Para Cataluña Religión. Jue, 09/19/2019

Ventura Puigdomènech, en el Santuario de la Virgen de la Ayuda, en Hostalets de Balenyà.

(Laura Mor – CR / Els Hostalets de Balenyà) Menos liturgia y más acompañar a las personas. Así entiende cómo debe caminar la Iglesia  Ventura Puigdomènech Boix . Es cura y vive desde hace veintidós dos años en un desierto de piedra, en Tamanrasset, en Argelia. Tiene 63 años y es uno de los voluntarios que fue al monasterio de Tibhirine tras el asesinato de un grupo de monjes en 1996. Hasta hace poco ha sido el responsable de la congregación de los Hermanos de Jesús en la región del Magreb, a África del norte. «Este pequeño frère de Jesus» es hijo de Hostalets de Balenyà, y aún será unos días en Cataluña, antes de reunirse en Egipto con otros hermanos. Aprovechamos la visita para hablar con él ante el Santuario de la Virgen de la Ayuda.

Puigdomènech nos cuenta cómo fue a parar al desierto de Argelia. Llueve sólo una vez al año y recogen el agua con una cisterna. Tienen internet y esto le permite seguir los partidos del Barça en directo y la actualidad política de nuestro país. Los turistas visitan este lugar para ver unas espectaculares salidas y puestas de sol. Él las aprecia, pero no se hace self . Busca otra cosa.

Hizo la formación como religioso en Montgat, a lo que entonces era el seminario de los claretianos. Al finalizar la formación, se hizo monje. «Como no había trampillas aquí, fui a Navarra». De allí fue al monasterio de Córdoba, que se acababa de fundar. Allí conoció el prior del monasterio de Tibhirine, eran muy amigos. «Querían hacer una subregión de monasterios que tenían contacto con el islam y Córdoba era el centro del entendimiento entre religiones». La razón de ir a Argelia era rehacer el monasterio, pero el gobierno no los dejó y después de tres años tuvieron que cerrar. Conociendo esa Iglesia se dijo: «No puedo volver a casa como si nada hubiera pasado ‘.

El entorno, la naturaleza, el desierto

Arriba de la montaña, a Assekrem, Ventura se cuida de cuatro ermitas. Es el lugar donde vivió Carlos de Foucauld , profeta del siglo XX. La gente sube a cumplir los 40 días de desierto de Jesús. Nada que ver con hacer un retiro en un monasterio o en una casa de ejercicios. La experiencia no deja indiferente a nadie.

«Hemos descubierto que cuanto menos intervengas, más cosas pasan». Cuando llega la persona le dicen: «Aquí tienes esta ermita y apanya’t, 40 días». Sin un entrenamiento previo? «Pedimos que haya hábito de soledad». Se encuentran gente que a priori están acostumbrados porque han hecho un receso en un monasterio, pero no tiene nada que ver. «En un monasterio una oración que te lleva, comes en la hospedería …» A Assekrem cada uno se hace la comida. Si necesitan nada, pueden ir a encontrar a los hermanos a misa de ocho: «Cuando necesites algo, ven y si lo tenemos, lo compartimos».

Piden que la estancia sea larga. La primera semana sirve para encontrar los propios horarios: de sueño, de paseo, de oración. Se inicia así un camino de descubrimiento. «No hay nada, el árbol más cerca lo tenemos en hora y media. Es tan desnudo que te obliga a desnudarte «. «La primera cosa que pasa es que tienes que hacer la verdad contigo mismo, no te puedes esconder ni engañar y este descubrimiento es muy dolorosa, pero es muy grande».

«En el desierto te das cuenta que con nada puedes vivir muy profundamente»

En un proceso que puede ser impresionante, la comunidad de hermanos los acompaña el mínimo. «Estamos siempre disponibles: venden a misa y te piden para hablar». Pero la conversación, insiste, debe ser lo más breve posible. Cree que «es el espíritu el que debe dirigir» y no ellos.

En este encuentro personal aparece «el personaje» que cada uno se ha forjado. Primero conviene averiguarlo. Después llega la conciencia de desierto: «En el desierto te das cuenta que con nada material puedes vivir muy profundamente». Explica que los peregrinos llegan muy bien equipados y se vuelven con las manos vacías.

«Para afrontar la soledad pedimos que haya un poso». Y si la persona no está habituada? «Como estás tirado, literalmente, te puede coger la angustia y cuando te coge es muy difícil de gestionar». No tienen coche. ¿Qué hacen? «Ventura, coge la mochila y haz 80 kilómetros para que el tío no aguanta y se rompería». Puigdomènech entiende que se trata de una situación extrema, difícil de aplicar en nuestro: «Aquí no lo pediría aquí; pero sí ir a lo esencial para que nos estamos perdiendo en tonterías «.

«Gracias al islam somos mejores cristianos»

«Allí somos cuatro gatos y nos conocemos todos», dice en relación al resto de comunidades cristianas que hay en la zona, entre las que, los hermanos maristas y las hermanas agustinas. Su obsesión es que » otra Iglesia es posible porque yo la vivo, no es una utopía», asegura. Así lo presentó el viernes por la noche en una charla en el marco del Encuentro de Balenyà .

A que se refiere? «El hecho de vivir con otra religión te obliga a rehacerlo todo: la cristología, la teología y todo lo que te han enseñado». Reconoce que la familia a veces se le queja de los reproches que a veces se les hace en la parroquia: «Aquí vas a misa y sólo te pegan gritos». Señala el Santuario de la Virgen de la Ayuda y se pregunta porque no hay juventud: «Hay algo con la que no conectamos». «Carlos de Foucauld nos ha mostrado otra forma de hacer, de estar con la gente y vivir como la gente y luego, el mensaje pasa».

«Los cristianos que vivimos en lugar musulmán 100% decimos ‘gracias al islam somos mejores cristianos». Hace más de 120 años que Carlos de Foucauld llegó a Tamanrasset. Desde entonces no se ha conocido ningún tuareg que sea cristiano, apunta. «No predicamos nunca Jesús para que nos expulsan; es otra manera de vivir con la gente y el mensaje pasa «. Como cura, en Argelia, no ha bautizado a nadie.

«Lo hemos centrado todo en los sacramentos y en el culto»

«Cuando he ido a visitar mis comunidades de hermanitos, te dicen ‘puedes dar una vuelta para ir a decir misa a tal lugar?’. Y una misa quizás son seiscientos kilómetros, las distancias son tan inmensas! » Son comunidades sin cura, quizás tres monjas, apunta. «No tienen más misa, pero son comunidades eucarísticas, son pan y vino por los demás. Y el día que tienen misa es una fiesta «.

Lo compara con lo que vivimos aquí: «Lo hemos centrado todo en los sacramentos y en el culto». Se da cuenta que «los sacerdotes aquí se pasan el día en el coche y la gente se queja de que quieren hablar con el sacerdote pero que no tiene tiempo, porque tiene cuatro misas». No entiende cómo se ha llegado a este punto: «Hemos reducido ser cristiano a ir a misa, y eso me revuelta». A Ventura le gusta mucho el fútbol. Y hace esta comparación: «Si quiero ir a ver el Barça, aunque iré; si no te ponen la misa en la puerta, no irás? «. Y propone unir comunidades y celebrar la eucaristía cada domingo en una parroquia diferente.

«Y luego, como dice el Papa Francisco , los curas no huelen a oveja, porque no tienen tiempo». No encuentra sentido a que un cura lleve seis parroquias y sólo tenga una hora de despacho parroquial. En Ventura aprecia la salida de misa, las conversaciones que se generan. «Los curas, quieras o no, viven una gran soledad y se están perdiendo lo mejor, que es hacer camino con la gente». Considera que «hemos reducido el cura al culto». Con este rol él no Sesenta cómodo.

«Amor de Dios y amor del hermano»

El contexto eclesial en el norte de África es muy diferente. «La Iglesia en Argelia es social y espiritual, son hombres y mujeres de oración muy fuerte, porque sino no aguantas y la vertiente social, como que no puedes hablar, la haces». «Es la noche y el día con lo que está haciendo aquí». Allí el contexto les ayuda «a ser más evangélicos». Algunos lo llaman humildad? «Sí, pero no es por virtud, sino porque no puedes hacer otra cosa». Insiste en que no tiene recetas, pero defiende: «Tenemos que ir a lo esencial». Considera que en el evangelio no todo tiene la misma importancia: «Hay versículos que son recomendaciones y otras en las que Jesús hace hincapié».

Propone imaginar que se perdl’evangeli: «Se nos ha quemado, nadie lo conoce, sólo se han salvado dos páginas». Para este religioso una página sería la del Hijo pródigo, «que nos muestra cómo es Dios». Se pregunta qué imagen tenemos vehiculado de Dios: «Mis padres han sufrido mucho: el juez, quien la hace la paga …» ¿Cuál sería la otra página? «El buen samaritano, que nos dice cómo debe ser el hombre». Y concluye: «Y ya está, no necesitamos más, son los dos mandamientos: amor de Dios y amor del hermano».

Charles de Foucauld decía «amor de Dios, amor del hermano, he aquí toda mi vida». Puigdomènech recomienda no perderse con que dice aquel determinado versículo del evangelio y fijarse más allá donde Jesús hace hincapié: «Lo esencial son muy poquitas cosas y la garantía, para mí, es que esto lo dicen todas las religiones «. Por ello pide tener olfato para discernir lo que considera «esencial».

«Hoy los teólogos y exegetas hablan de ‘la salida de las religiones’ y me gusta mucho esta expresión porque la religión es humana. La Iglesia a menudo se ha impuesto a Jesús. Y tenemos que ir hacia la espiritualidad. Esto es el espíritu y eso ya no lo puedes manipular. Y es donde encuentras todas las confluencias.

La aceleración y el tiempo para la oración

Hablamos, pues, de espiritualidad. Sabe que es muy fácil de decir y que cada uno tiene su ritmo. Piensa en los trabajadores a los que la empresa persigue para cumplir horario y resultados. Justamente, cree que «las personas que viven con más estrés todavía lo necesitan y deberían procurar el espacio». Como es este espacio? «Para nosotros es esencial empezar con tiempo de silencio. Que no tiene porque ser laudos, ni nada. Silencio. Y eso te marca todo el día «. Piensa en «aquel que no puede aguantar» y pide «estar amable». Esto le genera un espíritu de paz. «Si puedes levantarte media hora o tres cuartos de hora antes, en vez de quitarte el último minuto y correr que llego tarde, que puedas ir pacíficamente, porque todas las relaciones cambian». 

«La oración no es nada complicado. ¿Qué hago? Nada, sólo decir ‘aquí estoy, tú lo sabes todo’. A veces me dormido, pero es igual, estás. Y vuelves cambiado, porque no eres tú, es el espíritu «. Este es uno de los momentos clave. La otra, lo sitúa al final del día. «Se nos ha enseñado el examen de conciencia … no es bueno … quizás te escandaliza?», Se pregunta.

Considera que «el examen de conciencia es dar vueltas sobre ti mismo, he hecho esto, lo otro … irte masacrando a ti mismo. Nosotros hacemos examen de acción de gracias: es al revés, es salir de ti mismo, estar despierto en todo lo que te rodea y vas a dormir en paz «. Dice que son «cosas sencillas que ayudan ir despierto por la vida». En su caso, también se reserva una mañana a la semana: «El dedico a cosas del espíritu, que es ir a caminar o algo gratuita, mi espacio».

Una congregación sin misión

Los hermanitos viven de su trabajo, y ahora por desgracia, los dos que están arriba de la montaña no son autónomos. Lo eran hasta que el gobierno optó por promover el turismo interno y no facilita los visados ​​a los extranjeros. Antes las ermitas estaban siempre llenas, asegura. Hoy les provee la comunidad de cuatro hermanos que vive en el pueblo. «El desierto es solidaridad: nosotros estamos allí para acoger, siempre ofreces el té, ya un argelino no se le ocurrirá que pagar nada, pero el europeo te lo tiene que pagar todo, no le puedes regalar nada». Y con esa pizca de propinas iban tirando.

También trabajaban en el mantenimiento de la estación meteorológica internacional  que inició Carlos de Foucauld. La empresa era propiedad de los hermanos. «Pero ahora como extranjeros no tenemos derecho a trabajar». La pueblo hay cuatro chicos, que se vuelven, quince días cada uno, para atender la estación. «Para ellos el desierto es la muerte: sin café, sin instagram … Y nosotros que estamos al lado y que lo haríamos voluntariamente, no nos dejan, son las políticas de ahora».

En Ventura expresa su agradecimiento a Roma: «Somos la única congregación que no tenemos ninguna misión. Unos tienen escuelas, otros hospitales … Nuestro carisma es vivir con la gente y como la gente «. En Cataluña hay hermanito Taltavull , que vive en Sabadell y ha trabajado mucho tiempo con los traperos de Emaús . Ahora ya está jubilado, pero no tiene comunidad, y forma parte del grupo Cristianos en Diáspora. Y en España tienen presencia en el municipio de Farlete, en Zaragoza, y en Málaga. «El hermanito de Málaga trabaja de barrendero y explica:» Me paso el día sacaban cacas de perro en el parque y nadie sabe que soy cura «. Pero la gente le hace confianza y es presidente del sindicato. «Es uno más, estamos mezclados con la gente y trabajamos con la gente más pobre».

Son las condiciones que pautó Carlos de Foucauld para formar comunidad: vivir con los más pobres y los más alejados de Dios. «Gente, por tanto, que nunca irá a misa, las conversaciones ya las puedes imaginar!», Dice Puigdomènech. Él, que vive entre tuareg, también es uno más en medio de la gente.