Meditaciones en la arena

por ANTONELLA LUMINI

Desierto, desconcierto, soledad son las coordenadas de toda auténtica experiencia espiritual. Piérdete para ser encontrado. Se eleva a la intemperie, a una realidad extrema de donde no hay ataduras y sumérgete en ese «continente misterioso» que es la oración profunda. Esta es la chimenea que ofrece las intensas reflexiones escritas por Alessandro Pronzato sobre una peregrinación a la tumba de Charles de Foucauld, sobre el Ahaggar en el Sáhara argentino y recogidas en el libro Meditaciones sobre la arena. (Milán, Gribaudi, 2016, 192 páginas, 12,50 euros) que, habiendo permanecido en silencio durante décadas, debido a la notoriedad del autor y al éxito de las dos ediciones de 1981, ha sido reeditado recientemente. Ciertamente se inspiró en el testimonio de Charles de Foucauld -registrado en papeles por deseo de Carlo Carretto- pero ideó una perspectiva totalmente personal. Ciertas chimeneas preguntan, causan revuelo. Llega el eco de la voz de Bautista que llama a la conversión: «¡En el desierto preparad los caminos del Señor!». En una sociedad globalizada, dominada por el consumismo mediático, es cada vez más urgente preservar el silencio y el sol, para que la luz se filtre por canales abiertos. Por supuesto, aunque se trate de un inmigrante ilegal, este fenómeno viene ocurriendo desde hace algún tiempo, pero no siempre se encuentra correspondiendo a las formas tradicionales. Eso sí, por un lado, van a varios monasterios, por otro lado, están reafirmando la vocación hermética y no sólo en su forma institucional, sino también en formas más informales y ocultas. Sucede encontrarse con hombres y mujeres de fe llamados a emprender los caminos del espíritu sin un destino predefinido. El No hay sugerencias y fascinans , es el lugar del éxodo: «Uno se aventura por esos caminos porque es empujado por el Espíritu». Por eso, es necesario aprender y escuchar la voz interior que llama. Permanecer aferrados a hábitos y condicionamientos nos impide tocar el fundo de la vida del Espíritu. El camino parte siempre de la liberación porque el poder que domina el mundo enreda, se infiltra sutilmente y posa con sus engaños aparentemente inofensivos. La mayoría de las veces, cuando necesitas el empujón que te salva, es precisamente el efecto que revelan las páginas de este libro. El deseo no es sólo un lugar geográfico, sino un símbolo de una experiencia interior de extrema desorientación. Se refiere a una realidad desnuda, evoca miedo. Por lo tanto, es un símbolo de excelencia de purificación. The travesía del desierto se turce, se convierte en un parteaguas en el que nada es como antes. El logro es genial. Uno puede ser engullido por fuerzas incontrolables. Los que regresan han pasado de la muerte a la vida. Desierto es un lugar de perdición y liberación. Muerte y resurrección”. Se abre a una relación completamente nueva con Dios: “Es precisamente este hombre perdido, desesperado, el objeto de la atención de Dios, de su don de misericordia. Pero mientras tanto Dios te hace cruzar el desierto de la perplejidad La zona de miedo de la hostilidad. Donde el único signo de su presencia es su ausencia». «Toda dimensión ideológica se derrumba. La abstracción del paso a la experiencia directa en más mediación. Muerte y resurrección”. Se abre a una relación completamente nueva con Dios: “Es precisamente este hombre perdido, desesperado, el objeto de la atención de Dios, de su don de misericordia. Pero mientras tanto Dios te hace cruzar el desierto de la perplejidad. La zona de miedo de la hostilidad. Donde el único signo de su presencia es su ausencia». Toda dimensión ideológica es derrumba. La abstracción del paso a la experiencia directa sin más mediación. Muerte y resurrección». «Se abre a una relación completamente nueva con Dios: “Es precisamente este hombre perdido, desesperado, el objeto de la atención de Dios, de su don de misericordia. Pero los dioses te hacen vencer el deseo de perplejidad una vez más. La zona de miedo de la hostilidad. De ahí que el único signo de su presencia sea su ausencia». Toda dimensión ideológica se derrumba. La abstracción del paso a la experiencia directa en más mediación.

La renuncia, por poco tiempo que sea, al ritmo deshumanizado que brama, cambia todas las modalidades existenciales. La expectación, la lentitud, el silencio ocupan el lugar de la prisa, la acción frenética, el ruido. De pie, inamovible sobre una montaña de arena en medio de las dunas sin referencia alguna, mientras el viento retrocede, mientras el sol «golpea con un martillo en la cabeza» se clava en el alma, purifica. “Él sintió que yo estaba volando. Con el tiempo hubo una entidad cruel. El impacto con el límite nos da el conocimiento de la pobreza extrema

de un estado «de estupefacción, de inercia». Revela la «oración del desamparo», revela su profundo sentido de entrega, de entrega. La verdadera oración es un grito de auxilio, un llanto, un jadeo. Marca el nacimiento de una nueva vida. Así como el recién nacido emite la primera llamada que es llamada, así también los que nacen de Espíritu y llegan a la luz después de haber pasado por el vacío. Tocar los umbrales extremos avanza penosamente desde el sueño de la rutina, lleva a aquello más lejos de donde la oración brota espontáneamente del alma, se interna misteriosamente como el agua de un pozo desconocido. «Las.“Las fuerzas que surgen de la oración del desamparo se manifiestan cuando no hay otras fuerzas en acción”, se dice, en la desnudez total, en el desenmascaramiento que produce el contacto con el Espíritu Santo. Solo tienes que abandonar los disturbios y aceptar que son molestos. “Cuando el Espíritu irrumpe en nuestras vidas, no respeta nada, transforma todo, trastorna el orden establecido”, como la tormenta de arena que desde donde anhela transforma todo el paisaje. La oración no es una «fuerza integradora, hasta subversiva». Derriba ilusiones, libera de cosas vanas, cura. Te hace descubrir el gran valor de la soledad como posibilidad de contacto auténtico con Dios y con todas las criaturas. El hombre de oración es un transgresor «rompe la línea que lo encierra en sus posibilidades». Cuando uno se sienta impotente para orar, descubra la verdadera oración, que “es moldeada por el Espíritu de Dios”. La callada al desierto te sumerge en la intimidad de solo a Solo. Da a conocer la dulzura del Consolador que cuida las heridas. Al mismo tiempo nos permite establecer relaciones de comunión con las mujeres.

porque el Consolador es el Amor. «Los solitarios han descubierto que la única forma de estar presente en el mundo es estar presente con todo Dios». La oración cristiana cuanto más desprendida, más «clava los pies en la tierra», es decir, participa de los acontecimientos humanos. «El contemplativo es el que tiene su corazón en el corazón del mundo». Siendo cada vez más íntimo con su propia humanidad, vuelve íntimo con aquellos con quienes entra, vuelve compasivo. Reciban la fuerza para mirar de frente la verdad, para aceptarla con misericordia, especialmente la que nadie quiere ver, para soportar su peso, porque la oración cristiana es el diálogo del hijo con el Padre. es comunión». «En nuestro tiempo de gran desconcierto, la experiencia del deseo es, por ahora, cada día más y más. Cuantos más valores se derrumban, más necesario es volver a la fuente. Espíritu da el valor de aventurarse en los desiertos internos, de sentir su sed, su aridez: «Dios se deja encontrar sólo por los que tienen hambre y sed. Su don es proporcional al insondable deseo». deseo. Parece una paradoja y, sin embargo, el propio mundo occidental, en el rincón de la civilización cristiana, ha producido un modelo de desarrollo sumamente contradictorio y fluctuante, hasta el punto de dar lugar a los llamados empresa líquida. Juntos, sin embargo, han favorecido, al menos en principio, el desmoronamiento de todo el atávico lazo de opresión porque el anuncio evangélico es en sí mismo una fuerza de liberación. La emancipación de la exclusividad, de la condición de opresión de la mujer, del respeto a la dignidad humana, etc., son conquistas conquistadas en el ámbito cristiano. Pero los impulsos del ego, como los pájaros en la parábola del buen mirador, son los más rápidos y codificados y dominan extrayendo las semillas otorgadas por la obra divina para sus propios cálculos y falsos proyectos. El espíritu del anticristo crecerá con Cristo. Cuanto más lo ataca y pelea, más aprende de él, se vuelve más fuerte. La experiencia del deseo se transforma así en un espejo del deseo interior. Ayuda a reconocer y acoger el vacío que habita en tus caderas en la humanidad. Pronzato menciona otro libro que todo sucedió en los años 80 y que también fue reeditado hace unos años: Pustinia: las comunidades del desierto hoy, de Catherine de Hueck Doherty (Milán, Jaca Book, 1978, nueva edición 2010), deseado en lengua rusa, se refiere a una vocación en el silencio propia de la tradición ortodoxa. El silencio no se cierra en tanto, si abre a la escuela de Dioses y hombres, es un recurso espiritual para todo el contexto humano, por tanto, como testimoniamos en ciertas ermitas urbanas, no es imposible vivir la experiencia de el «deseo en la ciudad, la pustinia en la plaza pública». De donde el silencio y el sol tomaron una dimensión interior, la célula se erige en el corazón y puede recorrer las calles del mundo. Todavía hoy Pronzato afirma: «el desierto, para mí, no fue una huida de la realidad, una especie de renacimiento de la intimidad, un refugio en el individualismo, o un retorno a lo privado. Al contrario, fue para mí una escuela de conciencia, de responsabilidad, de comunión”.