“Yo estoy a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entrare en su casa y cenaremos juntos” Ap 3, 20
Miramos, atendemos, fotos y textos sobre la hospitalidad del Hno. Carlos en Beni Abbes. Fotos: “Quiero acostumbrar a todos los habitantes, cristianos, musulmanes, judíos…a mirarme como a su hermano, el hermano universal. Empiezan a llamar a la casa la fraternidad y eso me resulta sumamente dulce”. Carta a M. Bondy 7/1/1902. “Desde el día 15 en que termino la casa de los huéspedes, todos los días tenemos huéspedes para cenar, dormir, tomar el desayuno, la casa nunca está vacía…tengo de 60 a 100 visitas al día.” Carta a Dom. Martin 7/2/1902. “La hermandad, completamente silenciosa por la noche y de las 10 de la mañana a las 3 de la tarde…y de 4 a 8 de la tarde es una verdadera colmena. No ceso de hablar y ver gente: esclavos, pobres, enfermos, soldados, viajeros, curiosos…los esclavos, los pobres, los enfermos aumentan.” Diario 13/8/1902
Miramos, atendemos, fotos y textos sobre los vínculos-familia, amigos- del Hno. Carlos. Sus cartas y diario manifiestan a alguien no aislado sino en una rica gama de diferentes relaciones.
Foto 1: “Ya que he estado desde mi infancia rodeado de tantas gracias, hijo de una santa madre. Mi primer recuerdo ¿no es la oración que ella me hacía recitar mañana y noche?…Dios mío bendice a papá, a mamá, al abuelo y a la abuela y a mi hermanita.” Retiro de Nazaret 1897 Escritos Espirituales-pag.76.E.E (Madre, Hermana y Carlos)
Foto 2:” Eres dichosa de creer yo busco la luz y no la encuentro” Carlos a su prima1886. “Vos me atrajiste a la verdad por la belleza de esa misma alma” E.E 77. “Ella te secundaba, Dios mío, con su silencio, su dulzura, su bondad.” E.E (Prima María de Bondy) En este tiempo su oración era: “Si existes has que te conozca.”
Foto 3: “Yo pedí lecciones de religión, el me hizo arrodillarme y confesarme y me envió a comulgar acto seguido” E.E 78. Fines de octubre de 1886. (P. Huvelin se convertirá en su acompañante espiritual. De él escuchara en un sermón: “Jesús se puso tanto en el último lugar que nunca nadie pudo arrebatarlo…” quedaran grabadas en su corazón.)
Foto 4: “El Comandante Laperrine se halla dispuesto a facilitar con todas sus fuerzas mi entrada, mis viajes, mi establecimiento. Me ofrece acompañarme……el mejor lugar para estudiar el tuareg es Akabli.” Diario el Hno. Carlos.1904 (Comandante Laperrine antiguo compañero y amigo del Hno. Carlos. Ayudará a que se establezca en El Hoggar)
“El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, Y yo lo resucitare el ultimo día” Jn 6, 54 Miramos, atendemos, las fotos y textos.
Su última foto A las afueras es asesinado “Prepararse sin cesar al martirio y recibirlo, sin sombra de defensa, como el cordero divino, en Jesús, por Jesús, como Jesús, para Jesús.” Retiro en Beni- Abbés. 1902 “Es cierto que al lado de los sacerdotes hacen falta unos Priscilas y Aquilas (colaboradores y amigos de san Pablo. Hech 18,2) que ven a los que el sacerdote no ve, que penetran allí donde el sacerdote no puede penetrar…Cada cristiano debe ser apóstol…cada cristiano debe mirar a todo ser humano como un hermano querido…tiene hacia todo ser humano los sentimientos del Corazón de Jesús.” Carta a J.Hours 3/5/1912. Su último proyecto-sueño- una asociación de laicos- Unión de los Hermanos y Hermanas del Sgdo. Corazón de Jesús. “Esto es tan cierto: ¡nunca se amara bastante! Pero el buen Dios, que sabe de qué barro nos ha hecho y que nos ama más de lo que una madre puede amar a su hijo, Él que no miente, ha dicho que no rechazara a aquel que va a Él.” Carta a M. Bondy. 1/12/1916. Pocas horas antes de ser asesinado.
Miramos, atendemos, fotos y textos sobre las vestimentas del Hno. Carlos. Las mismas nos ayudaran a ver distintos momentos de su vida. Son expresiones de caminos que se decidió andar.
Foto1: 1878. Militar IV Escuadrón IV de Húsares de Caballería destinado a Argelia. Va con una mujer, su amante. ”Los Árabes habían producido una profunda impresión en el…pidió licencia para realizar un viaje al sur para estudiarlos. No obteniendo la licencia, presento su renuncia…para preparar su viaje a Marruecos. Gral.Laperrine.
Foto 2: 1883. Rabino Mardoqueo su guía para explorar Marruecos. “Me está esperando; tengo que abandonar mi vestimenta europea y ponerme la israelita….un traje judío medio argelino, medio sirio…..yo soy el rabino José Alemán, y he nacido en Moscovia…viajo a la aventura, pobre pero confiado en Dios.”- Diario citado por R.Bazin. El 23/5/1884 termina su viaje por Marruecos. Dirá más tarde: “El Islam produjo en mi un vuelco profundo.”
Foto 3: 1890.Trapense Ntra. Sra. de las Nieves y luego en Akbes –Siria-se llamara hno. María Alberico. Hasta 1897 permanecerá trapense. ”El trabajo manual no impide la meditación; se me recomienda trabajar pausadamente para poder meditar”. Diario citado por R.Bazin.
Fotos 4: 1901. Beni-Abbes. Argelia, Ya sacerdote se instala ahí. “..fundar no una trapa, no un monasterio grande y rico, no una explotación agrícola, sino una especie de humilde y pequeña ermita…..en una clausura estricta, en penitencia y adoración al santísimo sacramento sin predicar sino dándose a la hospitalidad” Carta a H Castries. En su pecho lleva el símbolo de la cruz y el corazón. Luego ya no lo llevara más ese símbolo en su vestimenta
“¿Que casa van a edificarme o qué lugar para mi reposo, Si todo lo hizo mi mano, y es mío todo ello?” Is 66,1-2 Miramos, atendemos, las fotos y textos. Paisajes habituales en la vida del Hno. Carlos.
“El rio…es una superficie inmensa, lisa como un espejo, con el piso de tierra roja” “ El valle de Sous continuara idéntico durante los tres días que invertiré en recorrerlo: llanura de maravillosa fertilidad encerrada entre dos grandes sierras, una de las cuales, menos elevada y de crestas uniformes bordea el horizonte por el sur con una línea oscura, mientras la otra, lanzándose hacia las nubes, levanta a pico, por encima del campo, sus macizos gigantescos de flanco azulados y cumbres blancas…” Diario explorando Marruecos.
“Esta dulzura de la soledad la he experimentado a todas las edades, desde los veinte años, cada vez que he podido disfrutar de ella. Aun sin ser cristiano, amaba la soledad frente a una hermosa naturaleza, con algunos libros; con mayor motivo debo apreciarla cuando el mundo invisible y tan dulce hace que, en la soledad, uno no se sienta nunca solo” Diario del Hno. Carlos cuando estaba en Asekrem. R. Bazin.
“La vista es más bella de lo que uno pueda decir o imaginar. Nada puede dar una idea de la selva de picos y putas rocosas a nuestros pies: es una maravilla. Es imposible mirar todo esto sin pensar en Dios; me cuesta alejar mis ojos de esta vista admirable, cuya belleza e impresión de infinito me acercan tanto al Creador.” Carta a M. Bondy 9/7/1911.
Contaba el Hno. Daniel (fallecido en un accidente en Lobos):-“yendo a la beatificación de Ceferino había un pasacalle grande que decía: “Gracias por hacer beato a nuestro santo” (lo contaba con humor). El pueblo de Dios se adelanta a los Papas- ministerio petrino- haciendo sus santos/as. Es misión de este ministerio eclesial confirmar en la fe a sus hermanos/as. Una Canonización es la confirmación en la fe del pueblo que ya tenía su devoción, su cariño, su seguimiento, su rezo, al que había descubierto en fe honda santo/a. Agradecemos por confirmar la fe de una amplia familia, que como Juan corrió más rápido,” vio y creyó”. Pedro llego después –Jn 20,4- para confirmar lo que hemos visto y creído de nuestro querido Hno. Carlos. La novena es para ayudarnos a rezarle durante nueve días al Hno. Carlos. Algunas consideraciones:
No esta numerada por día. Hay una frase tomado de la biblia como título para cada día. Podemos hacer el orden que figura o cambiarlo.
Se basa en fotos y textos. La idea es dejarnos llamar por alguna foto y/ o texto. Darles un rato a que nos digan algo. Y entablar un dialogo con el Hno. Carlos.
Si nos ayuda, podemos escribir-lo hacía Carlos en sus meditaciones- expresando lo que viene en nuestra oración (pedir, agradecer, desahogarnos, etc.) Luego de un silencio, podemos escribir lo que sentimos que nos dice Jesús por medio del Hno. Carlos. Podemos usar, si nos ayuda, la fantasía para ubicarnos dentro de las fotos y usar la emocionalidad- que siento, que percibo-olores, sonidos, etc.- y dialogar con personas y objetos de la misma.
No hay reflexiones sobre las fotos y textos. Uno/a hace dicha reflexión. La que nos viene al corazón. Tampoco hay oraciones para empezar y concluir. Cada una/o pone la que le parezca. Estas consideraciones tomarlas en cuenta si ayudan a la oración sino, desecharlas. Orar, decía alguien, es: “Bajar la cabeza al corazón”. El corazón propio y el de Jesús al que el Hno. Carlos tanta devoción tenia. Recemos con este sentido estos días, bajando al corazón de Jesús y en El, al del querido Hno. Carlos
“No son mis pensamientos los pensamientos de ustedes, ni los caminos de ustedes son mis caminos” Is 55, 8 Miramos, atendemos, las fotos y textos. Lugares que no siempre ocurrió lo que deseaba.
Foto 1: En Nazaret-Clarisas-“Creo que mi deber es tratar de comprar el lugar probable de la ubicación del monte de las Bienaventuranzas…hacerme cargo de mantener en la cumbre del monte un altar, un tabernáculo donde resida eternamente el Santísimo Sacramento, y un sacerdote encargado de celebrar la misa todos los días….convertirme yo mismo en el pobre capellán de ese santuario” Diario del Hno. Carlos…va a ver al patriarca de Jerusalén para pedirle permiso. Luego de verlo se entera que fue estafado por el hombre vendedor, este le había vendido sin derecho el terreno donde iba levantar la capilla. Perdió toda la plata pagada. Abandona en 1900 tierra santa.
Foto 2: En Beni-Abbes con Mons. Guarín y Abdjesu. Mi idea es que, toda vez que se nos acepte en la prefectura apostólica del Sahara, donde actualmente tengo un territorio suficiente para alimentar de veinte a veinticinco monjes, y un principio de monasterio que puede ser terminado en pocas semanas y con poco gasto, y donde se puede hacer un bien extraordinario… formarnos aquí, lo mismo hermanos que hermanas, si ello resulta posible..” Carta a Mons. Guarín 1901. Este pregunta a los abades de la trapa donde estuvo el Hno. Carlos para pedirles Hermanos. Y responden : “…la contención de espíritu que se impone así mismo y quiere imponer a sus discípulos, me parece tan sobrehumana, que temería que volviese loco a su discípulo, con aquella tensión de espíritu excesiva, antes de hacerle morir bajo el exceso de austeridad. “Ntra.Sra. de las Nieves 1902 “.lo juzgan más admirable que imitable y temen llevarle a desaliento a los discípulos que podrían procurarle” Akbes1902 “Nuestro pequeño inicio de cristiandad de Beni-Abbes parece tener que reducirse a cero: hágase la voluntad de Jesús Pablo me dejo bastante mal, Pedro…desea volver a su casa A María la van a operar de cataratas. No se quedará más que Abd-Jesu, que quisiera ver pronto en manos mejores que las mías…” Carta a M. Bondy 2/3/1903. “Ni postulante, ni novicio, ni Hermana…” si el grano de trigo no muere queda solo”. Diario Pascua de 1903. De Beni-Abbes se ira solo sin compañero. Se acercará el Hno. Miguel que estará unos meses y se enferma y se va. Entrará luego en la Cartuja.
OMPRESS-MADRID (17-11-23) “Pequeñas historias misioneras”, el programa producido por las Obras Misionales Pontificias en Radio María, y su podcast, para escucharlo en cualquier momento, trae de manera amena relatos, anécdotas y vidas de misioneros y misioneras. En el último programa el protagonista es Charles de Foucauld, el “hermano universal”. Es lo que él mismo decía cuando llegó a Argelia, su tierra de misión: “Quiero acostumbrar a todos los habitantes, cristianos, musulmanes, judíos e idólatras, a mirarme como su hermano, el hermano universal”.
En los breves 25 minutos que dura la última entrega de “Pequeñas historias misioneras” no se puede agotar ni muchos menos, ni la espiritualidad, ni los escritos, ni las aventuras de Charles de Foucauld. Chico de buena familia, huérfano a corta edad, oficial en el ejército, aventurero disfrazado en el norte de África, monje trapense, sacerdote y misionero entre los tuaregs. Pero es su espiritualidad basada en el silencio de Nazaret, en una piedad eucarística muy sólida y en la evangelización por el amor la que hacen de San Carlos de Jesús, el nombre que él adoptó, una figura que ha atraído a tantas y tantas personas.
“Los misioneros aislados como yo son muy raros”, decía Carlos de Foucauld en Tamanrasset, en medio del desierto del Sáhara, lejos de todo, pero muy cerca de sus amados tuaregs. “Su papel consiste en preparar el camino, de manera que las misiones que los sustituyan encuentren una población amiga y confiada, almas un poco preparadas para el cristianismo, y, si fuese posible, algunos cristianos…”, lo que requiere “ante todo bondad, amor y prudencia, como cuando queremos llevar a Dios a un pariente que ha perdido la fe”. Lo que él si había perdido era su corazón: “He perdido mi corazón por Jesús de Nazaret”, Lo decía el Papa Francisco en una reciente catequesis que le dedicó: “El hermano Carlos nos recuerda así que el primer paso para evangelizar es tener a Jesús dentro del corazón, es perder la cabeza por Él. Si esto no sucede, difícilmente logramos mostrarlo con la vida. Yo, ¿tengo a Jesús en el centro del corazón? ¿He perdido un poco la cabeza por Jesús?”.
Nos adentramos en el enfoque pastoral de Carlos de Foucauld a través de dos de sus cartas que revelan su compromiso con la caridad fraterna y su convicción de que amar y servir a los hermanos es esencial para la vida cristiana
AKBÉS
Para San Carlos de Foucauld, la evangelización es el resultado de vivir apasionadamente por Jesús, permitiendo que Él sea quien hable, diga, haga o deshaga. Así concluía el artículo anterior (Carlos de Foucauld: El hermano universal). Continuamos con nuestro título.
En una carta a un trapense el 17 de julio de 1901 dice: «Si yo contase conmigo mismo mis deseos serían insensatos, pero yo cuento con Dios, que nos ha dicho: “el que quiera servirme que me siga” […] que nos ha dicho: “Amad a vuestro prójimo como a vosotros mismos” […]. No me es posible practicar el precepto de la caridad fraterna sin consagrar mi vida a hacer todo el bien posible a estos hermanos de Jesús, a quienes todo falta, puesto que Jesús les falta (1)».
A su hermana le dirige una carta en abril de 1903 en la que se puede leer: «Si aquellos a quien amamos aquí abajo –y debemos amar a todos los humanos, nuestros hermanos- sufren o pecan, esto no evita a nuestro Bienamado el ser bienaventurado y glorioso en lo más alto de los cielos, esto basta pues es a Él a quien amamos “con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, con todas nuestras fuerzas y por encima de cualquier otra cosa” … (2)».
Estos dos fragmentos no son para San Carlos de Foucauld comentarios o deseos, son normas de vida ya que seguir a Jesús necesita amar al prójimo por lo que necesita hacer todo el bien posible a los hermanos que el Señor le ha dado. En este periodo, mediados de 1901 a 1902, acaba de llegar a Beni-Abbés y descubre una realidad monstruosa: la esclavitud. La esclavitud existe ante los ojos de todos y es tolerada por el gobierno francés. No puede protestar oficialmente porque no lo ve adecuado el arzobispo de Argel, a quien consulta Mons. Guérin. Militares, amigos, y personas concretas están de acuerdo, pero una acción que lleve al legislativo francés a abolir la esclavitud es algo imposible para él.
Denuncia ante sus amigos a las autoridades francesas a los que acusa de poner en sellos; “Libertad, Igualdad, Fraternidad, Derechos humanos” y que remachan los grilletes de los esclavos, tiene presente el dicho del Señor: lo que hacéis con uno de estos pequeños, a mí me lo hacéis”. Hemos de señalar que para el Sáhara existía el “Código Negro”, algo parecido a una ley, sin serlo, por supuesto. Sin embargo, en concreto sólo pudo actuar rescatando cuatro esclavos en 1902 – 1903. Pero cabe preguntarse si es posible que su influencia contribuyera a que los jefes del anexo del oasis decidieran tomar medidas para suprimir la esclavitud (3).
Las dos cartas, más arriba citadas, la de 17 de julio de 1901 y la de abril de 1903, en mi opinión, pueden darnos una posible clave pastoral de este sacerdote: la mística. No sería descabellado decir que San Carlos de Foucauld vivió como monje una mística de carácter pastoral y como pastor llevó adelante una pastoral mística. Mística y Pastoral (4) ahora se realizan simultáneamente y no son una de los monjes y eremitas (que, según San Benito, son la segunda clase de monjes (5)) y otra de los pastores que como sabemos: «son tomados de entre los hombres y constituidos en favor de los hombres en lo que a Dios se refiere para que ofrezcan dones y sacrificios por los pecados, conviven como hermanos con los hombres. […]. Así también el Señor Jesús, Hijo de Dios, enviado por el Padre como hombre a los hombres, habitó entre nosotros y quiso asemejarse en todo a nosotros, a excepción, no obstante, del pecado (6)». Y además: «Pero si es cierto que los presbíteros se deben a todos, de modo particular, sin embargo, se les encomiendan los más pobres y los más débiles, con quienes el Señor mismo se muestra unido, y cuya evangelización se da como signo de la obra mesiánica (7)» (Lc 4,18).
Bien podemos intuir que una posible propuesta para nuestros días es volver a la “fuga mundi”, huida del mundo para poder vivir el evangelio, al igual que los primeros monjes por un lado y los primeros anacoretas que buscaban a Dios en el desierto por otro; pero teniendo presente la necesidad de buscar la oveja perdida, como el Buen Pastor. Ambas pueden vivirse simultáneamente en Nazaret (de Galilea), de donde no salían profetas según los rabinos. La vida oculta en Nazaret se torna como una nueva categoría pastoral, no tan nueva si Jesús la vivió hasta los treinta años y San Carlos de Foucauld la vivió hace cien años. Nos revela, esta categoría la necesidad de no quemar etapas y la necesidad de dejar a Dios ser Dios, que no cabe ni en reglas, ni en proyectos, ni en programas… por necesarios que estos sean.
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1. Foucauld, C. “Escritos Espirituales”. Madrid, Ed Studium, 1964. P. 158. 2. Foucauld, C. “Escritos Espirituales”. Madrid, Ed Studium, 1964. P. 162 3. Cf Six, Jean-Françoise. «Carlos de Foucauld». Burgos, Ed. Monte Carmelo, 2008. pp. 87-90. 4. K. Rahner había dicho que el cristiano del siglo XXI sería místico o no sería nada dada la presión del ambiente secular. San Carlos de Foucauld es, pues, en este sentido una figura profética. 5. C.F. Regla de San Benito, cap. 1. 6. P.O. 3 7. P.O. 6
