Crece la persecución judía contra cristianos en Tierra Santa, según reveladora investigación En 2024, se registraron un total de 111 incidentes contra cristianos, que abarcaron desde acoso verbal hasta agresiones físicas contra clérigos y vandalismo en iglesias y lugares sagrados. Treinta y cinco de estos ataques se dirigieron específicamente a propiedades religiosas, espacios sagrados convertidos en símbolos de vulnerabilidad (ZENIT Noticias ).- 

Jerusalén, ciudad venerada durante milenios como sagrada para tres grandes religiones, se encuentra ahora en el centro de una creciente crisis para una de sus comunidades religiosas más pequeñas. El informe anual publicado el lunes 31 de marzo de 2025 por el Centro Rossing para la Educación y el Diálogo presenta un panorama preocupante de los desafíos que enfrentan los cristianos en Israel y los Territorios Palestinos. En 2024, se registraron un total de 111 incidentes contra cristianos, que abarcaron desde acoso verbal hasta agresiones físicas contra clérigos y vandalismo en iglesias y lugares sagrados. Treinta y cinco de estos ataques se dirigieron específicamente a propiedades religiosas, espacios sagrados convertidos en símbolos de vulnerabilidad. Si bien los líderes cristianos llevan tiempo advirtiendo sobre la creciente hostilidad, las cifras de este año muestran una tendencia que ya no es esporádica, sino sistémica. ¿Los perpetradores? En la mayoría de los casos identificados, jóvenes judíos ultraortodoxos asociados con grupos nacionalistas religiosos fueron los responsables de las agresiones. Si bien se trata de individuos, sus acciones son vistas por muchos como síntomas de un clima más amplio, uno en el que los cambios políticos han normalizado la intolerancia religiosa. “El clima ha cambiado”, declaró un funcionario de la iglesia, quien habló bajo condición de anonimato. “Ya no se trata solo de extremistas individuales. Existe la sensación de que el Estado hace la vista gorda, o peor aún, marca la pauta”. El Centro Rossing, una organización interreligiosa que dirige el Centro de Jerusalén para las Relaciones Judeo-Cristianas, enfatizó en su informe que la sensación de inseguridad entre los cristianos no es meramente anecdótica. Una encuesta incluida en el informe reveló que casi la mitad (48%) de los jóvenes cristianos menores de 30 años están considerando seriamente abandonar la región. Entre ellos, el 77% citó el aumento de la discriminación y la violencia como la razón principal. Este éxodo silencioso es particularmente marcado en Jerusalén, donde la población cristiana es apenas una pequeña parte de lo que era antes. De los casi un millón de habitantes de la ciudad, 13.000 son cristianos: tan solo el 4% de la población árabe y una fracción del total. En contraste, la población judía sigue aumentando, impulsada en parte por la expansión de los asentamientos en Jerusalén Este, apoyada por el gobierno. Ese crecimiento no es casual. El informe lo enmarca en una estrategia más amplia de «judaización», un término que ha cobrado cada vez más relevancia pública a medida que Israel acelera sus planes de construcción de más de 11.000 nuevas viviendas para colonos judíos en Jerusalén Este. Sumado a los cambios demográficos —como el auge de los judíos ortodoxos, que ahora representan el 29% de los residentes de la ciudad—, la trayectoria es clara. Legalmente, estas políticas demográficas se ven reforzadas por la Ley Básica de 2018, que define a Israel como el Estado-nación del pueblo judío. Los críticos argumentan que esta ley ha erosionado los principios inclusivos previamente consagrados en la Ley Básica de 1992, titulada «Dignidad Humana y Libertad». Si bien la nueva ley tiene efectos prácticos limitados, su peso simbólico es significativo: consagra una jerarquía de identidad en una tierra marcada desde hace mucho tiempo por la coexistencia. «No se trata solo de ataques a iglesias», afirmó un académico cristiano en Haifa. Se trata de un cambio fundamental en cómo se nos percibe: no como conciudadanos, sino como huéspedes tolerados. Los cristianos en Tierra Santa se enfrentan a desafíos adicionales que van más allá de la discriminación religiosa. En regiones del norte como Galilea, el crimen organizado ha afectado gravemente a las comunidades árabes, con más de 230 asesinatos solo el año pasado. Aunque los cristianos no suelen participar en estas redes, a menudo se ven atrapados en el fuego cruzado, viviendo bajo la doble carga de la marginación y la violencia. Las disputas por la propiedad complican aún más su situación. La Custodia de Tierra Santa, que supervisa muchos lugares religiosos cristianos, sigue envuelta en múltiples batallas legales con las autoridades municipales por impuestos, derechos territoriales y leyes de zonificación. Si bien las sinagogas y mezquitas suelen beneficiarse de exenciones fiscales más amplias, las instituciones cristianas, especialmente las escuelas y los albergues de peregrinación, luchan bajo la presión administrativa. Esta superposición de problemas crea una tormenta perfecta de desilusión para una comunidad cuyas raíces se remontan a los primeros días de la fe. Con menos nacimientos, más emigración y crecientes presiones legales y sociales, algunos temen que la presencia cristiana en su tierra de origen se reduzca a un simple recuerdo. Aun así, el informe no deja de ser esperanzador. El Centro Rossing continúa abogando por el entendimiento interreligioso y las reformas legales para proteger los derechos de las minorías. Y muchos cristianos mantienen su firme compromiso de quedarse, no solo por deber hacia su herencia, sino por fe en un futuro mejor. “No desapareceremos”, declaró un sacerdote en la Ciudad Vieja de Jerusalén. “Pero necesitamos aliados. Necesitamos voces —judías, musulmanas e internacionales— que no permitan que nos olviden”. En una ciudad donde cada piedra cuenta una historia, la pregunta ahora es qué tipo de historia contará Tierra Santa sobre sus hijos cristianos en las próximas décadas.