Bruno Scapin
«Estas páginas no deben leerse como un cuento, ni siquiera como un cuento, sino como una enseñanza».
Esto es lo que escribe el autor en la Introducción, el entonces archimandrita Hierotheos Vlachos, ahora metropolitano ortodoxo griego, obispo de Nafpaktos y Aghios Vlasios.
Y lo que se propone en estas páginas es realmente una larga lección.
El tema es sobre todo la oración «del corazón», oración condensada en la fórmula «Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador», invocación básica de los monjes que residen en el «Monte Sagrado», Monte Athos.
Hierotheos irá a la Montaña Sagrada para aprender un camino de salvación.
Se encontrará con el Anciano, que es un anciano monje que, con paciente sabiduría, responderá a sus muchas preguntas.
Antes de referirse a la conversación, el autor hace una pausa para describir la Montaña Sagrada, «un lugar de misterio, donde el silencio, es decir, la eternidad misma, habla en voz alta».
Allí los monjes «viven la Vida».
Nadan en el Paraíso.
Son los verdaderamente «divinizados», los que viven toda su vida en Cristo «en vasijas de barro» (2Cor 4,7), es decir, en cuerpos agotados por la ascesis y el servicio».
No son tristes, ni mendigos y, cuando su boca se abre, «te inunda de perfume», porque su vida
se cristifica continuamente .
Han pasado cincuenta años desde que el Anciano dejó el mundo.
«¿Hacia dónde va el mundo?»
pregunta el anciano?
«El mundo -responde Hierotheos- se ha distanciado mucho de Dios… Las iglesias se han vaciado… Huyó de los padres espirituales y los hospitales psiquiátricos abarrotados…».
Al deseo manifestado por Hierotheos de querer «purificar» su propia vida, el Anciano responde que hay «un método único, muy simple», la oración del corazón dirigida a Jesús.
El largo diálogo sobre la oración comienza desde aquí.
Un tratado sobre la oración, si se quiere, pero animado por preguntas y respuestas, por objeciones y pedidos de aclaración.
El Anciano responderá a todas las peticiones de su interlocutor, que son también nuestras preguntas sobre la oración: distracciones, buenos y malos pensamientos, interferencias, tentaciones diabólicas.
Y luego otra vez: cómo rezar, con qué postura del cuerpo, qué errores evitar, cuánto rezar, la oración como dulzura interior y como lucha, oración de intercesión, la divina liturgia…
El diálogo está adornado, por parte del Anciano, con espléndidas citas, tomadas de las obras de los Padres del desierto y de los Padres de la Iglesia.
Tenemos así consejos, aforismos y sentencias de San Gregorio Palamás, San Simeón el Nuevo Teólogo, San Clímaco, San Juan Crisóstomo, San Gregorio Sinaita, San Nicodemo Aghiorita, San Basilio el Grande, San Serafín de Sarov, San Gregorio de Nissa, San Isaac el Sirio, San Máximo el Confesor, San Simeón de Tesalónica, San Efrén, San Germano, Nicéforo Mónaco, San Arsenio… Una preciosa antología de los que han caminado los caminos de la santidad.
La lectura de estas páginas ofrece al lector, al mismo tiempo, un amplio panorama de la espiritualidad y la teología ortodoxa.
Un gran crédito va para el traductor y editor de las notas, Antonio Ranzolin.
Excelente traducción, muy preciada para los estudiosos la cuidada composición de las abundantes notas.
Si cabe una pequeña crítica para trasladar a este digno esfuerzo, se refiere a la composición gráfica.
En el largo diálogo entre Hierotheos y el Viejo, hubiera sido oportuno diferenciar gráficamente las preguntas de las respuestas.
Hierotheos Vlachos ,
Una tarde en el desierto del Monte Athos .
Diálogos con un ermitaño sobre la oración del corazón. Traducción y notas de A. Ranzolin, Asterios Editore, Trieste 2019, pp. 233.
FOUCAULD DIALOGOS 