UNA NUEVA IDEA DE MISIÓN

Los años pasados ​​en Argelia, el testimonio del hermano Carlos, una nueva idea de misión. Una conversación con el padre Silvano Zoccarato sobre el tema de la canonización del ermitaño del Sahara

Misionero del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras (PIME), el padre Silvano Zoccarato conoció a Charles De Foucauld no solo a través de su texto, sino también a través de las personas que se inspiraron en su obra, especialmente las Hermanitas de Jesús. nosotros sobre su experiencia.  

Comenzaste la misión del PIME en Touggourt, Argelia. ¿Puedes contarnos subre esa experiencia?

Era el amanecer del tercer milenio y adjuntó carta de Argelia a los superiores del PIME; el «obispo del desierto» monseñor Michel Gagnon, jefe de la diócesis de Laghouat-Gardaya -uno de los más grandes grandes del mundo en la superficie- pidió una comunidad formada por un misionero de 70 años, un misionero de 50 años y un misionero de 50 años de 30 años para iniciar una pequeña presencia en el Sahara. Cuando lo leyó, sintió que era para mí: ¡abrirme al mundo árabe! Era 2006. Tenía 70 años y, cuando busqué por primera vez a alguien con cierta experiencia, sintió la invitación y de inmediato me puso a disposición. Eran también los años de la exhortación de Juan Pablo II, que lo invitaba: «Queridos misioneros, en la Iglesia, por la gracia de Dios, se abre cada día nuevos espacios de evangelización y de compromiso.

Viví 10 años en Touggourt, un oasis en el desierto que fue convertido en ciudad y viví en una vieja casa abandonada por los Padres Blancos. La iglesia solía confiar en una asociación musulmana. No fue posible catequizar ni bautizar como estaba acostumbrado en mis treinta años en Camerún. Sólo tena que quedarse allí y vivir en amistad, animar y rezar. Facilidad con los idiomas me ayudó. Pronto pude celebrar misa en árabe con las Hermanitas seguidoras de Charles de Foucauld y pude ayudar a jóvenes musulmanes con italiano y francés. En Camerún, también desarrolló aptitudes para una cierta reflexión cultural, investigando y recopilando historias, mitos y proverbios de la etnia tupurì. Siempre ha tratado de aprovechar las pequeñas oportunidades para encontrarse conmigo en la vida cotidiana, a veces tomando té con amigos en el horno y luego contactando amigos en Italia en breve «postal». Para la evangelización tratamos de hacer lo que Jesús nos pidió: involucrarse y dejarse involucrar, manteniendo viva la propia identidad. Aún hoy nos seguimos sintiendo búsquedas a través de Facebook.

Eres el gran don de compartir la Eucaristía todos los días y dejarme formar por las Hermanitas de Jesús, cuyo programa de vida es el deseado por su fundadora Magdeleine Hutin: «Puedes seguir siendo hermanitas de nada… que pueda vivir, habitar, viajar como los pequeños… como Jesús, que no perdió nada de su dignidad divina al convertirse en un pobre artesanal. Tener derecho a ser pobre… a ofrecer la propia vida como inmolación por los hermanos del islam. Vivir íntimamente mezclado con la masa humana, como el levantamiento en la masa. Humano y cristiano, sin distinción alguna, con una profunda formación de vida interior».

De Touggourt me encontré a menudo en los lugares de Charles De Foucauld y viví en Beni Abbes y Tamanrasset en sus ermitas.

¿Qué significó seguir los pasos de Charles De Foucauld? ¿Qué le enseñó la vida y el estilo del hermano Charles?

Responderé repasando algunos momentos de tu vida y registrándolo a través de tus palabras. El 9 de junio de 1901, Charles Viviers hizo la ordenación sacerdotal como máxima adhesión al ministerio salvífico de Cristo para más. Cuatro meses después, se va a vivir a Beni Abbès, en el Sáhara argentino. Allí permanece con la esperanza de poder entrar en Marruecos, cuyos frentes estaban cerrados, y permanece hasta agosto de 1905. De su vida en la ermita de Beni Abbès escribe: «Todos los días, invitados, a cenar, a dormir, un desayunar; nunca hubo vacío; Fueron 11, una noche, sin contar un anciano inválido que ahora se ha instalado aquí. Tengo de 60 a 100 visitas diarias: esta fraternidad es una colmena».

La primera angustia que avergüenza el alma es la gran tragedia de los esclavos. Quiere actuar de inmediato. El 9 de enero de 1902 escapó con un enclave: el primero de varios otros. Luego está su vocación a la fraternidad. Él mismo escribe que quiere «acostumbrar a todos los habitantes, cristianos, musulmanes, judíos e idólatras, a mirarme como su hermano, el hermano universal». Estas son las personas que llaman a la casa de Charles «Khawa» la «Fraternidad».Charles comenta que disfruta tanto, quiere «que todos sepan en todas partes que la Fraternidad es la casa de Dios, donde cada pobre, cada huésped, cada enfermo es siempre invitado, llamado, deseado, acogido con verdadera alegría y gratitud». . por hermanos que lo aman, lo desean y consideran sus bajos ingresos en techo como el tesoro de un tesoro.

Cuando vivió durante diez días en la casa de Charles de Foucauld en Beni Abbès, no se sintió un santo, sino un hombre abandonado. En ese ambiente pensó acoger a los exclavos y visitantes, festejando y celebrando ante el Sagrado Corazón, y apasionado por la naturaleza. Los dibujos que aún tiene en su cuaderno lo muestran contemplando el desierto, en las montañas. Los proverbios tuareg, las historias y las primeras palabras escritas en el diccionario tuareg resuenan y encantan.

El del hermano Carlos fue un apóstol de la bondad, como lo mismo dijo: «Al gusano le dijo: ‘Puesto que este hombre es bueno, su religión debe ser buena…’. Desearía ser lo suficiente bueno para que dijeran: «Si so es el sirviente, ¿cómo debería ser el amo?»

Sin embargo, añadió una nota importante: «Pero antes tengo que pasar por el deseo, y esperar allí, para recibir la gracia de Dios de nuestra alma para dejarla en paz. Hay falso silencio, reconocimiento, vacío, para que Dios se establezca y crea el espíritu interior. Sin esta vida interior, ni siquiera el celo, las buenas intenciones y el intenso trabajo darán sus frutos. Trataría de una fuente que quisiera dar santidad a los demás, pero en vano, porque no la tiene. Dios se da totalmente alma que se da totalmente a él. Por lo tanto, es imposible querer amar a Dios sin amar a los hombres. Cuanto más amamos a Dios, más amamos a los hombres».

Carlos está sobre todo enamorado de Jesús, que lo reconoce en el sacramento del altar, pero también en el sacramento de los hombres, en las personas, como también observó el Papa Francisco. Creo que esta es una gran lección para cualquier misionero.

Después de tantos años, pasados ​​en diferentes países, ¿ha cambiado tu visión de la misión?

En mis tres años en Camerún viví para el pueblo, pero también estuve privado de conocimiento, fijo en mis posiciones misioneras. En Touggourt en Argelia en cambia fue como el Papa Francisco dice en Laudato Si’ : «La buena vida y la convivencia con todos y cada uno». Junto con las Hermanitas de Touggourt, en la relación con las personas se puede sentir el alma de las personas y sentir una búsqueda interior por ellas. Hay algo que siento vivo dentro de mí y que me gustaría seguir manteniendo.

Mi estilo de misión cambió: del diálogo sobre Jesús en Camerún, viví el diálogo del Jesús de la vida, ayudado también por el obispo emérito de Laghouat-Ghardaïa, Claude Rault, autor del libro El desierto es mi catedral. La misión se puede abrir envolviendo a un hombre íntegro, coherente con los valores humanos y la mujer más auténtica.

Ahora creo que los Dioses sigan hablando, para salvar y unir a la humanidad entre personas que están enojadas con sus religiones, que conviven y dialogan con personas de diferentes culturas y religiones. Viviendo con musulmanes, me impresionó mucho cuando me dijeron cómo se sienten acerca de Dios y cómo Dios los hace sentir. Me dijeron que el hombre no puede vivir sin Dios, que la oración es lo más hermoso de la vida. El viernes caminaba entre la gente y –a la voz del muecín llamando a la oración– el barrio se detenía de abrupto, todos se arrodillaban. «¿Qué estoy haciendo aquí?», me preguntó entonces, y me impulsó a profundizar en mi cristiano, a darme cuenta de la que tenemos, aunque quede velada, prudente, a la esperanza.

El mío era, por ejemplo, un «apostolado del piso», en el sentido de que lo llevaba caminando, en mis paseos para ir a las Hermanas o a veces para venir un negocio por un denario en un comedor público. Viviendo 10 años en Touggourt, la gente me saludaba con el saludo musulmán o pedía orar por ellos.

Tenía razón el arzobispo de Argel Tessier: «No basta amar a la Iglesia de Argelia, sino que es Argelia la que debe ser amada. Luego los argentinos. Amamos a Argelia en las personas que conocemos. Esta es una prioridad: dejar la amistad y apuntar a insertar la amistad en el tejido de vida. Fue un milagro que hizo posible entender el islam y respetarlo como la religión de los pueblos a quienes nos enviaron”.

Pero entonces todo esto requería una yuxtaposición, no una empresa fácil. Hablaría de testimonio, anuncio, acogida, acompañamiento. Todo se desarrolla en el «viento de Dios» que llama a la conversión de quienes anuncian y de quienes acogen. Más que eso, podemos hablar de lealtad y del desarrollo de la fe que vivimos, como cristianos y musulmanes o no. Dios seguirá guiándose unos a otros a una comunión más verdadera con El.

Si te limitas a los números, Charles De Foucauld ha fallado. El mismo problema probó que no se convirtió a nadie. Madeleine Delbrel decía que De Foucauld nos retrotraía a la ley del Rey de Dios, que de la cruz a la victoria se empieza con un estrépito. ¿Cuáles son los frutos del «fracaso» de Charles?

Charles de Foucauld recibió un disparo el 1 de diciembre de 1916 en Tamanrasset y murió solo. Un día me encontré en Tamanrasset, enviado justo al lado de la puerta de la casa del hermano Charles y del agujero hecho por la bala que se lo llevó arriba. El hermano pequeño Antoine Chatelard me dijo: «Charles murió sin haber completodo su camino de fraternidad». Hoy 25 cofradías (Khawa) viven en el mundo con su espíritu, mucha gente tiene su Khawa en el corazón con Jesús Caritas. Entre las primeras de esta familia están las Hermanitas de Jesús de Magdeleine Hutin, con las que viví durante diez años en Touggourt. Las cofradías constituyeron una verdadera revolución en la vida religiosa: pequeños grupos contemplativos que viven en el mundo y ejercen un oficio; aquí hay algo muy diferente a lo que era la vida religiosa tradicional. La fraternidad no será sólo pasión misionera sino también partícipe de la misma identidad natural del hombre y del cristiano. Llamo la atención que fue Ali Merad, musulmán argentino y especialista en el pensamiento islámico moderno, quien escribió estas líneas: «Charles de Foucauld quizás ni alguna vez se convirtió a un muslim, pero tomó un camino evangélico que no habría tomado sin islam y sin el deseó y contribuyó a transformar no poco la actitud de la Iglesia Católica, 50 años después de su muerte, con el Concilio Vaticano II, respecto a otras religiones y culturas dentro de la comunidad humana». 

¿Qué dice Charles de Foucauld hoy, tanto respecto a la relación con los musulmanes como a la vida de la Iglesia en general?

Cada santo dibuja algo nuevo. Jesús vino a ser la imagen del Padre. El cristiano se convierte en imagen viva de Jesús, que vive su «hoy» en los santos. Esta vez, sin embargo, nuestro santo está un poco incómodo. Incómodo para la sociedad, para la Iglesia y para todos los creyentes. De Foucauld abandona su sociedad burguesa, se ocupa apoyándose en el dinero y la tierra y defendiendo su ego. Vive en una iglesia pobre, en la calle, Eucaristía en el corazón y en el encuentro. Conocemos a todos por lo que somos, incluso si somos diferentes por raza, cultura, religión. La canonización de Charles De Foucauld, que se definió como Hermano Universal, abrirá la Iglesia, y esperamos también para el mundo entero, para una fraternidad más amplia, lo mismo que el Papa Francisco, al inicio de la encíclica Fratelli Tutti, love en San Francisco de Asís y para terminar indica precisamente en Carlos de Foucauld.

Durante siglos, en Occidente «el otro» fue concebido sólo entre categorías peyorativas: el hereje, el demoníaco, el inmoral, el brujo, el judío, el salvaje Saladino… Hoy el Papa Francisco les dice a todos los hombres: Hermano. Uno de los rasgos característicos de la inspiración de Foucauld fue hacer presente anticipadamente a Cristo entre los musulmanes a través de la Eucaristía. Indicación actual y al mismo tiempo profética, también porque el Papa se dirige no sólo a los católicos, sino a todos los que quieren seguir un camino de comunión y de fraternidad universal.

Fraternidad, no como palabra abstracta, sino como vida verdadera, como don de Dios a la humanidad. La aventura misionera de Carlos de Foucauld está en el origen de la apertura hecha en la Iglesia por el Papa Juan XXIII y continuada en el Concilio Vaticano II: una nueva manera de leer y vivir el Evangelio y de encontrar al otro. La fraternidad se convirtió en llamada, en vocación a vivir una existencia nueva, abierta, dadá. Se entiende como educación para el mundo de hoy y comunión entre todas las religiones, hasta el punto de amarse unos a otros, todos con el amor de Dios. Amar es unir». San Maximiliano Kolbe le hace eco: «¡Sólo el amor crea!».

Con la próxima canonización de Charles de Foucauld, el Espíritu Santo ayudará a la Iglesia a abrirse. Era cada día el mensaje del Papa Juan cuando la tribuna materna de la Iglesia se abría al mundo y hoy habló el Papa Francisco cuando habló de una “Iglesia en salida”.

A medida que aumente la pandemia, tendremos personas probadas y renovadas para la suficiencia y para nosotros también. También conoceremos gente nunca antes visitamos lugares de trabajo, escuelas, viajes. Estos encuentros pueden no ser solo una recuperación, sino el comienzo de una nueva vida. Pero si no te cuidas si puedes caer en la dispersión de la actual Babel del pensamiento, de los valores. Y a veces en un sentimiento de apatía y desconcierto. No sólo nuestro pueblo está pasando por un momento difícil, sino también nuestras sociedades, la Iglesia misma.

Puede ser que las diversidades sociales, religiosas y culturales de las personas con las que nos encontramos no sean obstáculos, sino valoris, riquezas para todos. Así lo experimentó San Juan Pablo II cuando, tras escucharlo junto a los líderes de algunas religiones del mundo, dijo que “en toda oración auténtica, orad al Espíritu Santo”. El Papa Francisco también cree en la importancia de la oración que uno. Su elevada oración el año pasado en la Llanura de Ur en Irak puede entenderse como síntesis de un camino de paz y fraternidad en la raíz común en el Dios de la promesa: «Te pedimos, Dios de nuestro padre Abraham y Dios nuestro, que concédenos Una fe fuerte, activa en hacer el bien, una fe que abra nuestro corazón a ti ya todos nuestros hermanos y hermanas; y una esperanza incontenible,

El Evangelio quiere llegar a los confines del mundo y permanecer en el camino, encomendado continuamente a nuevos discípulos, con la presencia del Espíritu del Resucitado en el corazón. Podemos experimentar lo que había en el corazón de Charles de Foucauld: Iesus Caritas, el sentimiento vivo de la presencia de Jesucristo amor que le empujaba siempre más allá. Involucrados en el mismo proyecto de amor de Dios que queréis junto con vuestros hijos. El Espíritu dará vida a nuevas relaciones en las que el deseo de verdad se completa con la visión de la sabiduría de los demás y con un acto de amor al prójimo que es el único que puede pretender acercarnos (aunque sin llamarlo nunca) al misterio.