Por: Pierbattista Pizzaballa
Reverendísimas Excelencias,
Queridos hermanos y hermanas,
Queridas hermanitas y hermanitos de Carlos de Foucauld:
¡Que el Señor os dé la paz!
Una vez más, nos reunimos aquí en Nazaret como iglesias católicas de Tierra Santa para celebrar y dar gracias. Esta vez es la ocasión de la canonización de Carlos de Foucauld (CdF) la que una vez más nos reúne a todos para vivir esta hermosa experiencia como Iglesia de Tierra Santa.
Era necesario, efectivamente, que aquí en nuestra Iglesia y especialmente aquí en Nazaret, recordáramos y celebráramos a este santo. Aquí pasó momentos importantes de su vida, quizás decisivos para su conversión, hasta el punto de que una parte de la espiritualidad que se le atribuye es precisamente llamada “espiritualidad de Nazaret” o simplemente “Nazaret”
No podemos en este momento profundizar demasiado en la vida espiritual de este santo, pero sólo daré algunas ideas, ayudadas por la Palabra del Evangelio que escuchamos hoy.
En el pasaje evangélico de hoy se mencionan varias veces gloria y amor, términos que se refieren entre sí, y en este caso son casi sinónimos. La gloria aquí es la revelación del amor de Dios, que culmina en el humilde gesto del lavatorio de los pies y poco después en la cruz. La verdadera gloria de Jesús está en seguir el camino del servicio humilde que culmina en la cruz.
También para los discípulos – y para nosotros que hemos creído en su palabra – la verdadera gloria está en el camino del servicio humilde, en la cruz, que, antes de ser símbolo de sufrimiento y sacrificio, es el lugar donde se manifiesta el amor ilimitado de Dios. La unidad, en la que tanto insiste el pasaje de hoy, no se construye haciéndose grande, sino, al contrario, dejando espacio al otro, amándolo más que a uno mismo. Sólo un amor así, que sabe darse y sabe hacerse pequeño para dejar espacio al otro, puede construir la unidad y convertirse así en imagen del amor de Dios, de la unidad entre el Padre y Jesús.
Me parece que este fue también uno de los aspectos característicos del camino de CdF. Oficial militar, procedente de la burguesía francesa, está alejado de la Iglesia, de su lengua y de todo lo que la rodea. Está lejos de Cristo. Se aventura, por tanto, primero como soldado, y luego como explorador en el norte de África, y allí, en contacto con aquellas personas islámicas, pobres y religiosas, inicia su camino de replanteamiento de su vida espiritual, que luego le llevará poco a poco al encuentro con Cristo, de quien se enamorará y a quien no abandonará más. Estas tribus pobres del norte de África, que no conocían a Cristo, lo llevaron al encuentro de Cristo. Ya en estas primeras etapas de su conversión encontramos las características de toda su vida: su nuevo amor por Jesús invirtió permanentemente las orientaciones de su vida y lo llevó a buscar el escondite, a ser pobre y cercano a los pobres, a una relación positiva y constructiva con el Islam. Le bastaba el amor a Cristo. O mejor dicho, nunca fue suficiente para él. Nunca estuvo completo, nunca llenó su corazón como él quería.
La «espiritualidad de Nazaret», que se remonta al período del ocultamiento de Jesús, no es más que esto: descender a la vida sencilla de los pobres, hacerse pobre con ellos, esconderse entre ellos. Es el misterio de la ¡Encarnación, al fin y al cabo!, ha hecho suyo lo que dice San Pablo: “Porque el amor de Cristo nos apremia… Él murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para el que murió. y resucitó por ellos” (2 Cor. 5,14-15). Desde el momento de su encuentro con Jesús, CdF ya no vivía para sí mismo.
Otra característica de CdF es “buscar” estar siempre en búsqueda. El ser amado nunca se conoce de una vez por todas. Es necesario, cada día, en cada momento de la vida, nutrir y crecer en esa relación. Ésa es la experiencia de CdF, y es también la experiencia de todos nosotros. Seguir a Cristo significa continuar cada día buscándolo, desear ver su rostro, poder reconocerlo en la vida de los pequeños, experimentarlo. Es un camino hecho de consuelos, pero también de muchos momentos oscuros, de preguntas que no son escuchadas, de vacíos interiores, de largas esperas, de purificaciones, de silencios. Pero, sin embargo, nunca dejó de buscarlo, de añorarlo, fiel hasta el final al amor que lo había embargado pero nunca llenó totalmente su corazón. También es un poco nuestra experiencia:
La otra característica del santo está relacionada con la anterior: “relación”. Amar a Cristo significa amar al hombre. No se pueden separar estos dos aspectos; son dos caras de la misma moneda. Se busca el rostro de Cristo en el encuentro con el hombre. Para aquellos tiempos, la suya era una nueva manera de evangelizar: en un momento en que los misioneros occidentales iban por todo el mundo para llevar el Evangelio a su manera, CdF quería ir entre la gente, dejarse evangelizar por ellos, acercándose a ellos, intentando aprender sus valores, sus formas de hacer las cosas, su cultura, su lengua, sus tradiciones. Se sintió hermano de todos, anticipando lo que hoy es un tema central en la vida de la Iglesia. Pero su idea de fraternidad no se basaba en sentimientos vagos o genéricos. Se basó en una relación directa con Jesús y surgió de ella.
Lo llamativo de este santo es que parece no haber hecho nada. No convirtió a nadie, no fundó nada y, leyendo los archivos de nuestros conventos en Tierra Santa y del Patriarcado, fracasó en ninguno de sus proyectos, no escandalizó a nadie con su testimonio. De hecho, tal vez, conociendo un poco nuestros contextos eclesiásticos, debió ser visto como uno de esos personajes un tanto extraños que frecuentan a menudo nuestras iglesias de Tierra Santa. En resumen, es un santo que no trae resultados a casa. Ninguno. Y muere asesinado, trivialmente, como les ocurre a muchos hoy.
El único criterio por el cual podemos medir de alguna manera su experiencia es el amor. El amor a Cristo lo llevó a imitarlo en todo, incluso hasta la muerte. Quiso identificarse en todo con el objeto de su amor, Jesús, y sólo al final, con la muerte, pudo llenar ese vacío que siempre lo acompañó, porque en ese momento, pudo abrazar total y definitivamente. el amor que lo había conquistado.
El verdadero amor es siempre generativo, siempre se abre a la vida y a nuevos horizontes.
Y lo mismo ocurrió con el CdF. Después de su muerte, precisamente en torno a él, que no concluyó nada en su vida, nacieron varias congregaciones, movimientos, caminos espirituales, inspirados en su experiencia. Algunos de ellos están presentes aquí entre nosotros, en nuestra Iglesia de Jerusalén. Y esto nos recuerda que cuando la existencia está realmente llena de amor verdadero, siempre deja una señal.
¿Qué nos deja el testimonio de este santo Iglesia de Tierra Santa? ¿Qué recuerda a nuestra Iglesia de Tierra Santa?
En primer lugar, nos recuerda que no debemos actuar en la vida de la Iglesia buscando un resultado. Nos invita a liberarnos de la búsqueda del resultado a cualquier precio, del éxito en nuestros esfuerzos. Nos recuerda que para ser Iglesia no es necesario construir grandes empresas. La vida de la Iglesia es vivificante cuando brota del encuentro y del amor a Cristo. Este es el primer testimonio al que estamos llamados. Sin amor a Cristo, lo único que queda de nosotros son estructuras costosas, ya sean físicas o humanas.
Y, como hemos visto, amar a Cristo significa amar al hombre, allí donde está, tal como es, sin pretender nada, sino estando cerca de Él: en su trabajo, en su familia, en sus preguntas, en sus sufrimientos, en su dolor. Sin pretender aportar soluciones, que muchas veces no existen, sino aportando en esas situaciones el amor de Cristo. Y aquí en Tierra Santa significa estar al lado de cada persona en su deseo de vida, en su sed de justicia, en su exigencia de dignidad. Significa pedir la fuerza del perdón, construir relaciones de amistad con todos, rechazar desde el corazón la idea de un enemigo, pero desear ser hermanos de cada uno. Significa hacer creíble y concreto el amor por todos.
CdF nos deja la búsqueda de una relación pacífica con quienes no conocen a Cristo, y en particular con el Islam, que marcó tan profundamente su vida, y que es una cuestión tan actual y necesaria en este período. No para convertirnos, por supuesto, sino para dar testimonio del amor de Cristo, que nos hace a todos hermanos y hermanas.
Que la Virgen María, Quien aquí en este Lugar Santo custodió la vida escondida de Jesús, interceda por todos nosotros, para que, siguiendo el ejemplo de CdF, también nosotros aprendamos, cada día más, a custodiar el amor que sostiene nuestra Iglesia de Tierra Santa. Amén.
FOUCAULD DIALOGOS 