que podamos para llevarle hacia Dios y hagamos de él un santo, ya que ha sido creado para serlo y Jesús murió para que lo sea.
“Quiero misericordia mucho más que los sacrificios” Mt 12,7 (4)
Dios nos muestra que sitúa la misericordia, la bondad, la caridad hacia el prójimo, antes que las ofrendas que podamos hacer directamente a Dios, oraciones, austeridades, dones a la Iglesia…
Dios nos dice que lo que Le damos a través de sus miembros sufrientes, Le es un don más agradable que lo que Le damos directamente con los ejercicios de culto, la ornamentación de sus iglesias, el incienso de nuestras oraciones, la mirra de nuestras mortificaciones.
Y esto se entiende, ya que por todos estos sacrificios quemamos, en cierta manera, un incienso del que no tiene la menor necesidad, sino más bien la de ser curado y aliviado en sus miembros heridos, lastimados o enfermos.
También el sacrificio, incluso el más completo, el más perfecto, no es más que un consejo, mientras que la misericordia es un precepto. Aquellos que siguen el precepto y el consejo son perfectos y aún más perfectos puesto que cumplen completamente el precepto y el consejo; pero no deben olvidar jamás que el primer rango pertenece al precepto y que si algún cuidado debiera ponerse a la perfección de los sacrificios, se debería poner aún más para la perfección de la misericordia.
“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” Mt 5,7 (5)
Los misericordiosos son aquellos que se inclinan hacia los menesterosos… son aquellos cuyo corazón va al encuentro de las miserias del prójimo para aliviarlas. La misma medida que se hará a los otros, les será hecha: Perdonaron… se les perdonará…; dieron… les será dado; consolaron, curaron, aliviaron… se les dirá: Venid a mí los amados de mi Padre…; no condenaron, no juzgaron… no serán juzgados ni condenados.
Ser misericordioso,
es lo contrario de ser despiadado o duro…
es tener la ternura de un corazón que mira a aquellos que le son ingratos, no como enemigos sino como hermanos….
es tener la bondad de un corazón que no guarda ninguna sombra de resentimiento hacia aquellos que le hicieron daño, más bien les devuelve el bien por el mal; que es indulgente con las faltas de los otros porque conoce “el barro del que estamos hechos”…
es inclinar tierna y caritativamente su corazón hacia las miserias de los demás, hacia los pecadores para perdonar y convertir, hacia los desgraciados para consolar, hacia los ignorantes para iluminar, hacia los necesitados para dar y cuidar…
“Bienaventurados los misericordiosos” Mt 5,7 (6)
Tenemos que amar a todos los seres humanos como a nosotros mismos, pero debemos inclinarnos más hacia los desdichados, hacia aquellos que el mundo olvida, desprecia, rechaza… los pobres, los últimos, los enfermos, los ignorantes… porque ellos tienen más necesidad y porque tienen menor ayuda…
De allí viene esta predilección de Dios por los desheredados del mundo, que encontramos en la Sagrada Escritura y que alcanza estas dos consecuencias asombrosas:
1 – hacerLe escoger el último lugar para nacer, vivir y morir.
2 – hacerLe decir estas sorprendentes palabras: “Cuando preparéis una comida, no invitéis a vuestros hermanos, ni parientes, ni a vuestros ricos vecinos, sino a los pobres, los ciegos, los inválidos…”
“Bienaventurados los misericordiosos” Mt 5,7 (7)
Seamos buenos con todo el mundo, pero tengamos esta bondad especial que se llama “misericordia”; todo y siendo buenos con todos, ocupémonos mucho más de aquellos que están necesitados: necesidades en el alma a causa de los pecados, necesidades en el corazón para los desdichados, necesidades en el corazón y en el cuerpo para los pobres y los enfermos, todas las necesidades de los niños y los ancianos ya que ellos suelen reunir de habitualmente, todo tipo de necesidades.
Tengamos sobre todo pensamientos, oraciones, cuidados para los desdichados, ya que ellos están faltos, los otros no les falta nada: los pobres tienen necesidad, los otros no tienen necesidad… Amemos a los justos, pero ocupémonos sobre todo de los pobres y enfermos.
Que nuestro corazón se incline hacia los que sufren a causa de la miseria, por dondequiera que se encuentren… Seamos consoladores de toda aflicción, seamos padres, madres, hermanos, amigos de aquellos que no tienen ni padre, ni madre, ni hermano, ni amigo…
Cuidemos, consolemos a cuantos nadie cuida ni consuela… Es a Jesús a quien se lo hacemos, sí, al mismo Jesús. Todos somos miembros de Jesús: es necesario rodear de honor y de amor todos sus miembros y de un honor y un amor incomparables, pero lo de aplicar nuestros cuidados, es evidente que hay que ir primeramente hacia sus miembros sufrientes.
Solamente cuando los desdichados estén todos curados, podremos perfumar a los demás. Desear perfumar los miembros que no sufren antes de curar los miembros sufrientes, no se trataría de caridad sino de insensatez. Es lo que se hace cuando se gasta el dinero y los cuidados para los ricos, cuyos cuerpos y almas podrían pasar de ellos, en lugar de gastarlo para la conversión de las almas, la consolación y el alivio de los desdichados, de los pobres, de todos aquellos que tienen una gran necesidad.
Dos Cartas de Carlos nos hacen presentir como vivía la misericordia
Henri Duveyrier (amigo de Carlos desde la exploración de Marruecos)
La amistad entre Foucauld (explorador de Marruecos) y Duveyrier (geógrafo, amigo de los Touaregs) está sometida a una dura prueba: Carlos entra en la Trapa (enero 1980) y Henri se suicida (abril 1892).
Ya supe el triste final de nuestro pobre amigo M. Duveyrier. En mi familia era conocida la entrañable relación que me unía a él y me he enterado de este triste acontecimiento tal como lo han contado los periódicos. Me consoláis diciéndome cuán poca conciencia tenía de sus acciones en los últimos tiempos de su vida; espero que Dios en su infinita bondad le haya hecho misericordia: como decís, ¡era de carácter muy recto, de alma muy elevada, de corazón muy delicado! Tan pronto como supe de esta desgracia, mi Superior celebró la misa para esta querida alma y desde entonces rezo cada día, lo mejor que puedo, por nuestro pobre amigo. ¡Lejos de mí juzgar severamente a aquél que tan tiernamente amé! No tengo ningún derecho. “No juzguéis para no ser juzgados” dijo Nuestro Señor Jesucristo y mil veces nos ha encomendado que nos ocupemos de la viga que está en nuestro ojo y no de la paja que está en el ojo de los demás. Amar y orar, he ahí nuestro deber y no juzgar. (8)
Marie Croix (una anciana ciega acogida por Carlos en Beni Abbès)
Desde el día de Navidad me siento obligado a tener una pobre mujer en la fraternidad. Estos últimos días me ha declarado que quería hacerse cristiana. La he llamado María a esta primera catecúmena de Beni Abbès. Ayer, por primera vez, estuvo en la capilla. María es una anciana ciega y extranjera. Llegó aquí hace 8 años y la ayudé a vivir en una casa del pueblo. La echaron y vino hacia mí el día de Navidad, sin techo. Este día, como ningún otro, no podía dejarla tirada; la instalé en el cuarto de huéspedes y ella vive allí. Es una buena mujer, de la cual todos dan testimonio. (9)
1 Meditaciones sobre los textos de los Santos Evangelios relativos a quince virtudes (Caridad – M/197): publicadas en Nouvelle Cité, A los más pequeños de mis hermanos p. 184.
2 Meditaciones sobre los Evangelios (M/300): publicadas en Nouvelle Cité, La bondad de Dios p. 265
3 Extractos de los Santos Evangelios: publicados en Nouvelle Cité, Petits Frères de Jésus p. 69
4 Meditaciones sobre los textos de los Santos Evangelios relativos a quince virtudes (Caridad – M/54): publicadas en Nouvelle Cité, A los más pequeños de mis hermanos p. 61.
5 Lectura del Santo Evangelio – San Mateo (Mt 5,7): publicado en Nouvelle Cité, Comentario de S. Mateo p. 235.
6 Extractos de los Santos Evangelios :publicados en Nouvelle Cité, Petits Frères de Jesús p. 48
7 Meditaciones sobre los textos de los Santos Evangelios relativos a quince virtudes (Caridad – M/12): publicadas en Nouvelle Cité, A los más pequeños de mis hermanos p. 28.
8 Carta a Maunoir, Trapa de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, el 30 de enero de 1893: Archivos de la Postulación
9 Carta a Marie de Bondy, de Beni Abbès el 19 de enero de 1903: Archivos de la Postulación
La hermana Lucile cuenta la experiencia de misericordia de Charles de Foucauld, quien tras abandonar la fe vuelve a sentir el abrazo del padre que lo recibe.
Por Lucile Gautron. Hermanita del Sagrado Corazón
Carlos de Foucauld, después de abandonar la fe, atraviesa un período de malestar y disipación, sintiéndose como «enloquecido». En ese momento, vive una experiencia personal muy fuerte de misericordia a través de sus seres queridos. «Yo vivía como puede vivirse cuando se ha apagado la última chispa de la fe… ¿A través de qué milagro la misericordia infinita de Dios me ha hecho regresar desde tan lejos? No puedo atribuirlo más que a una cosa, la bondad infinita de Aquel que ha dicho de Sí mismo “su misericordia es eterna”» (a Henri de Castries).
En 1897, Carlos de Foucauld hace un retiro en Nazaret; al recorrer su vida, canta un himno a la misericordia de Dios hacia él: «¡Hay tanta misericordia, Dios mío! Misericordia de ayer, de hoy, de todos los instantes de mi vida, desde antes de mi nacimiento y desde antes de todos los tiempos. En esta misericordia estoy sumergido, ella me inunda, me cubre y me abraza por todas partes».
Carlos de Foucauld se descubre envuelto por la misericordia de Dios a través de la actitud y la bondad de las personas cercanas a él, que no le juzgan, que le acogen sin reticencias. La misericordia de Dios será para él una luz a lo largo de su camino de encuentro con cada ser humano.
Después de su conversión, ya enraizado en el amor de Dios, Carlos de Foucauld aspira a ser testigo, un testigo silencioso de la bondad de Dios. Quiere predicar el «Evangelio de la bondad» a través de su vida, de su propio ser. Para él, ser misericordioso consiste en recibir él mismo la misericordia de Dios y, simultáneamente, convertirse en reflejo de esta misericordia que se derrama «sobre buenos y malos».
«Felices los misericordiosos porque recibirán misericordia. Ser misericordioso es lo contrario de ser duro e implacable. Es tener la bondad de un corazón que no guarda sombra alguna de resentimiento contra quienes le hacen mal, sino que, al contrario, devuelve bien por mal, que es indulgente hacia la falta de los demás porque conoce el barro del que somos formados. Es inclinar el corazón, tierna y caritativamente, hacia las miserias de los demás: hacia los tristes para consolar; hacia los ignorantes para aportar luz; hacia los necesitados para dar y curar… Acompañemos y consolemos a quienes nadie acompaña ni consuela».
Sin embargo, aunque Carlos de Foucauld se compromete enteramente en este camino, la misericordia no es en él algo innato: se muestra intolerante hacia Mardoqueo, que no responde a sus exigencias durante su exploración de Marruecos; es duro e impaciente con el hermano Michel, a quien esperaba como compañero pero que no colma todas sus expectativas. El hermano Carlos necesita tiempo y fracasos para llegar a ser misericordioso.
La misericordia, a sus ojos, no significa debilidad. Por el contrario, será intransigente y severo ante toda forma de injusticia, falta de honestidad, explotación, esclavitud, pereza; intransigente también hacia los militares franceses, tuaregs, árabes… «Todos somos hermanos, hermanos amados por Dios», es el mensaje que no dejará de repetir y de vivir. Porque creía en el amor de Dios hacia cada ser humano, pretendía que cada uno fuese digno de su humanidad y responsable de la fraternidad entre todos. El hermano Carlos esperaba en cada uno, como Dios había esperado en él cuando él mismo se creía «perdido».
«Felices los misericordiosos (Mt 5,7). Debemos amar a todos los hombres como a nosotros mismos, pero debemos inclinarnos con preferencia hacia los miserables, hacia todos aquellos que el mundo olvida, desdeña, rechaza… hacia los pobres, los pequeños, los que sufren, los ignorantes… porque son ellos quienes tienen más necesidades y menos ayuda».
Así escribía Carlos de Foucauld en junio de 1916, unos meses antes de su muerte: «Que cada día de nuestra vida sea un paso más en sabiduría y en gracia. Que nuestros retrocesos nos hagan más humildes, más vigilantes, más indulgentes, más llenos de bondad hacia los demás, más respetuosos, más fraternos con nuestro prójimo, conscientes de nuestra miseria pero llenos de confianza en Dios, seguros de su amor, amándole con un amor tierno y agradecido ya que Él nos ama a pesar de nuestras miserias… y diciéndole cada día, como San Pedro: “Señor, tú sabes que te amo”».
Cómo no ser misericordioso… como Jesús… cuando él mismo tenía una tal conciencia de haber estado siempre bajo la misericordia de su Bien Amado…
* «Beato Charles de Foucauld, misionero del Sahara, Hombre activo con los enfermos y necesitados, a la vez que contemplativo de Jesús en la custodia. «Cuanto más se ama, más se ora». Entregaste tu vida en manos de un jovencito que disparó su arma y dejó tu cuerpo tendido en el suelo. Tu sangre hoy es semilla de nuevos cristianos y de innumerables conversiones a la fe del que dio su vida para que nosotros tengamos la Vida verdadera, sin odios ni rencores sino en la caridad y misericordia con el hermano que uno sabe en su corazón equivocado. Beato Charles de Foucauld, enséñanos a tener un corazón escandalosamente misericordioso y ardiente de amor como lo tuviste tú en este mundo terreno»
Carlos García Malo / Camino Católico.-“La fe es incompatible con el orgullo, con la vanagloria, con el deseo de la estima de los hombres. Para creer, es necesario humillarse”, decía el Beato Carlos de Foucauld, quien pasó de ser un aristócrata francés y militar mujeriego a un claro modelo de santidad y de quien hoy la Iglesia celebra su fiesta.
Carlos de Foucauld nació en Estrasburgo, Francia, en una familia aristocrática en 1858. A los seis años quedó huérfano y junto con su hermana fueron criados por su abuelo. Más adelante estudió con los jesuitas en Nancy y París. Ingresó al servicio militar, pero años después fue dado de baja por mala conducta y se marchó con su amante. Por aquel tiempo se produjo una revuelta y Carlos volvió al ejército. Cuando todo acabó, renunció a su puesto para estudiar árabe y hebreo.
Carlos de Foucauld, de unos 5 años de edad, junto a su madre y su hermana menor (ca. 1863). Fotografía expuesta en la iglesia de San Agustín (París).
En 1883, haciéndose pasar por judío, realizó una expedición por el desierto de Marruecos, hizo mapas de los oasis y recibió la medalla de oro de la Sociedad Francesa de Geografía. Asimismo exploró Argelia y parte de Túnez.
En 1886 tuvo una experiencia profunda de conversión. Le impactó la vida entre los seguidores del Islam y el ver que aquellas personas se tomaban muy en serio su religión. En cambio, él había tenido una historia de derroche de dinero y en aventuras.
Con la ayuda de un sacerdote y después de una sincera confesión, optó por una vida más austera, durmiendo en el piso y orando por horas. Peregrinó hasta Tierra Santa y pasó por muchos retiros espirituales. Con el tiempo ingresó al monasterio Notre Dames-des-Neiges de los monjes trapenses y tomó el nombre de Marie-Alberic. Fue enviado al Monasterio de Akbes en Siria y luego a estudiar a Roma. Sin embargo, optó por retirarse de los trapenses ya que los pueblos africanos alejados de la fe estaban constantemente en sus pensamientos.
Volvió de peregrino a Tierra Santa y retornó a Francia. Tras estudiar un tiempo para el sacerdocio, fue ordenado en 1901.
Ya como sacerdote se fue a vivir cerca de Marruecos con la intención de anunciar el Evangelio. Comenzó a comprar esclavos para liberarlos y evangelizaba en la tribu nómada de los Tauregs. Escribió varios libros sobre ellos y tradujo los Evangelios a su lengua. Logró establecerse en el corazón del desierto del Sahara en Tamanrasset (Hoggar, Argelia).
En 1909 fundó la Unión de Hermanos y Hermanas del Sagrado Corazón con la misión de evangelizar las colonias francesas de África. Los bereberes, personas pertenecientes a etnias al norte de África, decían que su bondad producía sentimientos amistosos hacia los franceses.
Sin embargo, el 1 de diciembre de 1916, el Beato Carlos de Foucauld murió en la puerta de su ermita por un disparo de fusil debido a una revuelta antifrancesa de los bereberes de Hoggar.
“Creo necesario morir como mártir, despojado de todo, tendido en el suelo, desnudo, cubierto de heridas y de sangre, de forma violenta y con una muerte dolorosa”, expresó en una ocasión, como presintiendo su muerte.
Diez congregaciones religiosas y ocho asociaciones de vida espiritual han surgido de su testimonio y carisma. Fue beatificado por Papa Benedicto XVI en 2005 y su fiesta litúrgica se celebra cada 1 de diciembre.
Pidamos por intercesión del Beato Charles de Foucauld la gracia de tener un corazón misericordioso:
Beato Charles de Foucauld,
misionero del Sahara,
apóstol de los tusregs.
Fuiste vizconde de Foucauld en Francia…
alejado de Dios en tu juventud te dejaste llevar por el mundo.
Última fotografía en vida de Carlos de Foucauld (ca. 1914-1915).
Fue el ardor de una oración musulmana la que te llevó de nuevo a la fe;
y después de muchas búsquedas
te entregaste a la Trinidad dentro de la Iglesia católica.
«Dios, si existes, házmelo saber».
Tu deseo era llevar con tu testimonio la fe a África.
Hombre activo con los enfermos y necesitados,
a la vez que contemplativo de Jesús en la custodia.
«Cuanto más se ama, más se ora».
Místico de nuestros tiempos,
cuántos hombres y mujeres han abrazado tu espiritualidad
y te han seguido por el camino de la entrega y del amor.
Entregaste tu vida en manos de un jovencito
que disparó su arma y dejó tu cuerpo tendido en el suelo.
Tu sangre hoy es semilla de nuevos cristianos
y de innumerables conversiones a la fe
del que dio su vida para que nosotros tengamos la Vida verdadera,
sin odios ni rencores sino en la caridad
y misericordia con el hermano que uno sabe en su corazón equivocado.
Beato Charles de Foucauld,
enséñanos a tener un corazón escandalosamente misericordioso
y ardiente de amor como lo tuviste tú en este mundo terreno. Amén.
Todavía en el retiro de Nazaret que hemos mencionado, inmediatamente después de haber cantado la misericordia de Dios en su vida, Durante los últimos tres días, meditó en las quince virtudes de Jesús para imitarlo great: fe, esperanza, caridad; coraje, humildad, veracidad, oración, obediencia, castidad, pobreza, abyección, trabajo manual, retiro y penitencia. Quizá nos sorprenda ver entre estas virtudes el trabajo manual, pero no debemos olvidar que el rostro de Jesús que descubrió el hermano Carlos es el rostro del «obrero de Nazaret», aquel que «tomó tanto el último lugar que nadie pudo arrebatárselo” y el trabajo manual a los ojos de este noble visconde es el signo más claro de este último lugar ..
FOUCAULD DIALOGOS 