El 15 de mayo de 2022, Carlos de Foucauld fue proclamado santo por el Papa Francisco en Roma. Mons. Jean-Claude Boulanger, obispo emérito de Bayeux-Lisieux y autor de La oración de abandono – Un camino de confianza con Charles de Foucauld (Artège) presenta a este santo.
“Charles de Foucauld está en el origen de mi llamada al sacerdocio”, confiesa emocionado el obispo Jean-Claude Boulanger, obispo emérito de Bayeux-Lisieux desde junio de 2020 y autor de varios libros dedicados a Charles de Foucauld.
“Cuando se piensa en la frase de Pablo VI según la cual “el hombre contemporáneo cree más en los testigos que en los maestros, en la experiencia que en la doctrina y en los hechos que en las teorías” (Evangelii Nuntiandi), ¿de qué manera Charles de Foucauld ofrece- ¿Existe un modelo a seguir en el mundo actual? ¿Cómo seguir este modelo?
Charles de Foucauld pasó, desde su juventud hasta los veintiocho años, por un período que lo conmovió profundamente, una mística “noche de la fe”. Era un joven sin rumbo desde la muerte de sus padres y su abuelo. Estaba en busca de sentido, como muchos de nuestros contemporáneos y, en particular, las generaciones más jóvenes. Tenía más medios para vivir que razones para vivir; nuevamente, entre los jóvenes, este suele ser el caso. Como tal, habla mucho a los jóvenes de hoy. Nos enseña a no desesperarnos de Dios. Incluso dirá: «Dios se vale de vientos contrarios para llevar su barca a puerto».
La gran enseñanza de Charles de Foucauld, dices sobre su oración de abandono, es este acto de ofrecimiento, confianza y sumisión a la acción divina. ¿Qué tan difícil es esta actitud hoy para nosotros los modernos que nos gusta tener el control sobre todo? En una situación que a veces se presta a la desesperación, ¿cómo se pasa, como Charles de Foucauld, del “Padre, por qué me has abandonado?” a «Padre, me entrego a ti»?
Mientras se encuentra en un período incierto de su vida, Charles de Foucauld había meditado las últimas palabras de Cristo en la cruz. Lo había entregado todo a Jesús y de pronto le pareció que su vocación estaba en entredicho, porque el abad le había dicho que no estaba hecho para ser monje. Esta palabra de Jesús se convierte en la oración de todos los testigos. No sabe que esta oración se convertirá en el símbolo y la imagen de lo que va a experimentar. Va a abandonarse a Dios, al padre abad, al abad Huvelin.
“Tenía más medios para vivir que razones para vivir; entre los jóvenes, este suele ser el caso”.
Muy a menudo, nos gustaría estar en contacto directo con Dios. Sin embargo, Charles de Foucauld siempre confió en aquellos que la Iglesia le puso en el camino. Aunque a veces reaccionó bruscamente: cuando Huvelin (su guía espiritual) le dijo que no estaba hecho para dirigir a otros ni para fundar una congregación, Charles de Foucauld confió en él mostrando su asombro. Dios se vale de mediaciones humanas si confiamos en la Iglesia para que nos conduzca por el camino de la santidad. Este camino, en lo que a Foucauld se refiere, fue largo: tuvo la impresión de que Dios lo había abandonado, sobre todo cuando ya no tenía discípulos. Se consideró a sí mismo como la aceituna olvidada en el árbol después de la recolección.
No se dice inmediatamente: “Padre, me entrego a ti”. Es una lucha espiritual. Debemos tomar el camino trazado por Charles de Foucauld.
Insistís, a propósito del uso del término “Padre” en la oración de abandono, en la desaparición del padre en el contexto cultural actual, incluso en su muerte. También escribes que “hombre pecador es el que rehúsa la paternidad de Dios”. ¿Cómo concibes esta “crisis de la paternidad” y de la patria potestad en nuestra sociedad actual? ¿Por qué es necesaria para nosotros hoy la figura del Padre?
Desde hace varios años acompaño una casa de caridad en mi parroquia y veo que hay una crisis profunda. La crisis que estamos viviendo es que los padres se han convertido en compañeros. No aceptan la paternidad, quieren ser amigos de sus hijos, como ellos. A veces siguen siendo eternas adolescentes. Para ser padre hay que aceptar el despojo y morir al ego. Lo que alegra el corazón de un padre es ver crecer a sus hijos, tomar su autonomía, afirmarse ya veces desafiarla.
“Charles de Foucauld tuvo la suerte de conocer a un verdadero padre a través del padre Huvelin. Cuando murió, pudo decir: “era padre”.
Charles de Foucauld, el que fue abandonado en su infancia (perdió a su padre ya su madre a los 5 años), recibió la gracia, contemplando a Jesús, de contemplarlo como Padre: padre con corazón de madre. “Dios es paternalmente maternal”, dice San Francisco de Sales.
Muchos padres existen hoy sólo a través de sus hijos, esperan todo de ellos. Su pareja es a menudo frágil. Les cuesta aceptar que sus hijos se distancien, se construyan a sí mismos. Charles de Foucauld tuvo la suerte de conocer a un verdadero padre a través del padre Huvelin. Cuando murió, pudo decir: “era padre”.
Recuerdas la muerte de Charles de Foucauld, encontrado muerto de un balazo en la cabeza, el 1 de diciembre de 1916 en Tamanrasset, una especie de mártir de los fanáticos islamistas pero amigo de los musulmanes. ¿Qué enseñanza nos da Charles de Foucauld sobre estas cuestiones?
Charles de Foucauld siempre ha querido, un poco como los monjes de Tibhirine, ser amigo de los musulmanes pero también de los incrédulos: soldados, investigadores, tuaregs. En este sentido, siempre hizo la distinción entre el Islam y los musulmanes, a quienes les debe mucho porque fueron ellos quienes, desde su exploración de Marruecos, habían despertado en él esta sed de absoluto. No se dejó engañar por la mezcla política de un cierto Islam que buscaba la dominación. Comprendió lo difícil que era para ellos romper con su forma de vida. Hay que recordar que estuvo muy cerca de los haratins , negros esclavos al servicio de los tuaregs, los pobres entre los pobres.
En el momento de su muerte, en Tamanrasset, los saqueadores pretendían secuestrarlo. Fue un valioso rehén en el momento de la Primera Guerra Mundial para intercambiarlo por otros yihadistas arrestados. El símbolo de esta noche es magnífico. Cuando encontraron su cuerpo, el Evangelio fue arrojado a la arena: estaba meditando la palabra de Dios. Junto a él encontramos al Santísimo Sacramento que adoraba, Dios lo hace tan pequeño y silencioso.
Para él, la evangelización en el mundo musulmán pasa por la Eucaristía celebrada y el Santísimo Sacramento. No habló de cercanía eucarística sino de presencia. Es Jesús quien se da a sí mismo a aquellos entre quienes vivimos. Finalmente, estaba escribiendo una carta a su hermana con la siguiente frase: “Nunca amaremos lo suficiente”.
La espiritualidad de Charles de Foucauld se basa en “tres Es”: Evangelio, Eucaristía, evangelización. Vivió en un contexto particular, entre musulmanes entre los que la palabra «Dios» está presente en cada frase. Nuestro contexto es diferente, quizás más difícil que en el que él se encontraba: es un contexto de secularización donde la palabra “Dios” ha desaparecido. Quería dar su vida, a pesar del peligro, como un grano de trigo que cae en tierra. Nunca dudó que un día los musulmanes reconocerán a Jesús como el Hijo de Dios. No negó a los musulmanes.
“No habló de cercanía eucarística sino de presencia”.
¿Cómo es Charles de Foucauld también una figura esclarecedora en el establecimiento de un laicismo saludable?
Charles de Foucauld entendió que uno no impone una civilización o una religión a los demás. No es por la fuerza, sino por “el apostolado de la bondad, de la cercanía”. No son nuestras leyes las que impondrán a los creyentes su forma de vida. Charles de Foucauld sufrió mucho por la presencia colonial de Francia, particularmente en Argelia, donde nuestra cultura fue impuesta por la fuerza. Los líderes tuareg debían aprender francés y hablar este idioma con los funcionarios administrativos. Charles de Foucauld pasó 11 años escribiendo un diccionario tuareg-francés y hablaba la lengua de su pueblo con la perspectiva de que el Evangelio pudiera ser traducido a su idioma.
Imponer nuestra visión hoy a nuestros hermanos musulmanes es dañino. Fundamentalistas siempre habrá, pero creer que la ley puede imponer una forma de vida es tocar la conciencia de los seres humanos. Sólo puede ser invitado a dar el paso, pero no puede ser impuesto por coerción. Charles de Foucauld quedó herido al ver que los laicistas de finales del siglo XIX imponían la construcción de capillas y la destrucción de mezquitas. Hay un sufrimiento al ver cómo se comportaba la Francia de la época (años anticlericales) cultural pero también religiosamente.
El Papa Francisco concluyó su encíclica Fratelli tutti (2020) con una mención a Charles de Foucauld. Tú que eres un apasionado de Charles de Foucauld, ¿has encontrado el espíritu del Beato en la encíclica? ¿Es el Papa heredero de Carlos de Foucauld?
Ya lo hablé con él. Es muy aficionado a san Francisco de Asís, que decía que para ser hermano de los pobres y de los pequeños hay que aceptar ser uno mismo. Es el camino de Charles de Foucauld: la primera de las Bienaventuranzas se refiere a los pobres de corazón. Como san Francisco, Carlos de Foucauld necesitaba tiempo para aceptar su pobreza y hacerse pequeño. Sin ser pequeño, uno no puede hacerse amigo de los pequeños. El Papa Francisco traduce bien esta expresión: sólo el pequeño es capaz de hacerse hermano, repite, con Charles de Foucauld. (cath.ch/imedia/at/hl/bh)
Obispo Jean-Claude Boulanger: La oración de abandono – Un viaje de confianza con Charles de Foucauld Ed. Artège.
Una campaña por Charles de Foucauld
El obispo John Gordon MacWilliams, obispo de Laghouat, la diócesis argelina donde está enterrado Charles de Foucauld, saluda el anuncio de la canonización y espera poder viajar a Roma para el evento.
“Charles de Foucauld no es muy conocido en Argelia, donde los cristianos son una minoría muy pequeña, menos del 1%”, recuerda monseñor MacWilliam. Pero, si la mayoría de los argelinos no lo conocen, “algunos lo ven primero como un exsoldado del ejército francés. Por lo tanto, es una reminiscencia de la época colonial. Para otros, que lo conocen un poco mejor, parece una especie de marabú, un sabio; un hombre de oración.
Por otro lado, es muy conocido entre los misioneros, pero también entre los inmigrantes, los estudiantes cristianos subsaharianos y algunos trabajadores o expatriados. “Ahora que la fecha está fijada, vamos a lanzar una campaña para dar a conocer mejor la figura de Carlos de Foucauld”, asegura el obispo MacWilliam.
A pesar de las actuales tensiones diplomáticas entre Francia y Argelia, el obispo de Laghouat no cree que la canonización pueda plantear un problema, “porque la canonización es asunto de la Iglesia católica y es importante recordarlo. Carlos de Foucauld es proclamado santo como hombre de Iglesia y hombre de oración.
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