Carlos de Foucauld, «Un santo para hoy»

Una curiosidad temprana

Charles de Foucauld nació el 15 de septiembre de 1858 en Estrasburgo. Desde muy joven sufrió sucesivos duelos: pérdida de sus padres antes de los seis años, pérdida de su abuela paterna ante los ojos de su hijo, pérdida de su abuelo materno a los veinte años. Vizconde perteneciente a una antigua familia aristocrática francesa, mostró muy pronto el deseo de conocer a los «otros»: los pobres, los pequeños, los necesitados, los desamparados, los que la vida no favorece. Durante su tiempo en la guarnición, como soldado de carrera, emprendió extrañas escapadas por el campo circundante, disfrazado de mendigo y pidiendo limosna. En 1883-84, Charles se embarcó en un viaje de exploración de Marruecos, haciéndose pasar por rabino. Una aventura llena de peligros que le valió la notoriedad y le hizo experimentar la embriaguez del encuentro.

Un principiante

El hermano Charles es uno de los «principiantes», para usar el término que se usa hoy. Educado en un ambiente católico, a los quince años abandonó toda práctica religiosa y vivió una juventud llena de vida social y placeres. «Me he alejado de ti, lejos de tu hogar, a la tierra de la incredulidad, de la indiferencia«, dirá. Tentado por un momento por el Islam (¡problemática muy actual!), admirando la sencillez del dogma y el fervor de los creyentes, fue gracias a su prima Marie de Bondy que volvió a la fe cristiana. En la intimidad de las iglesias, repite esta extraña oración: «Dios mío, si existes, házmelo conocer. »Y poco a poco, el Señor se apoderó de él hasta su conversión en la iglesia Saint-Augustin de París a finales de octubre de 1886. Luego vivió con intensidad este encuentro con un Dios rico en misericordia que lo acogió tal como era, en el confesionario del padre Henri Huvelin (1830-1910), su futuro director espiritual. En él se produce un cambio radical, la comprensión de que la compasión divina es más fuerte que el pecado. A partir de entonces, Dios se convierte en el fundamento de su vida. “Mi vocación religiosa data de la misma época que mi fe«. No hay más medias tintas, él llega hasta el final con amor y entrega. El mismo día de su muerte, le escribió a su amigo Louis Massignon: «Como cristianos, debemos dar ejemplo de sacrificio«, y luego hace esta otra declaración, un verdadero testamento espiritual: «Nunca amaremos lo suficiente. Dios nos ama más de lo que una madre puede amar a su hijo«, escribió, todavía el día de su muerte, a su prima Maria. Saber que eres amado es comenzar una nueva vida. Luego recuerda su vida antes de su conversión: «Me hiciste sentir una profunda tristeza, un doloroso vacío … durante las llamadas vacaciones«; y lleva sobre sí mismo este juicio despiadado: «Yo era menos que un hombre: un cerdo«. A los veintiocho años, Charles puede «ponerse el manto de la inocencia» del hijo pródigo y comenzar una nueva vida.

Sus inicios como monje.

En enero de 1890, a la edad de treinta y dos años, Carlos se convirtió en monje trapense en Ardèche, en Notre-Dame des Neiges; luego en un monasterio más pobre de Siria, en Akbès. Rápidamente, pide continuar su búsqueda espiritual en otro lugar, lejos de la seguridad que ofrece una casa religiosa. Dejó La Trapa para seguir los pasos de Jesús en Tierra Santa y se convirtió en sirviente en un convento de Clarisas en Nazaret. Trata de discernir la voluntad de Dios día tras día, en una vida que parece inestable, porque está fuera de los caminos habituales. Pero, a pesar de las apariencias, Charles se deja moldear por el Espíritu que lo conduce por nuevos caminos. Un poco marginal en sus elecciones, está dispuesto a obedecer a la Iglesia, respetando escrupulosamente las leyes y reglamentos vigentes.

Un sacerdote atípico.

Ordenado sacerdote en Viviers (Ardèche) en 1901 (no por el prestigio social asociado al oficio, sino para ofrecer “el banquete divino” a los más pobres), el hermano Carlos decide instalarse en el Sahara argelino en Béni-Abbès. Ejerce un ministerio bastante clásico de capellán militar, impartiendo los sacramentos y la catequesis con celo ejemplar. Cuando se convirtió en el único cristiano en la tierra del Islam, se privó durante meses de la presencia del Santísimo Sacramento para respetar las normas eclesiásticas vigentes, que no aceptaban que un solo sacerdote pudiera decir misa. Atípico, ermitaño-misionero como se presenta, ardiendo en el deseo de anunciar la Buena Nueva de un Dios de amor, se detiene en seco cuando se da cuenta de que el camino de evangelizar debe ser diferente. Aspira a vivir antes de lo que ahora recomienda el capítulo 1 de la constitución Gaudium et Spes del 7 de diciembre de 1965: «Los cristianos deben compartir las alegrías y los dolores, los dolores y las angustias de los hombres de este tiempo, especialmente los pobres. y de todos los que sufren y que son también las alegrías y las esperanzas, los dolores y las angustias de los discípulos de Cristo, y no hay nada verdaderamente humano que no encuentre eco en sus corazones. «Para Charles, debemos respetar más la libertad de conciencia, primero construir una relación de amistad con los tuareg, valorar la religión natural y compartir su forma de vida. Sin embargo, «los ignoramos en un grado aterrador«, dijo el hermano Charles, hablando de la relación de los europeos con los nativos. Este último piensa que hay que embarcarse en una pre-misión para conocer el entorno a evangelizar, una idea nueva en un momento en el que la mayoría de los misioneros apenas tienen estas inquietudes. Es necesario subrayar aquí el inmenso trabajo lingüístico del hermano Charles para conocer la lengua y la cultura tuareg (escribe diccionarios, una gramática, una colección de poemas y canciones, etc.).

Una vida entre los pobres.

Su vida también fue atípica en su concepción de la vida religiosa. Rechaza las grandes estructuras donde los religiosos están aislados del mundo y se protegen de él. Sueña con montar «hervideros de amor», pequeñas estructuras insertadas en medio de los pobres que se exponen hombro con hombro con él. Acepta de antemano que es vulnerable, con una sola regla de conducta: dar amor primero y reservar al final. Al despertar, tenía este lema significativo marcado “Jesús Caritas. Es hora de amar a Dios ”. ¡Todo un programa! Fascinado por el misterio de la Encarnación, quiere sobre todo imitar al Dios de Jesucristo, «modelo único». Un Dios arrodillado ante su criatura indigna (Filipenses II, 6), un Dios humilde trabajador durante treinta años en Nazaret. Quiere «descender» como su maestro y acercarse ante todo a «los que sufren, los pobres, los enfermos». Es dar pero también saber recibir de ellos, porque como decimos mucho estos días: “Los pobres nos evangelizan. “Durante el día la gente sigue llamando a mi puerta, escribe, y por la noche, que sería un buen momento para la oración, me duermo miserablemente” (Al padre Huvelin el 15 de diciembre de 1902). Es difícil encontrar un equilibrio entre dos exigencias: una vida de relación con Dios, su “Amado Hermano y Señor Jesús”, y su vida de relación con los hermanos. Durante su vida, el hermano Charles envió miles de cartas (más de 4.400 en la lista) a familiares y amigos, en un esfuerzo por ayudar, consolar, aconsejar y acompañar. Quiere amar a todos en el corazón de Dios. “Acostumbrar a todos los habitantes cristianos, musulmanes, judíos e idólatras a considerarme su hermano«. Su vida religiosa no es una pantalla sino un crisol para amar más. Quiere amar como ama Dios. Convertirse en «compañero de los pobres como Jesús» y «acudir a los hombres como hermanos a pesar de su indignidad, sus faltas, sus vicios y sus crímenes«. «Querer amar es amar«, escribió. “Cuanto más amamos a Dios, más amamos a los hombres. «. Estos dos amores no están en competencia sino que se refuerzan mutuamente. El padre Huvelin dijo de su protegido que había hecho de «la religión un amor». Esto no le impidió, con el fin de defender a la población pobre de posibles atacantes (el desierto está plagado de bandas armadas en el contexto de la Primera Guerra Mundial), de guardar en el fuerte de Tamanrasset donde vive, alimentos y municiones ( que en última instancia despertará las concupiscencias y provocará indirectamente su muerte).

Intuiciones innovadores

Mucho antes del Vaticano II, el hermano Carlos tuvo la intuición de que los laicos deberían tener el lugar que merecen en la Santa Iglesia y especialmente en la misión de evangelización. Según él, pueden ir donde el sacerdote no entra como Priscila y Aquila en los Hechos de los Apóstoles (capítulo XVIII), y dar testimonio de lo que debe ser un verdadero discípulo de Jesús en el mundo. Es urgente, dijo, «enviar a las colonias verdaderos comerciantes, labradores, artesanos y no comerciantes de licores», «buenos cristianos de ambos sexos y conversiones vendrán por sí mismos«. «. Además, ¿no era Jesús un laico? Poco antes de su muerte, creó una especie de hermandad para evangelizar las colonias: el «Directorio«. Luego fue a Francia en 1913 para solicitar el apoyo de las autoridades eclesiásticas. Pero solo tuvo una débil acogida, tan innovadora es su asociación, donde los miembros son «sin distinción de sexo, estado, solteros o casados, sacerdotes o laicos». Una asociación que tendrá cuarenta y cinco miembros afiliados, él será el númeronueve del grupo, en el miomento de su muerte.

Espíritu pionero

Carlos sabe que la evangelización no puede disociarse de una labor de pastoral social, de promoción humana porque cada uno debe ser respetado en su dignidad. Denuncia, a la manera del Papa Francisco, las omisiones de las prioridades del Evangelio: «Olvídarse de la oveja negra para cuidar la oveja gorda y dócil … un discípulo de Cristo no puede tolerarlo«. Disgustado por las injusticias, también denuncia la esclavitud que aún se libra en el norte de África con la complicidad de las autoridades francesas en el lugar. Mueve cielo y tierra con las autoridades religiosas laxas y cautelosas para lograr la erradicación de esta «monstruosidad», negándose a ser «un perro mudo» por miedo o cobardía. Antes del agiornamento del Vaticano II, dio gran importancia a la Palabra de Dios que debe alimentar la fe a riesgo de verla marchitarse. Palabra viva que obra al creyente como «la gota de agua que cae y cae sobre una losa siempre en el mismo lugar».

Un «faro» en el siglo XX

Charles fue trágicamente asesinado el 1 de diciembre de 1916 a las puertas de su ermita en Tamanrasset, Argelia. Aunque su vida fue corta (apenas cincuenta y ocho años), ¡era tan rica y llena de acontecimientos! Una vida obra del Espíritu que a menudo es impredecible, atípica en muchos aspectos, pero que puede describirse como decididamente moderna en su camino espiritual. Muy rápidamente, fue considerado un mártir amado por todos. Aquí está, un Hermano universal “post mortem” que dio a luz a una familia espiritual esparcida por todo el mundo. Cerca de 20 grupos hoy se esfuerzan por reflejar mejor ciertos aspectos de su rica y compleja personalidad, pero ninguno, por sí mismo, agota la totalidad de su mensaje. El padre Yves Congar (religioso dominico, 1904-1995), arquitecto del Concilio Vaticano II, lo presentó, como Teresa de Lisieux, como «un faro místico para el siglo XX«. En cuanto al gran teólogo Ur Von Balthasar (1905-1988), llamó a Charles de Foucauld «la señal de la contemplación gratuita, sin tener en cuenta los resultados inmediatos, pero de profunda fecundidad para la Iglesia«. Su proceso de beatificación comenzó en 1927. Interrumpido durante la guerra de Argelia, se reanudó más tarde y Carlos de Foucauld fue declarado venerable el 24 de abril de 2001 por Juan Pablo II. El 13 de noviembre de 2005 en Roma, el Papa Benedicto XVI lo declaró beato, ofreciendo a la Iglesia Universal un nuevo ícono de santidad en un mundo necesitado de hitos.

La fe no es un hecho, sino una búsqueda

Se debe perseguir incansablemente. “¡Dios mío, dame fe! Dios mío, creo, pero aumenta mi fe ”(meditaciones en Nazaret). Esta búsqueda acerca al hermano Carlos a católicos, no creyentes y también a creyentes de otras religiones. Testificó de una apertura ecuménica temprana. En él hay un carisma por descubrir, una luz, como la de un «faro», que quiere ayudarnos a salir de nuestro letargo y vivir mejor en la esperanza, la caridad y la fe.