Pedro Casaldáliga: sólo las sandalias y el evangelio, el último profeta pastor de Brasil

Las sombras flotan sobre mí, madera muerta. Pero la estrella nace sin reproche, por encima de las manos expertas de  este niño que conquista las aguas y la noche. Me basta saber que me  conoces enteramente, antes de mis días». (Pedro Casaldáliga, obispo y poeta, citado  en la Exhortación Apostólica «Querida Amazônia» de Francisco)

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Se fue el último Obispo de una generación de Pastores Profetas de Brasil

Hay momentos en que estamos llamados a reflexionar sobre hechos, proyectos y crisis que afectan directamente a una comunidad, a una región. Pero hoy reflexionaremos sobre un profeta de perfil universal. No es un héroe del fútbol, ​​ni de la política nacional; ni siquiera un inventor de la vacuna contra el virus corona. Tenemos que buscar a alguien que sea una inspiración para ti, para mí, para todos los que aman la vida. No sólo (para los que aman la propia) vida libre, sino para los que defienden la vida de los ríos y los bosques, de los seres humanos humillados por los sistemas opresores.

Un profeta murió el viernes pasado. Sí, uno de los pocos profetas de hoy, de talla mundial, se ha ido al otro lado de la vida. ¿Entiendes lo que significa ser un profeta? Sí,  ha muerto Pedro Casaldáliga, el último de una generación de profetas cristianos en Brasil.

Español de nacimiento, echó raíces en el corazón de la Amazonía, asumió la misión de defender a los trabajadores de la tierra ya los indígenas perseguidos por los hombres que se apropiaron de sus tierras en la región del río Araguaia. En 1971 fue elegido por el Papa Pablo VI para ser obispo de la prelatura de São Félix de Araguaia (en el estado de Tocantins-Brasil). Contra su voluntad, pero por conciencia, aceptó la misión pastoral, renunciando al cargo de príncipe de la Iglesia, para ser pastor de los pobres, como Jesús.

En la lucha por defender a los oprimidos fue amenazado de muerte e incluso perseguido por militares durante la dictadura de 1964/85. Intentaron expulsarlo de Brasil, pero el Papa Pablo VI respondió en persona, diciendo abiertamente que «si se mueven contra Pedro, tendrán que vérselas con Paulo (Papa Pablo VI ed.)». Y así, fiel a los proyectos de Jesús Libertador, Pedro continuó su misión hasta jubilarse a los 75 años, defendiendo siempre a los pobres ya los que sufren la violencia.

Persona sencilla como era, vivía en una pequeña casa en São Félix, el poeta y profeta Dom Pedro, pastor y compañero de los oprimidos del país. A los 92 años, sigue siendo el último de una generación de obispos proféticos en Brasil. Ahora todos esperan el surgimiento de una nueva generación, inspirados en el Sínodo de la Amazonía, durante el cual 180 obispos de los nueve países de la Amazonía escribieron un documento titulado «Amazonas, nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral». También unos días antes del último viaje de don Pedro Casaldáliga, 152 obispos brasileños firmaron un manifiesto profético sobre la grave crisis que enfrenta el pueblo brasileño, crisis provocada por la mala administración del actual gobierno. Que este documento de los Obispos sea una buena señal para una nueva generación de profetas,

escrito por Edilberto Sena, nuestro corresponsal de Brasil

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Solo las sandalias y el evangelio

Al final Pedro Casaldáliga, obispo y padre de los pobres y de los últimos, resucitó, dejando su  vida terrena el sábado 8 de agosto de 2020, en la ciudad paulista de Batatais. Su funeral se celebra hoy y luego lo llevarán al «Santuário dos Mártires da Caminhada»,  en Ribeirão Cascalheira, donde lo velarán, y finalmente a su domicilio, en el Centro Comunitario de Tía  Irene, en São Félix do Araguaia. Lo enterrarán cerca de la orilla del Araguaia, que sube de vez en cuando para ir a buscar a sus muertos, todos pobres, porque los muertos cerca del Araguaia son todos pobres y  Pedro sólo pudo ir con ellos.

Y quedará con nosotros su maravilloso y conmovedor recuerdo, el de un  hombre bueno, justo, amoroso y sobre todo el de quien siempre creyó en el Dios de Jesucristo, porque  sabía que él «era conocido enteramente, antes de sus días». . 

Si puedo confiar en que poco a poco he ido recuperando el sentido de la vida cristiana,  ante todo debo decir que Pedro Casaldáliga fue uno de mis maestros espirituales, aunque sólo lo conocí una vez y de ese encuentro me quedo claro. imagen y  muy fuerte de un tremendo viaje para ir a su encuentro, de un gran sufrimiento físico por un  ambiente muy duro, de un abrazo extraordinariamente fuerte y cálido con él y de un  árbol de mango, una «mangueira», bajo el cual nos encontramos y conversamos .

Había viajado más de dos días en autobús solo, por Brasil, entre el calor y el polvo,  viendo cosas impensables y horribles, solo para ir a encontrarlo en una Romaria, es decir, un  evento religioso popular, inolvidable, el de la » Mártires da Caminhada”, en julio de 1996.

Inauguraron el Santuario al que mañana será llevado Pedro, un lugar dedicado a todos aquellos que  dieron su vida en nombre del Evangelio por los pobres del mundo. Precisamente en ese lugar, veinte años antes, el 11 de octubre de 1976, la policía militar le había disparado cuando él y el padre João Bosco Burnier, un hombre grande como un roble que  lo acompañaba y que murió en el lugar, iban a la «Delegacía da Polícia Militar» para rescatar  de la tortura a algunos campesinos de los movimientos populares.

Un policía, que luego confesó, dijo que le habían disparado al más grande porque no  creían que el otro hombrecito, tan pequeño y aparentemente inofensivo, fuera el obispo. La camisa ensangrentada del padre João Bosco destacaba en aquella iglesia llena de  campesinos desdentados, indígenas que apenas sabían portugués y gente sencilla y conmovida.

De Europa, en ese lugar en el fondo del mundo y en la cima de la humanidad, éramos muy pocos: yo y un  grupito de españoles. Tengo cientos de recuerdos de esos días. Podría enumerarlos a todos, uno por uno, y podría reproducir  la imagen de todos los rostros que encontré, solo yo, que buscaba sumisa, pero también  con vehemencia, una liberación después de años difíciles y dolorosos. Al salir de Río de Janeiro, mi amiga Maria Stoppiglia me había asegurado: “Ve con calma. Pedro me llamó y nos tomó cariño. Incluso me llamó ‘Querida’”.

Pedro tenía un carácter difícil. Inmediatamente comprendió quién quería explotar su imagen o quién vivía  acurrucado en la guarida tranquilizadora de cierto clericalismo. Una vez ahuyentó instantáneamente a un  grupo de Bolonia que lo había visitado en São Félix do Araguaia y que se atrincheraron para recitar la  Liturgia de las Horas en italiano: «Si vienes a mi casa, llevad la vida que yo y mis pobres y  mis nativos De lo contrario, vuelve al lugar de donde viniste».

Pedro era un radical, un hombre de Dios sin término medio, un asceta de pies polvorientos. Como obispo no tenía escudo ni sotana, que había tomado prestados para ir a Roma  en visita «ad limina» al Papa. Su «aliança», es decir, el anillo pastoral, era verdaderamente el signo de  una alianza esponsal con su pueblo, hecha de simple coco, mientras que sus cruces eran  simplemente de madera. De hecho, tenía un lema en portugués, que resumía perfectamente  su adhesión existencial al Dios que une el Cielo y la Tierra: «Nada possuir, nada carregar, nada  pedir, nada calar e sobretudo nada matar». no te hagas cargo de nada, no  pidas nada, no calles nada y sobre todo no mates nada”. Tenía la libertad del Evangelio, al que se adhirió todos los días.

Era pobre, vivía en una casa muy sencilla y vestía ropa muy ordinaria. Estaba desprovisto de cualquier pretensión que pudiera ser una carga pesada e insoportable  para los demás  . Nunca pidió nada para sí mismo: nunca protección, nunca una defensa, nunca un privilegio y ni siquiera un  pedazo de pan.

Habló sin censura para defender a todo ser humano vilipendiado y humillado. Lo hizo con su  acento catalán y su voz cavernosa, que lo convirtió en objeto de tantas imitaciones. Pero  en el amor al prójimo permaneció inimitable y lo hizo dentro de una síntesis admirable y lineal:  rezaba, leía, escribía, hablaba y defendía a todo aquel agraviado. Precisamente por eso era  simplemente un hombre de Dios, lo veíais y lo escuchabais y percibíais cómo Dios había descendido a  la Tierra como el hombre desciende a un pozo, tomando en serio a los que siempre parecen estar  del lado equivocado, justo en el el fondo del pozo. 

El mal en Araguaia fue para muchos un compañero de vida. Todavía recuerdo, en los  días que estuve en Vila Rica, pueblo de la Prelatura territorial gobernada por Pedro, que todas  las mañanas los «peões» esperaban las camionetas de los caciques, sentados en el suelo detrás de la  iglesia parroquial. Cuando estos llegaban, elegían a los trabajadores como un granjero elige los pollos  para el matadero y los cargaban para llevarlos a trabajar en los campos. Los que se quedaron en el suelo, por tanto, terminaron por  equivocarse dos veces: por ser pobres y por no haber obtenido ni una  pizca de jornalero.

En la casa de Pedro y en la Iglesia de Pedro, el primer lugar siempre fue para ellos y quien los defendía  corría grandes riesgos. Los helicópteros de los «fazendeiros» intimidaban a cualquiera, volando a baja altura,  y cuando algunos de los curas de Pedro dieron un paso al frente, los mensajes que le llegaban eran  inconfundibles. 

“Tenga cuidado cuando ande en moto por la calle” – se había oído decir por teléfono el  cura que me hospedaba  la noche anterior. Con Pedro, la teología política da el salto cualitativo decisivo, convirtiéndose en «espiritualidad política»,  donde un pensamiento religioso, hundiendo sus raíces en la relación entre el Dios histórico y el  hombre vivo, establece paradójicamente una relación directa, incluso un abrazo gozoso, entre lo  trascendental soplo de Dios y la carne del mundo.

Leyendo la «Espiritualidad de la Liberación», editada por Pedro y José María Vigil en 1995 para  las Edizioni Dehoniane Bologna, se recorre conscientemente este camino de la Redención que  abarca todas las dimensiones históricas del cristianismo. La liberación cristiana  se convierte contextualmente en Revelación, Redención, Relación y Revolución, donde la redención de  la humanidad última representa el acto decisivo de Dios que instaura definitivamente el Reino, que es sobre todo  de los últimos .

Liberando a los marginados ya los que sufren, Dios hecho Hombre se revela por lo que es y por lo que  representa. El resto son mentiras. 

Es pues bastante evidente que a quienes siempre han tenido una  interpretación eminentemente institucional de la Iglesia y siempre han buscado una relación (con r minúscula) con todos los poderes  del mundo no les gustó esta visión tan radicalmente exigente y por eso detestan a Pedro y  Los como Pedro.

Pedro ha pasado por décadas de sospecha, a menudo dejando de lado una posible destitución «de conformidad  con el Canon 401 párrafo 2» del Código de Derecho Canónico, que prevé  medidas disciplinarias contra los obispos «por motivos graves».

En un par de ocasiones fue llamado a Roma, donde tuvo que defenderse. Pero Pedro nunca salió de Brasil. Al principio no lo hizo por temor a  la expulsión de la República, dado que era de nacionalidad española, y luego, aun cuando  obtuvo la ciudadanía brasileña, no salió a declarar su cercanía exclusiva a su pueblo,  a quien nunca abandonó. De hecho, a medida que se hizo mayor, casi nunca salió de Mato  Grosso.

Por lo tanto, ese encuentro bajo la «mangueira», en el polvo a casi 40 grados, me ha quedado  para siempre. Se acordó de mí y de mi llegada, me dio las gracias y me abrazó suavemente, pero  también con fuerza. Todavía recuerdo ese sentimiento y esas palabras dichas con  ironía y con ese incorregible acento catalán: “Seja bem-vindo na terra da Revolução” – “  Bienvenidos a la tierra de la Revolución”.

Muchos detalles increíbles me decían que era tierra de Revolución, en esos días  transcurrieron entre dramáticos testimonios de campesinos, tristes confidencias públicas de los  ya extenuados indígenas xavantes, cantos populares entonados en la emoción general, procesiones de kilómetros en  el polvo de la “ mata». con el obispo que caminaba «último», al fondo, en los márgenes, casi  excluyéndose a sí mismo.

La imagen de Pedro que llegaba último detrás de las cruces de madera y las fotografías de los que habían muerto por  la justicia era la comunicación plástica de una verdad evangélica muy simple: «El que quiera ser el  primero entre vosotros, que sea el servidor de todos». (Mc 10,44)

El primado de este último, durante la celebración de la Eucaristía, se celebraba a su vez con un ofertorio en el que se arrojaba a un pozo el sombrero de un «peão» rebelde, del que  nunca salía la víctima. Su sombrero quedó junto al pozo, luego recogido y guardado en  memoria del enésimo mal hecho a los que siempre se equivocan.

Pedro, que de joven obispo había dejado un espléndido escrito titulado «En  la fidelidad rebelde», fue testigo fiel de la rebelión en nombre del Evangelio. Bueno, hablar de fidelidad rebelde puede parecer un oxímoron incomprensible, pero la  dinámica que se desprende del anuncio evangélico cristiano está llena de oxímorones y  paradojas, como la paradoja más extraordinaria y sensacional: El cielo irrumpiendo  en la Tierra y Dios hace Hombre y paria. hombre.

Pedro fue el signo tangible y evidente de esta paradoja. Como hombre de Dios, desquició  todo vínculo entre la fe y el poder y restauró maravillosamente la relación privilegiada entre  el Dios cristiano y el hombre finalmente liberado. El resto es realmente una mentira.

En 2016, la última colección de sus escritos se tituló acertadamente “Solo sandalias y el  evangelio”. De ese abrazo bajo la «mangueira» recuerdo su «foulard» rojo, su camisa blanca,  sus pantalones y sandalias ligeramente arrugados. El Evangelio lo llevaba dentro. 

Pedro no pasó en balde. Mañana lo llevarán directamente al «Santuário dos Mártires da  Caminhada» en Ribeirão Cascalheira, junto al crucifijo de madera de los pobres, la  camisa ensangrentada del Padre João Bosco y la fotografía de Sant’Óscar Romero. Luego, después de pasar  por el Centro Tía Irene, lo enterrarán junto a Araguaia, que de vez en cuando sube a buscarla muerta, toda pobre, porque los muertos de Araguaia son todos pobres y Pedro estará feliz de estar  junto a ellos.

Hoy estoy feliz de confiar en que he recuperado el sentido de mi fe y mi reflexión sobre  ella a través de hombres de Dios como Pedro. Los santos me intimidan, los hombres de Dios no. Será porque calzan sandalias y llevan  el Evangelio dentro. Que Pedro sonría, disfrutando de la compañía de los pobres, estando en los brazos del Dios de Jesucristo,  que lo creó, lo envió entre nosotros y ahora lo ha vuelto a tomar. El resto es realmente solo una gran mentira.

Escrito por Egidio Cardini.