Este texto, escrito en agosto de 2012 con motivo del centenario de la Sociedad Francesa de Historia de Ultramar y su Revista, se publicó en el volumen editado bajo la dirección de Hubert Bonin, Bernard Droz y Josette Rivallain bajo el título Cent years of ultramar history, SFHOM, 1912 -2012 , en enero de 2013, págs. 473-492.

Cuando se crearon la Société de l’histoire des colonies françaises y su Revue, Argelia se encontraba en un momento decisivo de su historia colonial. En efecto, desde el comienzo de la penetración militar francesa en Marruecos (1907), y desde que Alemania había comenzado a oponerse a ella amenazando a Francia con una guerra (crisis de Tánger, 1905, y Agadir, 1911), los gobiernos franceses habían sentido la necesidad reforzar la mano de obra del ejército francés alargando la duración del servicio militar a tres años (1913), pero también imponiendo una forma de servicio militar obligatorio para las poblaciones indígenas de las colonias, que antes no estaban sujetas a él, y en particular para Argelia. Andando el tiempo,

El servicio militar obligatorio y la cuestión del nacionalismo argelino

Es precisamente este problema de seguridad planteado a Francia por la amenaza alemana lo que la obligó a cuestionar la situación de los nativos argelinos. Hasta entonces, eran considerados súbditos y no ciudadanos franceses. En consecuencia, podían ser reclutados como empleados en regimientos particulares (spahis, escaramuzadores), pero no les incumbía el servicio militar obligatorio, ya que era una obligación inseparable de la ciudadanía. Pero desde el momento en que Francia sintió que necesitaba reclutar más soldados «indígenas» que voluntarios, imponiendo una forma de servicio militar obligatorio a la llamada población indígena, ella misma planteó la cuestión de la contrapartida política de esta nueva obligación. .

Los debates políticos de antes de la guerra y sus secuelas

El proyecto de ley, presentado por el Ministro de Guerra Messimy en 1908 y finalmente aprobado en 1912, provocó un animado debate en Argelia y Francia. Por un lado, los partidarios del proyecto lo vieron no solo como una medida impuesta por el interés nacional de Francia, sino también como un medio para finalmente comenzar a traer a los nativos argelinos a la ciudad francesa, ya que Argelia se suponía que era un tierra francesa desde 1848; y musulmanes argelinos graduados de cultura francesa, conocidos como “Jeunes Algériens” [ 1], apoyó esta propuesta. Pero por otro lado, aparecieron dos oposiciones de inspiraciones contrarias, aunque en parte convergentes. Por un lado, notables musulmanes protestaron contra lo que les parecía una violación de las promesas hechas por Francia desde 1830, ya que ahora quería imponer el servicio militar obligatorio, considerado hasta entonces como la contrapartida legítima de los derechos del ciudadano francés. ., a temas sencillos. Esta oposición se manifestó sobre todo en un movimiento de emigración voluntaria hacia los países musulmanes aún independientes, principalmente hacia el Imperio Otomano. El éxodo de Tlemcen, que desplazó a cientos de personas en 1911, fue la principal manifestación [ 2]. Por otro lado, varios observadores creyeron ver allí la prueba de la existencia de lo que llamaron “el peligro del futuro, el nacionalismo musulmán”, según el título del libro publicado en 1913 por el periodista de Constantino André Servier: El peligro del futuro, el nacionalismo musulmán en Egipto, Túnez, Argelia, quienes denunciaron en los Jóvenes Argelinos a peligrosos hipócritas, que aspiraban en secreto a la independencia de un estado musulmán del que serían los líderes, siguiendo el ejemplo de sus homólogos los Jóvenes Turcos (llevados al poder por la revolución de 1908, que derrocó al poder absoluto del Sultán Abdulhamid), Jóvenes Egipcios y Jóvenes Tunecinos. Un poco más tarde, el padre Charles de Foucauld, instalado como ermitaño en el Sahara, sostenía todavía en sus cartas la misma tesis: juzgaba severamente a esta élite perdida entre dos culturas, «educada a la francesa sin tener el espíritu ni el corazón franceses». », y manteniendo el Islam solo como una «etiqueta» para influir y manipular a las masas ignorantes y fanáticas, con el fin de levantarlas contra Francia aprovechando sus dificultades para realizar su ambición de un imperio africano musulmán independiente. [3 ]

Pero la mayoría de los jóvenes argelinos protestaron por su buena fe y apoyaron la propuesta del servicio militar obligatorio, recomendando que se aceptara a cambio de mejoras en la suerte de las masas y derechos políticos para las élites. Uno de ellos, Chérif Benhabylès, había respondido con calma a las acusaciones de André Servier: «Los ‘sueños más locos’ encuentran terreno propicio para su desarrollo sólo en la imaginación medieval del taleb semianalfabeto que, fanático de la atmósfera especial de las zaouias, se enciende con los relatos legendarios que allí se debitan, con los poemas bélicos que trafican con las rapsodas de encrucijada; de ningún modo pueden obsesionar el espíritu positivo de un joven a quien un profesor de historia y geografía ha mostrado, con documentos justificativos, el poderío político y militar de Francia” [ 4 ]. El programa “joven argelino” de 1912 incluía en particular “una representación seria y suficiente en las Asambleas de Argelia y de la metrópoli” [ 5], es decir, la ampliación del electorado nativo, de su representación y de sus derechos, y una representación electa en el Parlamento francés o en un consejo que se sienta cerca de él, así como el derecho de los ex conscriptos a optar por la simple declaración de ciudadanía francesa . La idea de una “naturalización mixta” sin abandonar el estatus personal musulmán no había sido adoptada, después de haber sido discutida. Así, el programa “Jóvenes argelinos” combinó dos orientaciones: la búsqueda de una asimilación más fácil para los individuos culturalmente francófonos, y la de una asociación franco-musulmana supuestamente más atractiva para la masa de la población. El único punto en el que hubo unanimidad fue que la Argelia colonial,

Pero este último se sintió decepcionado de no recibir representación en el Parlamento francés, a diferencia de los ciudadanos franceses de pleno derecho sujetos a todas las leyes francesas, que se habían beneficiado de ellas desde 1848. Esta demanda de representación parlamentaria especial para los nativos argelinos fue retomada de 1920 a 1923 por el nuevo líder del movimiento de los “jóvenes argelinos”, el capitán Khaled, nieto del emir Abd-el-Kader. Este oficial del ejército francés, nacido en Damasco pero educado en París a expensas de Francia, fue acusado entonces de haber aprovechado la conferencia de paz de 1919 para enviar al presidente estadounidense Wilson un texto en el que reivindicaba la independencia de Argelia, pero éste desafió a sus detractores a probar sus cargos, y nadie pudo hacerlo. Sin embargo,6 ] durante su visita a Italia en enero de 1919, pero faltan pruebas de la existencia de tal movimiento en Argelia.

Poco a poco, el temor a un nacionalismo musulmán argelino se fue disipando, y durante las celebraciones del centenario de la Argelia francesa, en 1930, el geógrafo argelino Emile-Félix Gautier escribió en su folleto sobre La evolución de Argelia de 1830 en 1930 , que el dominio francés en Argelia fue «admiradamente apoyada», y que allí no había nacionalismo, a diferencia de otros países musulmanes: «En Argelia, el partido indígena es un partido político en el marco francés, perfectamente lealista» [ 7]. Y sin embargo, existía desde 1926 una organización comunista llamada Etoile Nord-africaine, cuyo representante en el Congreso antiimperialista de Bruselas, Messali Hadj, había exigido en 1927 la independencia de todo el norte de África. Éste, que desde esta fecha fue justamente considerado como el primer nacionalista argelino, dejó en sus Memoriasinédito un precioso testimonio sobre la formación del nacionalismo musulmán argelino a partir de sentimientos anticolonialistas y religiosos todavía muy confusos durante la guerra, pero que tomó cuerpo durante la década de 1920 bajo la influencia de la propaganda comunista sistematizada con motivo de la guerra de Gir (1925- 1926). Al tomar el control de esta organización, Messali Hadj, desautorizado poco después por los comunistas, tomó la dirección de un verdadero movimiento nacionalista argelino conocido con los nombres de Etoile Nord-Africaine hasta 1937, luego Parti du People of Argelia (PPA). hasta 1946, y finalmente del Movimiento por el Triunfo de las Libertades Democráticas (MTLD), del que emergen en 1954 el Frente de Liberación Nacional (FLN) y el Movimiento Nacional Argelino (MNA), que se mantienen fieles a su persona [ 8]. En la práctica, la reivindicación nacional pasó a ser central en los debates políticos argelinos a partir de la creación de la Estrella del Norte de África en Argelia (1936 [ 9 ]) y la movilización de la mayoría de ex funcionarios electos y organizaciones políticas en torno al Manifiesto del pueblo argelino cuya iniciativa que tomó Ferhat Abbas en 1943 para condenar la colonización y reivindicar el derecho a la independencia [ 10 ].

El surgimiento del nacionalismo argelino visto por los historiadores más de medio siglo después

Mucho más tarde, tras la independencia de Argelia, la cuestión de la fecha de aparición del nacionalismo musulmán argelino se convirtió en uno de los principales temas de investigación de los historiadores, tanto en Francia como en Argelia. Charles-Robert Ageron dedicó la última parte de su tesis doctoral estatal, Los argelinos musulmanes y Francia, 1870-1919 , defendida en 1968, a esta Gran Guerra [ 11 ]. De los archivos disponibles para él, buscó evidencia de una aparición temprana de un nacionalismo argelino que la propaganda germano-turca buscaba explotar, pero concluyó en forma negativa. Sin embargo, un historiador más joven, Gilbert Meynier, al colocar la misma pregunta en el centro de su propia tesis, publicada en 1981 bajo el título L’Algérie Révélée, reanudó la investigación y llegó a conclusiones opuestas. De hecho, encontró rastros en los archivos de banderas utilizadas antes de 1914 por los musulmanes argelinos: un emblema puramente musulmán durante una huelga en 1910 (media luna blanca sobre fondo verde); y dos proyectos de bandera franco-musulmana para los regimientos nativos adjuntos a peticiones en 1912 y 1914 (asta coronada por la media luna del Islam; parte superior roja o verde estampada con la media luna y la estrella blanca como la bandera otomana, parte inferior tricolor ) [ 12 ]. Pero, ¿era esto una prueba del nacionalismo musulmán argelino o el símbolo de una asociación franco-musulmana? El testimonio de las Memorias de Messali Hadj, que fue movilizado en 1918 y desmovilizado en Burdeos en 1920, testifica que él y sus camaradas aún no tenían una conciencia nacional argelina claramente distinta de sus sentimientos musulmanes: “No nos dimos cuenta de que estábamos impulsados por sentimientos nacionalistas. En nuestras conversaciones en Francia, nunca usamos la palabra “nacionalismo”. Sólo dijimos […]: “El amor a la Patria, oa la patria, es un acto de Fe”. (“Hobb el Ouatane mine el Imâne”) [ 13 ]. Así, la cristalización de un nacionalismo árabe-musulmán que sintetiza conscientemente las ideas musulmanas tradicionales y la ideología nacionalista importada por la educación francesa nos parece un fenómeno posterior al final de la guerra.

Sin embargo, un debate similar conduce a un resultado diferente sobre la cuestión del nacionalismo del capitán Khaled, nieto del emir Abd-el-Kader. Charles-Robert Ageron había hecho la pregunta: “¿Fue el emir Khaled, nieto de Abd-el-Kader, el primer nacionalista argelino? en un artículo publicado en 1966, y concluido negativamente, basado en sus demandas públicas de representación parlamentaria en París [ 14 ]. Fue contradicho por el historiador argelino Mahfoud Kaddache, en su gran tesis Histoire du nationalisme algérien, 1919-1951 , publicada en Argel en 1981 [ 15 ], y por Gilbert Meynier en su [ 16]. Pero mientras tanto, Charles-Robert Ageron había recibido del gran periodista Claude Paillat el texto auténtico, encontrado en los archivos de Washington, de la carta del capitán Khaled al presidente Wilson fechada el 23 de mayo de 1919, y había publicado inmediatamente el texto completo en Maghrébine History . Revista (Túnez) n°19-20, julio de 1980 [ 17]. Este texto tenía la forma y el contenido de una acusación anticolonialista contra toda la política seguida por Francia en Argelia desde 1830, y por lo tanto podemos calificarlo de nacionalista, aunque concluyera llamando no a la independencia sino únicamente a la entrega de Argelia. a la tutela de la Sociedad de Naciones. Únicamente lo firmó el capitán Khaled, cuya excepcional trayectoria y trayectoria no permiten considerarlo con certeza como el representante de un auténtico movimiento nacionalista argelino. La ausencia de un poder político específicamente argelino desde la rendición del emir Ab-del-Kader fue un obstáculo para la formación de una conciencia nacional argelina, como lo demuestra el famoso ejemplo de Ferhat Abbas, que aún negaba la existencia de un nacionalismo argelino. y una nación argelina en 1936 [18 ] – hasta el punto de provocar la «clara declaración» en sentido contrario del jeque Ben Badis, presidente de la Asociación de Ulemas [ 19 ], antes de reivindicarlos en 1943 en el Manifiesto del pueblo argelino.

Argelia en la Revista de Historia de las Colonias Francesas

Pero antes de volver a trazar la evolución de un tema de investigación más de cincuenta años después de la fundación de la Revue de l’histoire des colonies françaises , es lógicamente apropiado presentar el tratamiento que se le reservó cuando se fundó esta revista [ 20 ]. Desgraciadamente la respuesta es corta: no hay nada sobre Argelia tras el desembarco francés de Sidi Ferruch en los primeros tres años (1913-1914-1915), fechando el primer artículo en 1916. Y en los primeros diez años (1913-1922), para el que afortunadamente tenemos un índice [ 21], solo hay cinco artículos de cuatro autores (incluidos tres contemporáneos). Finalmente, todos estos artículos se refieren al mismo período muy limitado, desde el desembarco de 1830 hasta la «conquista total» de la década de 1840, como si los siguientes dos tercios de siglo no pertenecieran todavía a la historia… Estas observaciones inquietantes merece alguna explicación.

La lenta aparición de Argelia en la primera década de la Revue

La presentación del proyecto de la revista en su primer número, por parte de su presidente Alfred Martineau y de su secretario de redacción Henri Froidevaux [ 22], revela que la creación de la Sociedad y la de su revista estuvieron motivadas sobre todo por la urgencia de salvaguardar los archivos de la colonización francesa evitando su destrucción y dispersión, y haciéndolos accesibles a los investigadores. Este proyecto se iba a realizar a través de los reportajes de la revista, pero también a través de la publicación de libros y colecciones de libros; pero no se definió explícitamente ningún proyecto de estudio propiamente histórico. De este modo, el emprendimiento de la Société de l’histoire des colonisations françaises fue más una cuestión de archivística y de publicación de fuentes -actividades científicas muy importantes en el siglo XIX y principios del XX- que de historia. Pero como la revista pretendía pertenecer a esta disciplina, se trataba de la llamada historia «metódica» definida por Langlois y Seignobos, y se suponía que debía construirse progresivamente mediante estudios cada vez más amplios, de los cuales la recopilación de fuentes escritas era la condición previa. Por lo tanto, no debería sorprendernos no encontrar allí las concepciones innovadoras expresadas más adelante en elAnnales de Marc Bloch y Lucien Febvre, situando la definición de un problema en el centro de toda investigación histórica, y admitiendo la posibilidad de tratar históricamente todas las épocas, desde las más lejanas hasta las más próximas.

Por otro lado, el campo de temas tratados por los artículos de la revista parece excluir deliberadamente los últimos dos tercios de siglo, como para tomarse el tiempo de hacer desaparecer a todos los actores y testigos directos de los hechos. Aquí nuevamente, esta actitud corresponde a las prácticas de los historiadores “metódicos”, que dominaron en las Facultades de Letras fundadas por la Tercera República, en reacción a la politización a menudo flagrante de los historiadores comprometidos del período anterior. La lista de tesis sobre Argelia defendidas de 1870 a 1962, elaborada por François Leimdorfer en su libro Discurso académico y colonización, temas de investigación sobre Argelia durante el período colonial [ 23] establece claramente que temas muy contemporáneos eran el monopolio de las tesis de derecho, y que las de la historia no se aventuraban en los últimos dos tercios de siglo; lo que Gérard Noiriel confirma al observar que también en Gran Bretaña, hasta 1918, «no apareció ningún artículo en una revista científica sobre el período posterior a 1852» [ 24]. Esta actitud cautelosa duró, además, apenas atenuada, al menos hasta finales de la década de 1960, ya que uno de los más grandes maestros de la Sorbona, Pierre Renouvin, siempre se había negado a dar a sus doctorandos asignaturas para tesis doctorales estatales sobre acontecimientos menos de la mitad un siglo, aunque personalmente fue uno de los pioneros de la historia inmediata al embarcarse en la historia de la Gran Guerra inmediatamente después de su final.

Y, sin embargo, los directores de la revista no quedaron al margen de las noticias, y sería muy exagerado, incluso falso, calificarlos de apolíticos en el verdadero sentido de la palabra. En realidad, situaron sus artículos en el marco de lo que se denominó «Partido Colonial» [ 25] abierto a todos aquellos que quisieran extender el alcance del poder francés en el mundo por patriotismo, independientemente de sus preferencias políticas internas. La lista de miembros del comité de patrocinio de la revista contenía los nombres de muchos miembros destacados de este «partido colonial», académicos, militares, políticos, empresarios y militantes de la causa de la expansión colonial; por ejemplo Auguste Terrier, Secretario General del Comité para el África Francesa. Henri Froidevaux, secretario de redacción y autor de las principales reseñas de libros sobre Argelia en la revista, fue geógrafo, bibliotecario y archivero de la Sociedad Geográfica Francesa,Estudios de historia colonial en Francia en Francia y en los países de colonización francesa (París, Champion y Larose) en 1913; después de dejar la secretaría general de la sociedad en 1924, se convirtió en el director de la revista L’Asie française , que fue uno de los principales órganos del partido colonial junto con su anciano L’Afrique française . El tesorero de la Sociedad, Christian Schefer, autor del primer artículo publicado sobre Argelia en la revista [ 26 ] en 1916, era profesor de la Ecole libre des sciences politiques de París, encargado de clasificar los archivos del ministerio de la colonias., y contribuyó al Journal des Débats ; había publicado en 1907 La Francia moderna y el problema colonial (1815-1830) [ 27 ].

El autor de los artículos más numerosos, publicados en la revista a partir de 1917, fue Victor Demontès, profesor del liceo de Argel y autor de dos tesis de carta defendidas en Argel en 1916, una tesis principal dedicada a la Colonización militar bajo Bugeaud , y una tesis secundaria tesis dedicada a los documentos personales del general Berthezène relativos a la colonización de Argelia, precedida de una memoria sobre los prejuicios del general contra esta colonización [ 28 ]. Ya se había dado a conocer en 1906 al publicar en Argel un libro titulado » El pueblo argelino, ensayo sobre la demografía argelina » [ 29], y publicó después de la guerra muchos libros pequeños que revisan la economía argelina. Finalmente, Gustave Gautherot, autor de un artículo sobre el mariscal de Bourmont y el almirante Duperré publicado por la revista en 1922 [ 30 ], fue a la vez autor de una tesis de letras dedicada a la Revolución Francesa en el obispado de Basilea, profesor de historia en la Instituto Católico, periodista y político, monárquico, católico y ferozmente anticomunista.

Uno podría sorprenderse hoy por esta doble referencia al apoliticismo científico y al compromiso patriótico y juzgarla contradictoria, pero sin duda no hubo contradicción consciente entre la actividad profesional «metódica» de los historiadores y los compromisos políticos de los ciudadanos, siempre que se mantengan dentro de los límites de un patriotismo consensual, reuniendo a todos los partidarios de la grandeza nacional. Es por ello que los autores que publicaban habitualmente en la revista podían en ocasiones ir más allá de sus límites cronológicos para tratar temas de actualidad, como Christian Schefer, que publicó en 1920 De una guerra a otra, un ensayo sobre la política exterior de la Tercera República (1871 -1914) , sobre el que Henri Froidevaux informa en la revista [ 31], o incluso Victor Demontès, que en 1916 publicó dos folletos de actualidad: Argelia durante estos 18 meses de guerra , y Túnez durante la guerra .

Más que una contradicción, hubo por lo tanto una división del trabajo dentro del mismo medio “colonial” o pro-colonial. Por un lado, los historiadores, aun siendo fundamentalmente favorables al trabajo colonial de su país, se esforzaron por respetar lo más rigurosamente posible las reglas del trabajo histórico «metódico». Por otro lado, los activistas por la expansión y el desarrollo de las colonias -que también podrían ser las mismas personas- escribían sobre temas de actualidad y sobre planes de futuro en las diversas publicaciones del partido colonial, como el África francesa [ 32 ] . Las reflexiones sobre la posible evolución del estatus de los nativos se encuentran, por lo tanto, en otro lugar que en la Revue de l’histoire des colonies françaises., en toda la prensa de información y opinión [ 33 ], y en particular en la del “partido colonial”.

Sin embargo, ¿un estudio más preciso, teniendo en cuenta todas las categorías de artículos, permite matizar tales observaciones? El contenido de cada número también incluía, además de voluminosos artículos de fondo, reseñas de publicaciones y avisos bibliográficos, pero también un “boletín histórico” que informaba sobre las actividades de las sociedades y revistas científicas. Tenerlos en cuenta permite matizar las grandes líneas que hemos destacado, pero de forma limitada. Observamos, por ejemplo, que desde el primer volumen, publicado en 1913, Henri Froidevaux había señalado tres artículos publicados por Christian Schefer y esperaba que pronto se incluyeran en un libro más extenso. [ 34] En el mismo número se anunciaba la próxima publicación de una colección de documentos inéditos sobre la historia de Argelia por los archiveros del Gobierno General Gabriel Esquer y Georges Yver, en aplicación de un decreto gubernativo del 4 de diciembre de 1910, y en 1919 un La nota lamentó el aplazamiento del libro de Gabriel Esquer, Historia de la toma de Argel , que se esperó hasta 1923 [ 35 ]. En 1919 y 1920, Henri Froidevaux acogió con informes tan entusiastas como desarrollados las dos tesis defendidas por Victor Demontès sobre la colonización militar bajo Bugeaud y sobre los papeles del general Berthezène [ 36 ]. Pero estos artículos no alteran los límites cronológicos del período que cubre la revista.

Por el contrario, los artículos publicados sobre Túnez y Marruecos parecen cubrir un campo delimitado con menos rigor. Esto es particularmente visible en el caso de Túnez: se puede leer en 1917 una reseña del libro del jurista Rouard de Card sobre Turquía y el protectorado francés de Túnez (1881-1913) [ 37 ], luego en 1919 otra muy detallada de la de Ernest Daudet sobre Francia y Alemania tras el Congreso de Berlín , t I, La mission du comte de Saint-Vallier (diciembre de 1877-diciembre de 1881 ) [ 38 ], y en 1921 se anunciaba antes de su publicación “una obra de M Gandolphe sobre la ocupación francesa del Reino de Túnez» [ 39]. Todos estos temas mucho más cercanos a la actualidad parecen explicarse por el hecho de que el establecimiento del protectorado francés sobre Túnez fue mucho más reciente que la conquista de Argelia, y por el contexto de la Gran Guerra. En cuanto a Marruecos, el establecimiento muy reciente del protectorado francés (1912) fue ilustrado por numerosos artículos informativos sobre «las conferencias franco-marroquíes en la Exposición de Casablanca» en 1917 [ 40 ], sobre «la creación de una sección histórica en Marruecos» y sobre el “Instituto de Estudios Marroquíes Avanzados” en 1922 [ 41 ]. Incluso encontramos, en 1917, una breve nota sobre la pacificación de Marruecos de 1907 a 1916, dedicada a un folleto del geógrafo Augustin Bernard ( La France au Maroc, Armand Colin, 1917, 21 págs. y un mapa en color) miembro del comité de patrocinio de la revista, del que casi nos disculpamos por denunciar: en realidad este artículo “se sale del marco de las preocupaciones actuales, pero con el paso del tiempo, no tardará en entrar en el dominio de la Revue de l’histoire des colonies françaises ” [ 42 ]. Por el contrario, la ausencia de un tema tan reciente en los artículos dedicados a Argelia es aún más llamativa.

Una presencia más fuerte en el momento del Centenario

Cependant, c’est dans la décennie suivante, entre 1923 et 1931, que l’on s’attend à voir les publications sur l’Algérie prendre leur essor, étant donné l’importance qui fut donnée au « Centenaire de l’Algérie » en 1930. Comme la revue l’annonça dès 1925 : « Il y aura dans cinq ans un siècle que la France se sera engagée dans la voie qui devait la faire la grande puissance qu’elle est en Afrique, et par l’Afrique dans el mundo. El Gobierno General de Argelia se está preparando para celebrar este aniversario como corresponde, y ha creado una comisión para estudiar las modalidades de este evento. Pero además de las fiestas y las solemnidades con estruendo, ¿no sería oportuno que la ciencia francesa se asociara a esta conmemoración haciendo balance de lo que fue esta obra de un siglo? Señor Esquer, en este número deL’Afrique française d’October llama la atención de los trabajadores sobre este esfuerzo centenario e indica el marco en el que podría organizarse:

“ 1° Regencia de Argel en 1830 : suelo, población, lengua, religión, historia, gobierno, agricultura, comercio, industria, costumbres, viviendas, costumbres;

2° Balance de un siglo (1830-1930): Instituciones políticas, administrativas, financieras de Argelia, historia y estado actual;

Política indígena: historia, asistencia, educación indígena, reclutamiento, estatus personal de los indígenas, relaciones entre pobladores e indígenas;

Estudio científico y desarrollo del suelo, meteorología, minas, agricultura, vías de comunicación, comercio, industria, patología e higiene;

Estudios geográficos y cartográficos, álbumes fotográficos de aspectos de Argelia;

Estudios arqueológicos, históricos, económicos;

Historia de la colonización;

Vida intelectual y artística: Argelia y sus escritores; Argelia y las artes; enseñando». [ 43 ]

Este muy metódico programa de trabajo puede sorprender hoy por la ausencia de demografía, y por la de un serio cuestionamiento de las experiencias, deseos y anhelos de la llamada población «indígena», que representó y representó siempre a la gran mayoría de la población del país. población. De hecho, se implementó, y la revista dio información repetidamente sobre el progreso del programa de conmemoraciones y publicaciones conmemorativas [ 44 ]. Pero también anunció una ampliación considerable de la curiosidad de la revista. De hecho, esta información se publicó sin una firma [ 45] o comentario en la sección «Notas y noticias» del número Q1 de 1925. Por lo tanto, se podría suponer que la Sociedad lo aprobó, e investigar en números posteriores en qué medida los contenidos de la revista habrían aplicado o no esta concepción. En todo caso, parecía presagiar una ampliación cronológica y temática del campo recorrido, pasando en adelante de la mera conquista al “balance de un siglo” de colonización en todas sus etapas.

Durante los años 1925 a 1931, la participación de Argelia en los artículos de fondo se mantuvo relativamente modesta, debido a la competencia de todos los demás territorios y todos los demás períodos de la historia de la colonización francesa. No obstante, podemos citar, en 1930, “La conquista de Argel según la correspondencia del intendente Raynal”, presentada por Augustin Bernard [ 46 ], quien también extrajo de ella un libro publicado en 1930 [ 47 ]; y en 1931 un artículo de Georges Weil: “Los republicanos franceses y Argelia”, basado en artículos de La Tribune publicados en junio y julio de 1831 [ 48]. Por el contrario, no ha dejado de aumentar el número de reseñas de obras, y en especial las relativas a la toma de Argel y la conquista de Argelia, que han sido objeto de reseñas con mayor frecuencia bien desarrolladas, comenzando por la de Gabriel. El libro de Esquer, Los comienzos de un imperio, la toma de Argel (1830) , aparecido en 1923 (y al que Henry Froidevaux, habiendo traspasado sus funciones a Joannès Tramond, dedicó su último relato publicado en la revista en 1925) [ 49 ], luego reeditado en 1929. La lista de estas publicaciones es larga, e incluye en particular libros de generales entonces famosos como las numerosas publicaciones del General Azan [ 50 ]. Y también biografías de soldados por hombres de letras o periodistas [51 ]. Pero también hay publicaciones de archivo, como la serie de documentos inéditos sobre la historia de Argelia después de 1830, dirigida por Gabriel Esquer, en particular la correspondencia del General Voirol (1833-1834) [ 52 ] , y la del General Drouet d’ Erlon (1834-1845) [ 53 ]; y obras de historiadores, en particular los libros de Gustave Gautherot sobre el mariscal Bourmont [ 54 ], publicados en 1926 y 1927, y el de Christian Schefer, La politique coloniale de la monarquie de Juillet. Argelia y la evolución de la colonización francesa , publicado en 1928 [ 55 ]. Más original en su perspectiva es la tesis de cartas que Jean Serres dedicó aPolítica turca en el norte de África bajo la monarquía de julio , apoyada y publicada en París en 1925 [ 56 ].

Pero otras publicaciones destacan por el hecho de que van claramente más allá de los límites de dicha monarquía. Las publicaciones de los eclesiásticos se presentan sin exceso de indulgencia porque, dice Joannès Tramond: “Había sin duda una iglesia nueva, enteramente europea. No hubo “conquista religiosa de Argelia” [ 57 ].

Entre las publicaciones relativas a la historia cultural, cabe mencionar la de Charles Taillard, Argelia en la literatura francesa , apoyada y publicada en París en 1925, que la reseña de Augustin Bernard califica como «un excelente prólogo a obras que se publicarán el con motivo del centenario de la conquista de Argel” [ 58 ]. Y en el campo de las ciencias auxiliares de la historia, los tres magníficos volúmenes publicados por Gabriel Esquer en 1929, Iconografía histórica de Argelia, del siglo XVI a 1870 [ 59 ] . Pero también el libro de Victor Barrucand: Argelia y los pintores orientalistas [ 60] , e incluso la de Georges Marçais sobre El traje musulmán de Argel , en peligro de extinción [ 61 ].

Algunos de estos libros son tesis de abogados, acostumbrados a trabajar temas más cercanos a la actualidad que los de los historiadores; por ejemplo las de René Valet, África del Norte ante el Parlamento en el siglo XIX, que compara las posiciones adoptadas sobre el tema de las conquistas de Argelia y Túnez, demasiado sumariamente según Joannès Tramond [ 62 ]; o el de Robert Moulis, Le Ministère de l’Algérie (24 de junio de 1858-24 de noviembre de 1860) , que el mismo censista apreciaba más por su «verdadera imparcialidad», pero señalando que dicho ministerio era el de Argelia y colonias , lo que hubiera justificado un estudio con una perspectiva mucho más amplia [ 63]. O un importante informe parlamentario de M. de Peyerimhof, sobre la Colonización Oficial de 1871 a 1896 , fechado en 1908 y publicado veinte años después [ 64 ].

Otro rasgo destacable es la importancia del trabajo de los geógrafos a la hora de vincular el pasado con el presente. Así la tesis de René Lespès, Argel. Estudio de geografía urbana , publicado en Argel en 1925 y en París en 1930 [ 65 ]. Así el de Julien Franc: La colonization de la Mitidja , defendido en París en 1928 y publicado en 1929, y el libro más limitado que extrajo de él para el Centenario: Un milagro colonial en Argelia: Boufarik, 1830-1930. El primero fue elogiado en la reseña de André Reussner como prueba de que «la negación dada por los hechos a la declaración de un pesimismo escandaloso (negando la posibilidad de limpiar estos pantanos) debe convencer a los franceses de que tienen una vocación colonial tan fuertemente ligada como otros pueblos” [ 66 ]; y el segundo de Joannès Tramond, concluyendo que “la colonización de Boufarik se logró sobre todo gracias a la energía de los colonos” [ 67 ]. Así, la colección de artículos de otro geógrafo entonces muy reputado por su apertura mental, Emile-Félix Gautier [ 68 ], Un siglo de colonización, estudios bajo el microscopio , publicado en París en 1930, que fue objeto de ‘un relato entusiasta de Joannès Tramond [ 69], pero su librito La evolución de Argelia de 1830 a 1930 , publicado en la colección Centenario, fue más brillante que profundo [ 70 ]. Volviendo al punto de partida, el periodista Maxime Rasteil dio a conocer a partir del manuscrito dejado por un testigo El calvario de los colonos de 148 [ 71 ] . Victor Demontès también publicó en Argel en 1930 dos libros de geografía humana sobre Argelia agrícola y Argelia industrial y comercial [ 72 ].

Pero el centenario exigió también la publicación de obras resumidas sobre la historia de Argelia. Ya en 1927 apareció en París una Historia de Argelia , escrita por tres grandes maestros, Stéphane Gsell, Georges Marçais y Georges Yver, cuya publicación en una colección titulada «Les vieilles provincias françaises» suscitó la ironía del censista Joannès Tramond: “Si no hubo Argelia hasta después de la conquista francesa y por ella”, lo que no le impidió concluir muy favorablemente su relato [ 73 ]. Otra síntesis, debida a Victor Piquet, Argelia Centenaria, un siglo de colonización (1830-1930), publicado en 1930, despertó el entusiasmo del mismo crítico, quien extrajo de él la sucesión de políticas coloniales contradictorias (“asimilación” y “reino árabe”) que desembocaron en la fórmula adecuada para un cierto grado de autonomía [ 74 ]; así como una colección de conferencias impartidas en la Ecole libre des sciences politiques por ilustres autores, entre ellos Emile-Félix Gautier, quien asumió una conclusión cuidadosamente orientada hacia el futuro: «Los resultados que vemos siempre han superado y contradicho lo que los sabios habían previsto. . ¿No será lo mismo mañana? Al menos vale la pena intentar la aventura”, concluyó Joannès Tramond [ 75 ]. Asimismo, en 1930, otra obra colectiva de los juristas L. Milliot, M. Morand, F. Godin, M. Gaffiot, sobreEl trabajo legislativo de Francia en Argelia , fue recibido muy favorablemente por André Reussner: “así, explícitas o implícitas, las conclusiones de Mm. Milliot, Morand, Godin y Gaffiot se suman a las de la mayoría de los autores de la colección del Centenario: demos gracias a Argelia, no sólo por «pagar», y por pagar bien, después de haber costado tanto, sino por haber sido durante medio siglo doloroso y más, para bien del resto de nuestro imperio, el laboratorio donde los franceses se refinó el sentido colonial” [ 76 ].

Pero las dos obras más importantes fueron escritas por el gran geógrafo Augustin Bernard, primera L’Algérie publicada en 1929 por Alcan editions, que el censista Georges Hardy calificó como «una obra maestra de inteligencia y medición», debido a «un argelino adoptado». [ 77 ]; luego, en 1930, el volumen II, L’Algérie , de la gran Historia de las colonias francesas y de la expansión de Francia en el mundo , publicado bajo la dirección de Gabriel Hanoteau y Alfred Martineau. Este libro también dio lugar a una entusiasta reseña de Joannès Tramond, de la que la siguiente es la conclusión relativa al período más reciente: “M. Augustin Bernard, que fue uno de los actores [ 78], no puede considerar que haya entrado todavía en la historia; también a hombres como Laferrière, Jonnart, Revoil, debe, incluso más que el homenaje dado a la obra cumplida, llevar esta ayuda para decir cómo y por qué no se cumplió del todo, qué se debe hacer para darles esta recompensa última que está completado. Esta última parte del volumen que estamos analizando presenta, por tanto, a veces el carácter de un programa de futuro, al menos tanto como el de un inventario del pasado. Pero, ¿no es la mejor demostración que se puede dar de la utilidad del trabajo histórico para probar también cómo conduce a la seguridad en la acción? Así como el mejor elogio que se puede hacer de la obra francesa en el norte de África es el que se desprende de estas páginas del señor Augustin Bernard:79 ].

Este período vio así una especie de apogeo para la Société de l’histoire des colonies françaises, manifestado primero por la recepción que ofreció a su presidente Alfred Martineau para celebrar la concesión del premio Gobert de la Academia Francesa, el 15 de enero de 1929. Después del discurso de su más antiguo amigo Georges Teissier, miembro del Instituto, le tocó al secretario general, Joannès Tramond, elogiarlo como historiador y fundador de la SHCF [ 80 ]. Entonces Alfred Martineau respondió con emoción, rindiendo homenaje a todos los miembros importantes de la Sociedad, en particular a Augustin Bernard, “el hombre más calificado para hablarnos de Argelia” [ 81], Henri Froidevaux, «el hombre de Francia que posee el conocimiento más amplio y seguro de todo nuestro dominio colonial» [ 82 ], Christian Schefer, «quien en sus escritos supo mejor que nadie cómo sacar a relucir el espíritu de nuestro dominio colonial». instituciones» [ 83 ], y Johannès Tramond: «siendo el miembro más joven del equipo, es sobre él que están dirigidas todas nuestras esperanzas para el futuro y el éxito» [ 84 ].

Asimismo, en 1931, la Société d’histoire des colonies françaises demostró su dimensión internacional organizando el primer Congreso Internacional de Historia Colonial, reuniendo una veintena de asociaciones, representadas por 140 delegados, del 22 al 25 de septiembre, en la Cité información de la Exposición colonial internacional en Vincennes, bajo la presidencia del mariscal Lyautey. extranjeros de la dirección de esta historia tanto como temas específicos. Se reunieron de nuevo en La Haya los días 4 y 5 de julio de 1932 para ampliar sus conversaciones. Mientras tanto, la revista había cambiado su título a Revue d’histoire des colonies.de enero de 1932, sin duda para expresar su deseo de ampliar su mirada.

La percepción de la historia de Argelia por la Sociedad y la Revista

Así, la SHCF había comenzado a ejecutar el ambicioso programa definido en 1925 por Gabriel Esquer. Y sin embargo, con el paso del tiempo, los historiadores de hoy no pueden releer todos estos números de la Revista sin incomodidad. Porque la contradicción entre la concepción «metódica» de una historia colonial circunscrita a tiempos relativamente lejanos y una conmemoración destinada a hacer el balance del siglo sólo podía resolverse convocando a especialistas de disciplinas distintas a la historia, acostumbrados a trabajar sobre temas mucho más cerca del presente. Pero también y sobre todo porque la contradicción entre el supuesto apoliticismo de la historia metódica y la voluntad militante de una sociedad comprometida en el marco del “partido colonial” era flagrante. Alfredo Martineau, en su respuesta al discurso de Joannès Tramond del 15 de enero de 1929, había expresado inconscientemente esta contradicción de una manera particularmente llamativa. Por un lado, había repetido, «el papel como deber del historiador es presentar a sus lectores, con la mayor imparcialidad, menos una opinión personal, siempre sujeta a cautela, que un conjunto de razones y de hechos que pueden permitir que todos tomen una decisión con total independencia. Mantener la mente despierta en lugar de darle una dirección es simple precaución. Por eso la historia, cualquier historia, sea la que sea, debe escribirse siempre de manera objetiva, excepto a veces para echar un velo sobre el libertinaje de Noé (sic)” [ había repetido, «el papel como deber del historiador es presentar a sus lectores, con la mayor imparcialidad, menos una opinión personal, siempre sujeta a cautela, que un conjunto de razones y hechos que pueden permitir a cada uno decidir independientemente. Mantener la mente despierta en lugar de darle una dirección es simple precaución. Por eso la historia, cualquier historia, sea la que sea, debe escribirse siempre de manera objetiva, excepto a veces para echar un velo sobre el libertinaje de Noé (sic)” [ había repetido, «el papel como deber del historiador es presentar a sus lectores, con la mayor imparcialidad, menos una opinión personal, siempre sujeta a cautela, que un conjunto de razones y hechos que pueden permitir a cada uno decidir independientemente. Mantener la mente despierta en lugar de darle una dirección es simple precaución. Por eso la historia, cualquier historia, sea la que sea, debe escribirse siempre de manera objetiva, excepto a veces para echar un velo sobre el libertinaje de Noé (sic)” [ Mantener la mente despierta en lugar de darle una dirección es simple precaución. Por eso la historia, cualquier historia, sea la que sea, debe escribirse siempre de manera objetiva, excepto a veces para echar un velo sobre el libertinaje de Noé (sic)” [ Mantener la mente despierta en lugar de darle una dirección es simple precaución. Por eso la historia, cualquier historia, sea la que sea, debe escribirse siempre de manera objetiva, excepto a veces para echar un velo sobre el libertinaje de Noé (sic)” [86 ]. Esto no le impidió concluir que “la Sociedad para la Historia de las Colonias Francesas pretende servir bien a Francia por la probidad de su trabajo y hacer que este trabajo sea aún más entrañable por la bella apariencia de sus publicaciones. No tengo ninguna duda de que este doble homenaje al arte y al país ganará todos sus votos” [ 87], sin parecer consciente del riesgo que implica hacer de la historia la sierva del patriotismo, es decir, en última instancia, de la política. En varias ocasiones, la revista había expresado con discreción críticas hacia los juicios demasiado abruptos en su opinión expresados por el historiador de izquierda Charles-André Julien, socialista y comunista de un momento; particularmente con motivo de la publicación de su Histoire de l’Afrique du Nord en 1931, que inspiró a Joannès Tramond a escribir una reseña dividida entre la admiración por una obra muy atractiva y las reservas sobre juicios a veces discutibles: «Muchas críticas, reservas de los últimos parte del libro suenan un poco a ecos de política, casi a polémicas de actualidad” [ 88]. Pero la propia revista también estaba acostumbrada a emitir juicios políticos abiertamente. ¿Qué se puede decir, por ejemplo, de esta observación de Augustin Bernard al concluir su muy elogiosa reseña del libro del general Azan sobre el emir Abdelkader, que «nos enseña en particular que nunca debemos pactar con un jefe nativo antes de haberlo reducido a nuestra misericordia y por hacerle sentir nuestra fuerza” [ 89 ]? O la conclusión del artículo de Georges Weil, famoso historiador republicano [ 90] – sobre los republicanos franceses y Argelia: “La Edad Media sólo terminó en 1830, cuando la toma de Argel devolvió el norte de África a la civilización. No es un mérito mediocre que los republicanos franceses hayan sido de los primeros en comprender la importancia de este acontecimiento y la necesidad de convertirlo en el punto de partida de una conquista regular y definitiva . » [ 91 ] La declaración quizás no era falsa, a excepción de la última palabra.

La revista aún no había informado en 1931 sobre el libro L’Algérie vivra-t-elle [ 92 ] , que el exgobernador general Maurice Viollette, convertido en senador, había publicado para defender el proyecto de ley que había presentado. vincular aún más las élites indígenas a Francia reparando el «pecado de omisión» del Centenario en su consideración. Pero Augustin Bernard dio a conocer lo que pensaba al respecto más tarde en L’Afrique française : “M. Viollette, ex gobernador general de Argelia, escribió un libro: ¿Vivirá Argelia?cuyo título solo nos parece, si no blasfemo, por lo menos desafortunado, por decir lo mínimo. Si no estamos convencidos de que Argelia es inmortal como la propia Francia, de la que es parte integrante, si surge la menor duda sobre este tema en nuestra mente o en la de los nativos, la partida está perdida de antemano. Hay palabras que no deben pronunciarse: Dii avertant omen , [ 93 ] decían los antiguos. Si la civilización occidental ya no tiene confianza en sí misma, si duda de su futuro y de su superioridad, no es de extrañar que pierda su prestigio a ojos de los nativos .]. Estas consideraciones articularon claramente los límites que la mayoría de los activistas coloniales creían que tenían que imponerse a sí mismos. También formulan la mejor explicación del fracaso de la revista en discernir las causas del inminente fracaso de la política francesa en Argelia, un verdadero punto ciego en su visión.

En efecto, el reproche más grave que se le podría hacer, como revista de historia que pretendía tener esta cualidad, sería su incapacidad para prever el nuevo rumbo que iba a tomar la historia de Argelia en los años siguientes, sin la República Francesa encontrando los medios para reaccionar de manera eficaz para evitar el agravamiento del conflicto hasta su desenlace final. Sin duda, podemos encontrar atenuantes en el hecho de que la North African Star hubiera sido disuelta en 1929, sin reconstitución visible antes de 1933, y que la Asociación de Ulemas, fundada en 1931, sólo comenzara a radicalizarse tras la exclusión por parte de su dirección de la jefes de cofradías en 1932. Pero cómo no lamentar la ausencia en 1930 o 1931 de una «historia inmediata» independiente de las limitaciones políticas,

chico perville

Este volumen forma parte de las publicaciones de la Sociedad Francesa de Historia de Ultramar, que también publica la revista Outre-mers, revue d’histoire , en la que corresponde al T. 100, n° 376-377 (2012). En esta rica colección de 659 páginas, los 39 artículos de 42 autores presentan diferentes aspectos del contenido de la revista durante el último siglo en cinco partes:

1- El Centenario de la SFOHM 1912-2012.

2- Los imperios coloniales en el momento de la creación de la asociación.

3- De la Sociedad para la Historia de las Colonias Francesas a la SFHOM. La creación y vida de la Asociación, ¿reflejos de mentalidades imperiales?

4- De la Revista de la historia de las colonias francesas en Ultramar, revisión de la historia . Análisis crítico de contenido.

5- Conmemoraciones e historia: temas críticos.

Sobre la historia de la colonización francesa en el norte de África, se leerán, además de mi comunicación sobre Argelia, las de Pierre Vermeren, «Lyautey en Marruecos en 1912: ambiciones, juegos de poder parisinos, entorno político y cuestiones geopolíticas -política» (pp. . 81-92), y de Colette Zytnicki, «Transmitiendo la historia de las colonias. Enseñando el pasado del norte de África en la Sorbona (1900-1945)» (pp. 569-590).

[ 1 ] Esta nueva élite de formación francesa acababa de ser objeto de un libro de uno de sus miembros, Ismaël Hamet, Les Musulmans français dans le Nord de l’Afrique , París, 1906. Su autor era profesor en el Instituto de Estudios Islámicos Avanzados en Rabat ( Revue de l’Histoire des Colonies Françaises , 1924, pp. 271-272, y 1931, p. 471).

[ 2 ] Véanse las Memorias de Messali Hadj , París, J.-C. Lattès 1982, pp. 59-65.

[ 3 ] Carta a Hervé Bazin del 16 de julio de 1916, citada por Hervé Bazin, Charles de Foucauld , Plon, 1925, pp. 210-211, y en mi colección de textos comentados, Europe and Africa from 1914 to 1974 , Paris and Gap, Ophrys, 1994, p. 13

[ 4 ] Chérif Benhabylès, Argelia francesa , pp. 110-111.

[ 5 ] Programa de junio de 1912, citado por C. Collot y JR Henry, El movimiento nacional argelino, textos, 1912-1954 , París L’Harmattan, y Argel, OPU, 1978, pp. 24-25.

[ 6 ] Escrito dirigido al Congreso de la Paz el 18 de enero de 1919 por el “Comité Argelino-Tunecino” (7 signatarios de los cuales 4 tunecinos y 3 argelinos), reproducido por Collot y Henry, op. cit. , pags. 25-30.

[ 7 ] Emile-Félix Gautier, La evolución de Argelia de 1830 a 1930 , Cuadernos del Centenario de Argelia, pp. 31-34 y 38-39.

[ 8 ] Véase Benjamin Stora, Messali Hadj, (1898-1974) pionero del nacionalismo argelino , Le Sycomore, 1982 y L’Harmattan, 1986; Diccionario biográfico de los militantes nacionalistas argelinos (1926-1954) , L’Harmattan, 1989; Las fuentes del nacionalismo argelino, trayectorias ideológicas, orígenes de los actores , L’Harmattan, 1989; Nacionalistas argelinos y revolucionarios franceses en la época del Frente Popular , L’Harmattan, 1987.

[ 9 ] Véase el discurso de Messali Hadj en Argel, 2 de agosto de 1936, en Collot y Henry, op. cit ., págs. 82-85, de El Ouma , septiembre-octubre. 1936.

[ 10 ] Véase el Manifiesto del pueblo argelino en Collot y Henry, op. cit ., págs. 155-165.

[ 11 ] Charles-Robert Ageron, Los argelinos musulmanes y Francia, 1870-1919 , t. 2 págs. 1140-1189.

[ 12 ] Reproducido y comentado por Gilbert Meynier, Argelia revelada, la guerra de 1914-1918 y el primer cuarto del siglo XX , Ginebra, Droz, 1981, pp. 254-257.

[ 13 ] Memorias de Messali Hadj, op. cit. , pags. 91 y 108.

[ 14 ] Charles-Robert Ageron, “¿Fue el emir Khaled, nieto de Abd-el-Kader, el primer nacionalista argelino?”, Túnez, Revue d’histoire maghrébine , 1966; incluido en la reedición de sus obras por Gilbert Meynier y Editions Bouchène, Saint-Denis, 2005, Génesis de Argelia argelina, pp. 131-164.

[ 15 ] Mahfoud Kaddache, Historia del nacionalismo argelino, 1919-1951 , Argel, SNED, 2 t., 1980 y 1981.

[ 16 ] Gilbert Meynier, Argelia revelada, Ginebra, Droz, 1981. Luego, Gilbert Meynier retomó la cuestión y le dedicó un libro completo, escrito en colaboración con Ahmed Koulakssis: L’émir Khaled, premier zaïm? Identidad argelina y colonialismo francés, París, L’Harmattan, 1987.

[ 17 ] “Emir Khaled’spetition to President Wilson”, texto publicado y presentado por Charles-Robert Ageron en la Revue d’histoire maghrébine n° 19-20, julio de 1980; republicado en las obras de Charles-Robert Ageron publicadas por Gilbert Meynier en Editions Bouchène, Genesis of Argelian Algeria, pp. 165-178. Reproducido y comentado en mi colección de textos Europe and Africa from 1914 to 1974, Paris and Gap, Ophrys, 1994, pp. 25-35.

[ 18 ] “Al margen del nacionalismo. ¡Francia soy yo!” por Ferhat Abbas, The Franco-Muslim Entente No. 24, 27 de febrero de 1936. Reproducido por Claude Collot y Jean-Robert Henry, The Argelian National Movement, Texts 1912-1954 , Paris, L’Harmattan, and Argel, OPU, 1978 , pags. 65-67.

[ 19 ] Abdelhamid Ben Badis, “Clear Declaration”, reproducido por Collot y Henry, op. cit. , pags. 67-69.

[ 20 ] Consultamos la Revista en Internet en la versión reproducida por Gallica, que va de 1913 a 1931. Lamentablemente, faltan también los 2º semestres 1920 (n° 31-32) y 1923 (n° 43-44) como todo el año 1928 (n° 61-62-63-64-65 y 66). La periodicidad de la revista aumenta de 4 a 6 números por año a partir de este año 1928.

[ 21 ] Índice compilado por el Secretario General Henri Froidevaux.

[ 22 ] Revue de l’Histoire des colonies françaises , 1913, pp.1-38.

[ 23 ] François Leimdorfer, Discurso académico y colonización, temas de investigación sobre Argelia durante el período colonial , París, Publisud, 1992, 320 p (relación de tesis defendidas de 1870 a 1962, pp. 287-299).

[ 24 ] Gérard Noiriel, ¿Qué es la historia contemporánea? , París, Hachette, 1998, pág. 14

[ 25 ] Girardet (Raoul), La idea colonial en Francia, 1871-1962 , París, La Mesa Redonda, 1972; ¿Ageron (Charles-Robert), la Francia colonial o el partido colonial? , París, PUF, 1978.

[ 26 ] Christian Schefer, “La conquista total de Argelia, Valée, Bugeaud y Soult”, RHCF , 1916, pp. 19-76.

[ 27 ] Christian Schefer, La Francia moderna y el problema colonial (1815-1830) , París, Alcan, 1907, XX-460 p.

[ 28 ] Victor Demontès, Colonización militar bajo Bugeaud , París, Larose, 1918, 632 p; y Documentos personales del general Berthezene relativos a la colonización de Argelia, precedidos por una memoria sobre los prejuicios del general Berthezene sobre la colonización de Argelia , París, Larose, 1918, 311 p. El primer tema ya había sido tratado por G. Ferrand en París en 1909 (Leimdorfer, op. cit. , p. 290). Charles-Robert Ageron optó por dedicar su propia tesis secundaria al mismo general Berthezène para rehabilitarlo refutando los severos juicios de Victor Demontès.

[ 29 ] Victor Demontès, El pueblo argelino, ensayo sobre la demografía argelina , Argel, Imprenta argelina, 1906, 619 p.

[ 30 ] Gustave Gautherot, “Maréchal de Bourmont and Admiral Duperré”, RHCF , 1922, pp. 189-232.

[ 31 ] Reseña de Christian Schefer, De una guerra a otra, ensayo sobre la política exterior de la Tercera República (1871-1914), RHCF , 1920, pp. 309-316 (este volumen no es reproducido por Gallica).

[ 32 ] Revista reproducida por Gallica entre 1891 y 1908, y que siguió publicándose hasta 1940.

[ 33 ] Véanse en particular en la Revue des deux mondes , los artículos de XXX, 1 de abril de 1903, “El régimen de Argelia a principios del siglo XX”, de Paul Leroy-Beaulieu, 1 de mayo de 1906, “Francia en el ‘África del Norte, indígenas y colonos’, y de Rouire, 1 de abril de 1909, ‘Los indígenas argelinos, la necesidad de un nuevo programa político y el futuro de las razas indígenas’, reproducido en Les Trésors Retrés de la Revue des dos mundos, Argelia, 1830-1962 , París, Maisonneuve y Larose, 1999, pp. 337-424.

[ 34 ] “Los estudios de historia argelina de M. Christian Schefer”, RHCF , 1913, pp. 246-248.

[ 35 ] “Los archivos argelinos y la historia de la conquista”, RHCF , 1913, pp. 253-254.

[ 36 ] Sobre los papeles del general Berthezène, RHCF , 1919, pp. 127-135 (“M. Victor Demontès ha prestado un verdadero servicio a la historia de Argelia”); sobre la colonización militar bajo Bugeaud, RHCF , 1920, pp. 349-357 (“En todos los aspectos, la tesis principal de M. Demontès es una excelente obra” (…) hay que “desear pleno éxito a este libro de conciencia y ciencia al que la Academia de Ciencias Morales y los políticos ya han recompensa justa”). La revista publicó otro artículo más de este autor: “A Tunisian protectorate essay in Oran”, RHCF 1923, pp. 252-288.

[ 37 ] París, Pedone y Gambier, RHCF , 1917, pp. 377-378.

[ 38 ] París, Plon, 1918, RHCF , 1919, p. 136.

[ 39 ] RHCF , 1921, pág. 165.

[ 40 ] RHCF , 1917, pág. 492.

[ 41 ] RHCF , 1922, pág. 361-362.

[ 42 ] RHCF , 1917, pág. 378-379.

[ 43 ] RHCF , 1925, pág. 155.

[ 44 ] En particular, una colección de 12 folletos que tratan los principales aspectos de la obra colonial, los Cahiers du Centenaire de l’Algérie, que fue revisado en RHCF, 1931, pp. 312-313. Lista de estos folletos: I “Argelia hasta la penetración del Sáhara”, de JM Bourget; II “La pacificación del Sáhara y la penetración sahariana (1852-1930)” del General O. Meynier; III “La evolución de Argelia de 1830 a 1930”, de EF Gautier; IV “Los grandes soldados de Argelia”, del general Paul Azan; V “El gobierno de Argelia”, de Louis-Milliot; VI “Arte antiguo y arte musulmán en Argelia”, de A. Berque; VII “Argelia Turística”, del General de Bonneval; IX “Producciones argelinas”, de Jean Blottière; X “Vida y costumbres en Argelia”, de Pierre Deloncle; XI “Francia y las obras indígenas en Argelia”, de Jean Mirante; XII Mapas-índice, glosario, documentos anexos, memoria general. Cuaderno complementario:

[ 45 ] Esta sección probablemente se debió al nuevo Secretario General, Joannès Tramond, con quien Henri Froidevaud había compartido la tarea en 1924 antes de entregarle todas sus responsabilidades en 1925.

[ 46 ] RHCF , 1930, pág. 1-44.

[ 47 ] París, 1930, 154 p., RHCF , 1930, p. 530-531. En el mismo género, La toma de Argel contada por un testigo, Jean-Toussaint Merle, prólogo y notas de J. Almeras, París, Jonquière, 1930, 182 p, RHCF , 1930, p. 527.

[ 48 ] RHCF , 1931, pág. 285-292.

[ 49 ] París, Champion y Argel, África Latina , 1923, 678 p, RHCF , 1925, pp. 126-131; reedición París, Larose, 1929, 570 p., RHCF , 1930, pp. 82-84.

[ 50 ] Emir Abdelkader (1808-1883). Del fanatismo musulmán al patriotismo francés , París, Hachette, 1925, 212 p., RHCF , 1925, pp. 620-623;) La expedición de Argel , París, Plon, 1930, 230 p., RHCF 1930, pp. 313-314; Sidi-Brahim , París, Lavauzelle, 1930, RHCF 1930, pp. 501-508; Bugeaud and Argelia , París, ediciones de Petit Parisien, 1930, 172 p., RHCF 1930, pp. 643-645. Y otros autores, como el general Ibos, el general Cavaignac, un dictador republicano , París, Hachette, 1930, 236 p., RHCF 1931, pp. 325-327.

[ 51 ] Paul Raimbault, Argel 1830-1930, las grandes figuras del Centenario , París, Larose, 1929, 276 p., RHCF 1930, pp. 322-323; Henry d’Estre, Los conquistadores de Argelia , París, Berger-Levrault, 1930, 244 p., RHCF 1931, pp. 429-431, o Maurice Constantin Weyer, La vida de Yousouf , París, Gallimard 1930, 240 p., RHCF 1931, pp. 197-199, André Lichtenberger, Bugeaud , París, Plon, 1931, 261 p., y Lucas Debreton, Bugeaud, el soldado, el diputado, el colonizador , París, Albin Michel, 1931, 328 p., RHCF 1931, pp. 662-663.

[ 52 ] Colección de documentos inéditos de la historia de Argelia después de 1830, 1ª serie, Correspondencia general, II, Correspondencia del general Voirol, (1833-1834) , París, Champion, 1924, 832 p., RHCF , 1925, p. 294-297.

[ 53 ] III, Correspondencia del general Drouet d’Erlon (1834-1835) , París, Champion, 1926, 598 p., RHCF 1927, p. 462.

[ 54 ] Gustave Gautherot, Un caballero en la carretera, mariscal de Bourmont, 1773-1846 , de artículos inéditos, París, PUF, 1926, 478 p., RHCF 1926, pp. 269-270, y La conquista de Argel (1830) , prefacio de Louis Bertrand, París, Payot, 1929, 206 p., RHCF 1929, pp. 629-630 (libro “no del todo libre de espíritu partidista” según Joannès Tramond).

[ 55 ] París, Champion, colección Centenario, 1928, 542 p. , RHCF , 1929, págs. 208-211.

[ 56 ] París, Geuthner, 1925, 391 p., RHCF 1926, pp. 126-130.

[ 57 ] Canónigo Jules Tournier (autor de una carta tesis defendida en 1913 sobre el cardenal Lavigerie y su acción política, 1863-1892 ), La nueva iglesia en África, la conquista religiosa de Argelia (1830-1845) , prefacio de Monseñor Baudrillard, RHCF 1930, págs. 535-536. Cf. Monseñor Pons, La Iglesia nueva de África o el catolicismo en Argelia, Túnez, Marruecos desde 1830 , Túnez, 1930, 344 p., RHCF 1931, pp. 207-210; Canon P. Repetici, Christian Argelia, bosquejo histórico, 1830-1930 , Argel 1930, RHCF 1931,

[ 58 ] París, Champion, 1925, 2 t., 676 p. y 466 pág. , RHCF 1927, págs. 142-147.

[ 59 ] París, Plon, 1929, 3 t. en folio, “publicación de lujo, la más voluminosa de todas las publicaciones del Centenario”, según J. Tramond, RHCF 1931, pp. 319-322.

[ 60 ] Grenoble, Arthaud, 1930, 60 p. y 24 láminas, RHCF 1930, pp. 508-511.

[ 61 ] París, Plon, 1930, 136 p. y placas XXXVIII. RHCF , 1930, págs. 205-207.

[ 62 ] París, Champion, 1924, 256 p. , RHCF 1925, págs. 138-140.

[ 63 ] Argel, J. Carbonnel y París, Rousseau, 1926, 394 p. , RHCF 1926, págs. 279-281.

[ 64 ] Editions du Comité Bugeaud, París, 1928, XXXXVI-252 p., RHCF , 1929, pp. 205-206.

[ 65 ] René Lespès, Argel, estudio de geografía urbana , Argel, J. Carbonnel, 1925, 222 p, y Argel, estudio de geografía e historia urbana , París, Alcan, 1930, 860 p. RHCF 1926, págs. 114-116 y 1931, págs. 202-205.

[ 66 ] París, Champion, 1929, 757 p., RHCF 1931, p. 76-78.

[ 67 ] Argel, Heintz, 1930, 100 p., RHCF 1930, pp. 647-648.

[ 68 ] Acababa de publicar La islamización del norte de África, La Edad Oscura del Magreb , París, Payot, 1927, 432 p.

[ 69 ] París, Alcan, 1930, 354 p., RHCF , 1931, p. 78-80. EF Gautier fue un extraordinario investigador y académico, especialista en Madagascar luego en el norte de África y el Sahara, profesor en la Universidad de Argel de 1902 a 1935. Fernand Braudel, profesor en el puesto en Constantine luego en Argel de 1924 a 1932, nunca dejó de citarlo con elogios.

[ 70 ] Impresión personal muy clara. Pero su último libro, L’Afrique blanche , París, Fayard, 1939, 366 p., fue mucho más lúcido e inquieto.

[ 71 ] París, E. Figuères, 1930, 220 p., RHCF , 1930, p. 531-532.

[ 72 ] Argelia agrícola , Argel, París, Larose, 1930, 367 p. ( RHCF , 1931, pp. 72-77, y L’Algérie industrielle et commercial , París, Larose, 287 p.

[ 73 ] París, Boivin, 1927, 328 p., RHCF 1927, p. 618-621.

[ 74 ] París, Armand Colin, 1930, 424 p. Lucien Febvre, en Annales , 1931, vol. 3, pág. 126, le dedicó una breve pero entusiasta reseña.

[ 75 ] Una obra francesa: Argelia , de Mm Marshal Franchet d’Esperey, M. Bompard, M. de Peyerimhof, de Fontenelle, P. Ernest Picard, Sabatier, General Paul Azan, B. de Saint-Quentin, A. Bernard , E. Philippar, J. Watteau, EF Gautier, conferencias en la Escuela de Ciencias Políticas de París, RHCF 1930, pp. 325-327.

[ 76 ] París, Alcan, 1930, 526 p., RHCF 1931, p. 573-576.

[ 77 ] París, Alcan, 1929, 523 p., RHCF 1929, p. 312-313. Véase la reseña favorable de Lucien Febvre en Annales , 1929, vol. 1, nº 3, pág. 477-478.

[ 78 ] Por haber sido profesor en la Ecole Supérieure des Lettres de Argel de 1894 a 1902, en la época de los disturbios separatistas y antijudíos.

[ 79 ] Historia de las colonias francesas y de la expansión de Francia en el mundo , bajo la dirección de Gabriel Hanoteau y Alfred Martineau, t. 2, Argelia , por Augustin Bernard, París, Sociedad Nacional de Historia, Plon, 1930, 548 p. RHCF , 1931, págs. 81-84. Publicó también con el mismo título, L’Algérie , París, Laurens, 1931, 250 p., una antología de textos presentados en 14 páginas., RHCF , 1931, pp. 425-426.

[ 80 ] RHCF , 1929, n.º 67, pág. I a XX (después de la pág. 112). Alfred Martineau (1859-1945), archivero, luego diputado, alto funcionario y gobernador de las colonias, en particular de la India francesa, fue profesor de historia colonial hasta 1935 en el Collège de France.

[ 81 ] Augustin Bernard (1865-1947), Doctor en Letras en 1895, enseñó en la Ecole Supérieure des Lettres de Argel de 1894 a 1902, y fue profesor de geografía colonial del norte de África en la Sorbona de 1920 a 1935. Fue un miembro importante del Comité para el África Francesa, y fue elegido miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas en 1938.

[ 82 ] Henri Froidevaux (1863-1954), geógrafo, profesor en la Facultad de Letras de París y luego en el Instituto Católico, fue secretario general de la RHCF de 1913 a 1924, luego director de la revista L’Asie française.

[ 83 ] Christian Schefer (1866-1944), profesor de la Escuela Libre de Ciencias Políticas, fue tesorero de la SHCF, luego miembro de la Academia de Ciencias Coloniales.

[ 84 ] Joannès Tramond (1882-1925), antiguo alumno de la École Normale Supérieure, agregado y profesor de la Escuela Naval, publicó un Manuel d’histoire marítima de la France (1916, reeditado en 2010) luego con su colega André Reussner, Elementos de la historia marítima y colonial contemporánea, 1815-1914 ( RHCF 1925, pp. 135-138).

[ 85 ] RHCF , 1931, pág. 227-230, 454-456 y 457-516.

[ 86 ] RHCF , 1929, pág. XVI-XX.

[ 87 ] Ibíd ., pág. XX.

[ 88 ] Historia del norte de África , prefacio de S. Gsell, París, Payot, 1931, 866 p., RHCF , 1931, pp. 659-661.

[ 89 ] RHCF , 1925, pág. 623. Augustin Bernard también había reseñado un libro de Charles Cockenpot, profesor de la EPS de Argel, The Desmichels Treaty , publicación de la Facultad de Letras de Argel, París, Ernest Leroux, 1924, 228 p. (con fotografía del original del primer tratado firmado por un general francés con el emir Abd-el-Kader), RHCF 1925, pp. 123-125.

[ 90 ] Georges Weil (1865-1944) fue conocido por muchas obras sobre la historia política de la Francia contemporánea, en particular Histoire du parti republicain en France de 1814 à 1870 , París, Alcan, 1930. Su artículo fue retomado y confirmado por Philippe Darriulat, “La izquierda republicana y la conquista de Argelia, de la toma de Argel a la rendición de Abd-el-Kader”, Revue française d’histoire d’outre-mer , n° 307, junio de 1995, p. 129-147.

[ 91 ] RHCF , 1931, pág. 292.

[ 92 ] París, Alcan, 1931, XXIV-503 p.

[ 93 ] “Que los Dioses quiten este presagio”.

[ 94 ] Augustin Bernard, “L’interpellation Viollette”, Boletín del Comité para el África Francesa , n° 4, abril de 1935, p. 4