¡Carlos de Foucauld, un profeta!

Estrasburgo, Monumento a Charles de Foucauld frente a la iglesia católica St-Pierre-le-Jeune

Sylvain Dorient -Sébastien de Courtois, periodista especializado en Oriente Medio, sigue los pasos de Charles de Foucauld en su libro «Passer par le désert».

“Charles de Foucauld fue para mí una figura totémica”, asegura Sébastien de Courtois, recordando sus primeros contactos con el misionero. Grabado en los recuerdos por la bella biografía de René Bazin, se cierne sobre él un olor a sacristía… incluso a naftalina. Ello no impidió que el escritor-periodista le dedicara una “loca admiración” favorecida por el interés de los dos hombres por Oriente y el mundo musulmán. Especialista en cristianos orientales, vive en Estambul, donde es corresponsal de varios medios importantes.

los grandes transeúntes

Para escribir este libro, entrevistó a varias luminarias, desde el padre Jean-François Six, especialista en Foucauld, hasta Dominique Casajus, director de investigación del CNRS y apasionado de los tuaregs. Por la diversidad de los ponentes, el autor saca a la luz una facultad asombrosa de Charles de Foucauld: su capacidad para despertar el interés tanto de los cristianos como de los científicos, la simpatía tanto de los oficiales franceses como de los tuaregs.

Un personaje imposible y energizado.

Sin embargo, Charles de Foucauld no tiene nada de carácter conciliador. Sus exigencias sobrehumanas a sí mismo casi le cuestan la vida, y juzga con dureza las faltas de sus compañeros. En particular a los colonos, a los que acusa de vivir entre ellos, despreciando a los nativos, dando una imagen deplorable de Francia y de los cristianos. Fue en contra del consejo del ejército que se instaló en Tamanrasset, y siempre desafió a la autoridad, convirtiéndose en un soldado ingobernable. Se opone perpetuamente a su padre espiritual, el Abbé Huvelin, por quien siente el más profundo respeto. Este último consiente en la extraordinaria vida de Foucauld en el desierto sólo a medias, tras una fuerte insistencia de su turbulento hijo espiritual. “Quería presionar donde me dolía”, dice Sébastien de Courtois, que no tuvo miedo de presentar la rudeza de Charles de Foucauld. Se atreve a llamarlo “individualista”, siguiendo su propio destino sin someterse a la voluntad de su jerarquía, ya sea la del ejército o la de la Iglesia. “Foucauld tenía una visión tan elevada que confiaba en sus intuiciones, las seguía y se puede decir, un siglo después de su muerte, que tuvo una visión profética”.

visión profética

El que previó que los argelinos arrojarían al mar a los franceses dentro de 50 años, si no se convertían en cristianos, no tuvo dificultad en comprender que la cultura tuareg desaparecería sin dejar rastro bajo los embates de la modernidad. Fue para salvaguardarlo que transcribió y tradujo cientos de poemas y luego se embarcó en la redacción de su obra principal, el diccionario francés-tuareg. Foucauld también vio las dificultades de convertir a un pueblo apegado al Islam: «Habrá siglos entre los primeros golpes del pico y la cosecha», predijo. Él, el «clarificador evangélico», como él mismo se autodenominaba, se impuso la misión de ser un testigo del amor de Dios a su altura, quiso convertirse en el «amigo seguro» con el que los tuaregs pudieran contar.

El choque de Oriente

Sébastien de Courtois, él mismo profundamente marcado por Oriente, describe la conmoción provocada por el enfrentamiento de los occidentales en el ^{siglo XIX.}siglo como Foucauld o Rimbaud con Oriente, en el sentido amplio del término. Foucauld, como el poeta Rimbaud, y después Louis Massignon, procedía de un Occidente donde un ciclo de la historia estaba llegando a su fin. Estaban atrapados entre una Iglesia escultural y el cientificismo, “muchos creían que la religión iba a desaparecer en Europa”, recuerda Courtois. Cuando estos hombres descubren el Islam, quedan impresionados por su crudeza, su sencillez, la multitud de hombres que oran. Ven algo grande en ello, y la belleza de esta mística hará que Foucauld se vuelva hacia la religión de su país y de su familia, después de varias aventuras. Conservará el Oriente en su corazón, volverá allí. Ante las corrupciones de Occidente, los tuaregs le parecían puros, preservados, y deseaba ir hacia ellos, al frente de la Iglesia misionera.

Un misionero en el desierto

En este sentido, no es un ermitaño: son las personas las que busca, parte de los hombres para ir a Dios y no al revés. Incluso su aparente exilio en Assekrem, en paisajes montañosos y lejanos, fue pensado sólo para encontrarse y no alejarse de sus semejantes. Assekrem era un lugar de pastos, donde se reunían los nómadas. La idea de Foucauld era tocar a los nómadas para que ellos, a su vez, tocaran a otras poblaciones. Como los primeros cristianos, especialmente los nestorianos de Oriente, que evangelizaban en los viajes.

«Escribamos todavía sobre Foucauld»

El peregrinaje intelectual de Sébastien de Courtois tras las huellas de Foucauld destaca las facetas del personaje, místico y culto, que suscitó vocaciones en todo el mundo, como la de las Hermanitas de Jesús: «Quería ver lo que Foucauld había dejado en el cabezas», dice Courtois. También lo compara con el padre Paolo, desaparecido en Siria desde 2013. Consciente de la espesa bibliografía que existe sobre su tema, Courtois concluye: “Debemos seguir leyéndolo y escribiendo sobre él. Él hace bien. Da confianza en uno mismo, porque demuestra que un individuo puede marcar la diferencia”.