por MARIA DI LORENZO
Hermano Carlos de Foucauld , el obrero de Nazaret
El escribió: «Me propongo mantener en mí la voluntad de trabajar para transformarme en María, para convertirme en otra María viva y trabajadora» .
– La profecía del Hermano Carlo y de los Hermanitos y Hermanitas esparcidos por el mundo.
Fue un oficial del ejército francés, cínico y juerguista, valiente explorador de África, fascinado por los desiertos, converso, monje y misionero, hermano universal en tierra musulmana. Y hoy para la Iglesia, al final de un complejo proceso eclesiástico, puede ser llamado Beato.
Charles de Foucauld no tuvo seguidores en vida, pero en cambio, cuando murió, muchos detractores; acusado en varias ocasiones de haber sido espía, nacionalista, incluso homosexual: sospechas difamatorias e infundadas que sin embargo entorpecieron y retrasaron su proceso de beatificación, quizás precisamente por su turbulenta y tan atípica vida, con repentinos y sensacionalistas giros hasta hacerla casi parecerse al argumento de una película o de una novela de aventuras.
Vástago de una familia noble y rica de Alsacia, de Foucauld había visto la luz en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858. Una fecha mariana: el 15 de septiembre, de hecho, es el aniversario litúrgico de Nuestra Señora de los Dolores; el año 1858 es, como bien saben los devotos de Lourdes, el de las apariciones de la Santísima Virgen a Bernardita, en la gruta de Massabielle.
A los 5 años Carlos perdió a su madre y al año siguiente también a su padre, por lo que quedó encomendado a unos parientes y creció inquieto y solo, albergando en su corazón una mezcla de emociones hirvientes. Lo expulsan del internado y, a los 19 años, se embarca en la carrera militar como voluntario. Lleva una vida disipada y desenfrenada y por su conducta rebelde es finalmente expulsado del ejército.
En este punto decide convertirse en explorador en África, y está tan comprometido con el proyecto que recibe una medalla de oro de la Sociedad de Geografía de París por sus estudios. Mientras tanto, desde lejos, una prima suya, Madame Bondy, que se preocupa profundamente por la salvación de su alma, está constantemente cerca de él con sus oraciones.
El camino de Nazaret
El inquieto explorador queda fascinado por el desierto africano, del mismo modo que lo fascina la religiosidad de los pueblos islámicos con los que entra en contacto, invocando el nombre de Dios, rezándole cinco veces al día. «¡Y yo -confiesa- no tengo religión! ¡Oh Dios mío, si existes, déjame conocerte!». Es la primera oración que brota de su corazón rebelde.
El encuentro decisivo tuvo lugar en 1886, con un santo sacerdote, Don Huvelin, de quien se hizo hijo espiritual y bajo cuya guía inició un radical camino de conversión. Luego, en septiembre de 1888, fue a Tierra Santa como peregrino; y en Nazaret queda literalmente impresionado por la vida pobre y escondida de Jesús con María y José. Esta vida la quiere llevar y por eso se propone encontrar una trampa que le permita hacerlo. Encuentra una mariana: Nuestra Señora de las Nieves , en Ardichè, a la que ingresa el 15 de enero de 1890, recibiendo el nombre de Fra Maria Alberico.
Vida austera, de silencio y de trabajo ininterrumpido, con un profundo deseo de conformarse con Jesús, un deseo de radicalidad tan íntimo y ardiente que en cierto momento, como le confió al abad Huvelin, se dio cuenta de que la Trapa no era el lugar donde ser capaz de realizar este anhelo que apremia en su corazón. Debe ir a Nazaret, a la tierra de la vida escondida.
Llega allí en 1897 y es acogido por las monjas Clarisse, que lo mantienen como sirviente de los servicios exteriores. Su hogar es una choza al lado del convento donde pasa largas horas en oración y meditación. Se apasionó por las obras de un gran cantor de María, San Bernardo, y él mismo se definió como un «trabajador hijo de María».
Nacer en un día consagrado a la Virgen no podía tener poca importancia y ciertamente no había dejado de surtir efecto. En efecto, es María quien marca el itinerario humano y espiritual de este singular contemplativo, que ahora se llama Carlos de Jesús y que, en el silencio y la contemplación, va madurando lentamente en sí mismo la aspiración al sacerdocio.
Convertirse en otra María»
Entre sus notas hay hermosas páginas sobre su devoción a la Virgen; páginas que contienen la doctrina sobre la vida de consagración a María, sobre el lugar que María ocupa como camino real hacia Cristo: si Jesús vino a nosotros por ella, haciéndose uno con ella y naciendo de ella, ¿cómo podríamos encontrar, por ir a Él, un camino mejor que el que Él mismo escogió para venir a nosotros?
Leamos lo que escribió al respecto en una de sus más bellas páginas marianas:«Donación universal a María: Propongo guardar en mí la voluntad de dar a María todas mis acciones, todas mis obras satisfactorias, toda mi vida espiritual, para que ella ofrezca y dé todo a Jesús. Unión con María: unión de toda mi vida y todas mis obras con María: me propongo guardar en mí la voluntad de hacer y ofrecer todas las cosas con María, por María y en María… Unión con toda mi vida y con todas las obras de María: me propongo guardar en mismo la voluntad de estar unido en toda mi vida espiritual y en todo mi apostolado con María en su totalidad, con toda su vida interior y con todo su trabajo. :Me propongo guardar en mí la voluntad de trabajar para transformarme en María para convertirme en otra María viviente y obrante, para transformar mis pensamientos, mis deseos, mis palabras, mis acciones en Ella y por Ella, mis oraciones, mis sufrimientos, toda mi vida y mi muerte…».
«Hacerse otra María»: en este extraordinario programa de vida espiritual parece casi releer la intención del «loco de la Inmaculada Concepción», san Maximiliano Kolbe, quien -como dijo Pablo VI en la homilía de su beatificación en 1971 – en la Iglesia estuvo “entre los grandes santos y espíritus videntes que comprendieron, veneraron y cantaron el misterio de María…”.
Y en la misma línea sigue Charles de Foucauld, apóstol también, como el padre Kolbe, de una nueva era mariana.
La profecía del hermano Carlos
De Foucauld fue un ejemplo de vida mariana ardiente. El misterio de María en Nazaret y el misterio de María en la Visitación dieron rostro y contenido a su configuración y dinámica espiritual.
En la Visitación de María encuentra el modelo para quien quiera viajar por todo el mundo para llevaros el buen olor de Cristo: » Esta fiesta -dice- es también la fiesta de los caminantes. Enséñanos, oh Madre, a caminar como tú viajado, en el olvido absoluto de las cosas materiales, con la mirada del alma fijada incesantemente en Jesús solo, a quien llevabas en tu seno contemplándolo, adorándolo, en continua admiración hacia Él, pasando entre las criaturas como en un sueño, viéndolo todo. ese no es Jesús como en una niebla, mientras resplandecía, centelleaba, resplandecía en tu alma como un sol, abrazaba tu corazón e iluminaba tu espíritu…».
En el misterio de la Visitación, el hermano Carlos descubre un contenido de vida que también irradia sentido a nuestras Comuniones eucarísticas: «Esta bendita fiesta de la Visitación – escribe– es también la fiesta de todos nosotros, privilegiados, favorecidos, afortunados que podemos comunicarnos entre nosotros: es la fiesta de María que lleva consigo a Jesús, como nosotros después de la Sagrada Comunión. Oh Madre amada, tú que tan bien llevaste a Jesús, enséñanos a llevarlo dentro de nosotros cuando nos comunicamos, tanto cuando lo recibimos como siempre. Él está dentro de nosotros como estuvo dentro de vosotros con su cuerpo; él está siempre en nosotros como lo estuvo también en vosotros con su esencia divina… Enséñanos a llevarlo con tu propio amor, con tu recogimiento, con tu contemplación, con tu continua adoración, honrándolo con esa corona de toda virtud con que le haces como un lecho de flores en tu alma…».
En 1901, a la edad de 42 años, Carlos de Jesús tomó las Órdenes Sagradas y volvió de nuevo a África, al Sahara. Su lugar está allí, porque al convertirse eligió «la vida de Nazaret» en una región africana, la región marroquí, que ya había conocido durante su servicio militar.
Quería para sí el último lugar, vivir junto a los pobres, pobre él mismo, hasta el día de su trágica y violenta muerte, acaecida el 1 de diciembre de 1916, a manos de una banda de merodeadores que penetraron en su ermita de Tamanrasset. en el desierto del Sahara.
Fascinado por la espiritualidad nazarena, De Foucauld pensó en traducirla en un instituto religioso que, sin embargo, nunca vio la luz. Concibió la idea, escribió la regla, partió en busca de discípulos; pero el proyecto no se concretó hasta después de su muerte. Hecho quizás único y en todo caso singular en la historia de la Iglesia. En efecto, después de varios años, este monje ermitaño se convirtió en el fundador de una nueva familia religiosa compuesta por muchos hermanos y hermanas pequeños dispersos por todo el mundo, con diferentes denominaciones y un estilo único: la pobreza. Religiosos que «no ejercen un apostolado específico», sino que dan testimonio con su presencia, con su propia vida, de la actualidad del Evangelio, desde el desierto hasta las periferias urbanas,
María DiLorenzo
http://www.letture.it/madre03/0202md/0202md19.htm
FOUCAULD DIALOGOS 