Desde el momento de su conversión, que tuvo lugar un día a finales de octubre de 1886, Carlos de Foucauld quiso vivir sólo para Dios y durante más de tres años buscó en qué forma. Durante el año 1889 participa en cuatro retiros diferentes: de los benedictinos de Solesmes, a la Gran Trapa de Soligny, a la Trapa de Notre Dame des Neiges y a los jesuitas de Villa Manrèse de Clamart, con los que opera un discernimiento con el método ignaciano. Escribiendo al prior de Solesmes, Don Huvelin, el sacerdote que acogió su conversión y que lo dirige desde entonces, lo presenta como «valiente explorador de Marruecos», «ferviente peregrino de Tierra Santa», a perfecto caballero, un excelente cristiano «que de religión ama» [2] (JFS, 78).
A la prima Marie de Bondy [3] – París, 20 de septiembre de 1889
Martes, miércoles, hoy, el P. Huvelin me ha dicho muchas cosas; buscamos una vez más porque quería entrar en la vida religiosa: – hacer compañía, en la medida de lo posible, a Nuestro Señor en sus sufrimientos; es ser sepultado en Nuestro Señor con San Pablo [4] ; – ES DEIR » Elegi abjectus esse » [5] porque Nuestro Señor fue [«Abyece»] ; – es seguir el ejemplo de las personas solitarias que cavaron cuevas en la montaña donde ayunó Nuestro Señor, para ayunar toda su vida a sus pies…
Buscando más austeridad y sencillez que los benedictinos, Charles pasó unos días en la Grande Trappe de Soligny, finalmente en la Trappe Notre-Dame des Neiges. Antes de una decisión definiti, sigue un «retiro de elección» de los jesuitas de Villa Manrèse en Clamart. La elección recae en Notre-Dame des Neiges, en Ardèche, con la perspectiva de partir hacia una rama aún más pobre, aún en construcción, la Trappe di Cheikhlé cerca de Akbès, en las montañas de la Siria otomana, en un área predominantemente kurda, Trappa donde la «casa madre» habría encontrado refugio si hubiera sido afectada por los decretos de expulsión, Ya implementados para otros monasterios por el gobierno republicano anticlerical. Lo que atrajo a Charles de Siria fue sin duda la mayor pobreza, pero también el deseo de distanciarse de sus seres queridos y sobre todo la dispensa, estando en el extranjero,
El 15 de enero de 1890 cumplió lo que celebraría en los años venideros como el día del «Mayor Sacrificio»: Dejar a los seres queridos. El 26 de enero (fiesta de San Alberico), diez días después de su entrada en la Trapa, se convirtió en hermano Marie-Albéric. El mismo día recibió el hábito de novicio y en junio siguiente partió para Siria.
Aún en Notre-Dame des Neiges, el hermano Marie-Albéric confesó su aridez y la dificultad de practicar la «obediencia espiritual» [6] , algunos meses después, en su primera carta al P. Huvelin [7] , expresó sus primeras preocupaciones.
A P. Huvelin – 30 de octubre-5 de noviembre de 1890
… Pensé mucho en ella el día de la fiesta de Santa Teresa; hace un año, en el mismo día, la escuché predicar en la capilla de las monjas carmelitas de St. Denis… Estoy miserable, pero otros rezan por ella, included allá abajo…
On paper I llegó después de un mes; en algún lugar de la provincia hay cólera y las cuarentenas atrasan el servicio postal; ¡Quiera el cielo que, desde que me escribiste, la enfermedad te haya dado un pequeño respiro y que tu pobre cuerpo disfrute por fin de un descanso! …
5 de noviembre –Pido disculpas por esta larga interrupción… aquí no se acostumbra escribir, en la medida de lo posible, los domingos y festivos… Ayer, fiesta de San Carlo, pensé en ti, sabiendo que tú también me lo recordabas… Día de Muertos me uní a ella y oré por sus seres queridos difuntos… y el día de Todos los Santos, contemplando allá arriba a los que vinieron a la tribulación de este mundo, pero que ahora ya no lloran porque Dios les ha secado las lágrimas, pensé de ella y de los que amo… El 1 de noviembre se nos anunció en el capítulo que estamos en plena cólera; no sólo deambula a nuestro alrededor, sino que en la Noche de Todos los Santos tuvimos un caso grave en el mismo monasterio… Cuando recibas mi carta, tal vez todo haya terminado… además, desde hace unos meses se acordó que si algo me pasara a mi, seria telegrafiado.
… Esperas que sea bastante pobre: no, somos pobres para los ricos, pero no como Nuestro Señor, no como yo estaba en Marruecos o como San Francisco… Lo deploro sin enfadarme y me quedo callado también sobre este punto y en obediencia; little by little, sin que me den cuenta, sobre todo cuando sea profeso -si Dios me permite vivir hasta ese momento- podré obtener permisos que me harán, al menos a mí mismo, mejor para practicar la pobreza: por ahora Observo silencio…. – Tu hijo en Nuestro Señor fr. María Alberico.
A un amigo del Instituto Gabriel Tourdes – Akbès (Siria), 11 de mayo de 1891
Mi queridísimo Gabriel, en la Trappe no se escribe, lo sabes, pero para amigos como tú hay una excepción… Debo decir para un amigo como tú… ¿Por qué tienen tantos? ¡Feliz cuando tienes uno! ¿Con qué más tengo en común mis recuerdos de infancia en Estrasburgo y mis recuerdos de juventud en Nancy? ¿Con quién más he caminado tanto, leído tanto? Y tú tampoco tienes un segundo amigo como yo; Nuestras vidas fueron unidas dulcemente en nuestra juventud, y estos lazos son tan sólidos que no se han formado otros más fuertes… Por eso pedí permiso a mi Superiora para escribirte, explicándote que no eres un amigo sino El Amigo ., algo completamente especial para mí… Como la vida conventual no estrecha el corazón sino que lo ensancha, mi pedido fue aceptado sin vacilación… Todo lo que es una cuestión de cariño es maravillamente comprendido por los monjes… Pobres monjes separados de todo lo que ama, no por asco, o por desesperación, o por amargura, pero sólo por amor a Dios, a quien quieren entregarse en cuerpo y alma, como piensan a menudo en los que han dejado atrás. ¡Cómo se entregan y cómo oran por ellos! ¡Y qué es todo su corazón, esa parte de ellos más querida día a día que han dejado en el mundo! … La clausura no es el lugar del olvido, es el lugar del amor… «Dios es amor»… «Quien ama es hijo de Dios y conoce a Dios»… «Si uno no ama a los hombres que ve, ¿cómo podría uno ama a Dios que no puede ser visto?»[8] … aquí están las palabras del apóstol de las que nos alimentamos… ya ves que nuestra comida es buena… así que no quiero quejarme del régimen trapense. Te escribo para pedirte noticias y darte las mías: ¿cómo estás de salud? ¿Sigues en Saint-Dié?
… Háblame mucho de ti, mi buen Gabriel, nada será más dulce para mí: ¿estás triste, estás satisfecho, la vida te parece pesada o ligera? Aquí está el resumen de todo y lo más importante en el corazón de un amigo que quiere alegrarse si estás bien y llorar si estás triste… Pienso a menudo en esa casa en el faubourg Stanislas donde solía ir a buscarte todas las noches hacia el final de su cena en la que estuve allí tantas veces y donde me sentí como en familia. Y ahora te doy una noticia: mi buen Gabriel, ¡ay!, hemos desaprendido juntos a orar al buen Dios [9], sin embargo, busca en el fondo de tu memoria o más bien en el fondo de tu corazón una oración y dísela para agradecerle, a este buen Dios, por todas las gracias que me ha dado… Te digo la paz, la calma, en la que he vivido desde que estoy en un convento es imposible… … Pienso a menudo en las palabras de Nuestro Señor Jesucristo en la víspera de su muerte: «La paz os dejo, la paz os doy, no como el mundo da», siento aquí esta paz, paz que nada puede expresar, paz desconocida en el mundo, que yo no había venido a buscar y de la que no tenía idea, pero que Dios me da en su infinita bondad… La mayor felicidad que puede tener un hombre es recibir de Dios la vocación religiosa, esto es de lo que no tuve dudas y lo observo con un agradecimiento que no puede ser lo suficientemente grande, ni lo suficientemente conmovido… Repito,busca una oracion para agradecer alPadre Nuestro Con los beneficios con los que colma a tu amigo… Si quieres acercarte completamente a mí y vivir un momento de mi vida, entra un minuto en una iglesia (paso 8 horas al día allí con delicias) y piensa en mí. apuntando al altar … Con demasiada frecuencia pienso en ti mirando al altar. Si quieres hacerte una idea de mi vida, lee Les moines d’Occident [10] , las obras de los monjes en los países bárbaros en la Edad Media te darán una idea de nuestra vida en Siria [11] …
A su prima Marie de Bondy – Akbès, 16 de julio de 1891
Ayer se cumplieron dieciocho meses que me despedí de ella; me parece que ha pasado tan poco tiempo y tanto tiempo; A fuerza de sucederse, los meses traerán consigo el último, un día… Hágase la voluntad del Señor; Quisiera ir ready to Él, pero nada me da esperanza… Que se haga enteramente Su bendita voluntad, si me quedo aquí poco o mucho tiempo, pero que Él saque de nuestras vidas, largas o cortas, la mayor consuelo posible para Su corazón: eso es todo lo que ambos necesitamos; nos abandonamos y solo queremos vivir para ÉL…
… Por la presente envío mi renuncia como oficial de reserva, y solicito pasar sin ningún grado en el Ejército Territorial. Es un paso que me agrada: el 15 de enero dejé todo lo que era bueno para mí, pero aún quedaba una carga miserable, mi rango, mi pequeña fortuna, y ahora estoy feliz de tirarla por la ventana (como dijo el reverendo Padre quería hacer con sus muebles); En unos dos meses recibiré, para firmarlos, los documentos para la donación de mis pequeñas posesiones, y luego se terminará con las posesiones materiales [12] …
Al marqués Antoine de Morès [13] – Akbès, 23 de diciembre de 1891
Mi querido Antoine, soy novicio en Trappe desde hace casi dos años, se acerca el día en que pronunciaré mis votos. Quiero anunciarlo a ti, mi viejo amigo, a ti a quien mi corazón ha permanecido tan apegado. Es una gracia infinita que Dios me da. Gracias por mi. Es la mejor parte que me da.
Me conoces, sabes mi cariño por ti. Ni el tiempo ni la ausencia la han cambiado. Siempre podrás contar con mi corazón que nunca ha dejado de estar apegado a ti y que lo es aún más ahora que está en NUESTRO SEÑOR.
Esta despedida, que te envío en el momento de dejar los últimos lazos que me unen al mundo, decirte, repetirte todo el cariño, todo el apego, la profunda devoción de tu amigo en NSJC – Charles de Foucauld [14 ] .
A mi amigo explorador Henri Duveyrier [15] – Akbès (Siria), 21 de febrero de 1892 [Mi amigo Duveyrier, no creyente, estaba perturbado por la conversión y sobre todo por la opción religiosa del joven. Carlos responde con una confesión grande e importante.]
Querida y muy buena amiga, permíteme [16], dado que me escribe como lo haría un hermano, para suprimir el «señor» entre nosotros, para que la intimidad del corazón se desborde hasta hacerse visible… Cómo te agradezco, cómo me conmueve tu hermosa carta del 28 de diciembre ! Ella no aprueba, teme los votos religiosos y al respecto me dice todo lo que sugiere el cariño más tierno: el cariño me es muy dulce y me llena de emoción y gratitud, la desaprobación no puede sorpresarme; Hace seis años estaba tan lejos de la religión católica como se puede estar, no tenía ningún tipo de fe, no podía entonces, si tenía un amigo que quería ser trapense, demostrarle mi apego. mejor que escribiéndole lo que me escribiste a mí… ¡Tan lejos de mí como para escandalizarme por cualquiera de sus objeciones! ¡No veo nada más que su cariño y mi único sentimiento es gratitud y emoción al ver lo bueno que es! …
Sin embargo, no puedo decirte que tu carta haya cambiado mis propósitos: la vida a la que actualmente estoy apegado me atrae desde hace cuatro años y medio, estoy decidido a abrazarla desde hace tres años, la llevo conduciendo desde hace dos: ¿Ha habido alguna vez, ya ves, una decisión meditada durante más tiempo y probada más seriamente?
¿Por qué hice esta elección dolorosa, tan cruel para mí y para los que me aman? ¡Lejos de mí haberlo hecho para tratar egoístamente de vivir en paz! Os hablo de esta paz porque sin buscarla la encontré, pero estaba lejos de ser mi meta.
La causa que me hizo dejar todo lo que amo en el mundo, es decir, un número muy pequeño de parientes cercanos y amigos íntimos cuya vista y compañía me fueron infinitamente dulces y buenos y que están siempre y gradualmente más presentes y tiernamente queridos por mi corazón – tú estuviste entre ellos, lo sabes – esta causa, por tanto, no te parece posible de Entender , lejos precisamente de la fe católica; No te habría entendido hace seis años, pero quiero decirte que tu afecto fraterno exige esta apertura fraterna y, sientes, una apertura muy íntima.
Los católicos creemos en un solo Dios, inmaterial, cuya unidad engloba a tres Personas, misterio incomprensible, creemos que una de estas tres Personas, sin dejar de estar eternamente unida a las otras dos, se ha unido, a lo largo del tiempo, con un cuerpo y con un alma humana formada por Dios sin la cooperación de un hombre y esta [ Persona] vivió en la tierra, trabajando, enseñando la verdad y los misterios de Dios, probando sus palabras con milagros, dando las reglas y el ejemplo de las virtudes. Este Dios perfectamente unido a un hombre es Jesucristo. Que debo amor y obediencia a Dios es evidente. En cuanto al hombre, su voluntad es que trabaje para su propio mejoramiento y el de los demás: las virtudes son internas y, como ella dice, se pueden practicar hasta en un trono, San Luis da testimonio de ello…
Pero el amor de Nuestro Señor Jesucristo llama a aquellos para quienes esto es posible, aquellos a quienes la familia y la sociedad no imponen deberes apremiantes, a llevar una vida lo más parecida posible a la que Dios llevó en la tierra: no hay ‘es amar sin imitación [17] , y esta imitación, ya sabéis, se convierte en necesidad cuando el que ama es pobre, infeliz, sufre, despreciado… ¿Quién se atrevería a decir que ama si consintiera en vivir en las alegrías del corazón y en la comodidad mientras que siendo amado uno sufre en el alma y el cuerpo?
Ahora bien, la vida de Jesús en este mundo fue la de un pobre artesano, una vida despreciada, pobre, fatigosa. Sus últimos tres años los pasó en un apostolado que le valió sobre todo rechazos, ingratitudes y persecuciones. Al finale, fue condenado a muerte y dejó esta vida en tormentos inauditos…
Yo también he querido, con muchos otros, aunque indignos, amar a Dios con todo mi corazón e imitarlo en los límites de mi debilidad, ¡Dios quiera que sea siempre mejor!
Jesús fue obediente en la tierra, entré en una orden religiosa para ser obediente como Él. Elegí una Orden pobre, despreciada, donde se trabaja, para compartir la pobreza, la abyección, el cansancio de Jesús. Y finalmente, dado que la vida de Jesús fue toda sacrificio y todo dolor, quise sacrificir con Él y por Él todo lo que constituía la felicidad mía, la presencia de los que amo.
Verás, es el sacrificio lo que he ido tan lejos a buscar. No por impulso personal, sino por una vocación común de miles de personas…
Esta es la historia de mi vocación. Conforme a su deseo, no me opuse a sus sentimientos y le abrí mi alma… Repito, me parece difícil de entender, más difícil aún para ella admitir lo que le acabo de decir; Hace seis años habría tratado estas cosas como imaginarias, como sueños, y habría mirado a quien escribió la página anterior, permítanme hablar, como un poco, si no muy loco… ¿Cómo pude cambiar tanto?
Él muy amablemente me reprocha saber poco sobre mi vida pasada – es simple, aquí está en pocas palabras. A la edad de cinco años y medio, en 1864, perdí a mi padre ya mi madre, y desde entonces he sido criado por mi abuelo y mi abuela maternos, siendo mi madre hija única. Tengo una hermana que fue criada conmigo por estos bisabuelos. Mi abuelo, el señor de Morlet, antiguo ingeniero, se despidió en Alsacia, donde nos quedamos hasta la guerra. Después de 1870 nos vinimos a vivir a Nancy. En esta ciudad completé mis estudios y fui admitido en St Cyr.
Allí también sentí el inmenso dolor de perder a mi abuelo, cuya fina inteligencia admiré, cuya infinita ternura envolvió mi niñez y juventud con una atmósfera de amor cuyo calor siento siempre con emoción. Fue un gran dolor para mí y después de 14 años (3 de febrero de 1878) sigue muy vivo. Mi querida abuela [18] Había estado tan enferma unos años antes que tuvo que ser ingresada en un asilo de ancianos donde falleció suavemente.
Cuando murió mi abuelo, mi hermana fue acogida por mi tía Madame Moitessier, la hermana de mi padre, que vive en París. Este hogar doméstico es nuestro desde entonces y los gestos de bondad que hemos recibido son infinitos. Verás, en mi pasado solo encuentro bondad hacia mí mismo y gratitud para sentir. Poco aproveché entonces de lo positivo de la vida familiar con mi tía. De St Cyr fu a Saumur, luego en un regimiento de Húsares, luego en el Cacciatori d’Africa. En un año pasé las guarniciones de Bona, Sétif, Mascara e hice expediciones al sur de Oranés. En 1881-82 viví siete-ocho meses en una tienda de campaña en el Sáhara oranés y esto me dio un gusto muy intenso por viajar, por lo que siempre había sentido atracción. Renuncié en 1882 para satisfacer libremente este deseo de aventura. Me preparé durante un año y medio en Argel para el viaje a Marruecos. Así lo hice y pasé otro año y medio en Argel redactando el informe. A principios de 1886 vine a París para publicar el informe del viaje y con la idea de preparar otro.
Me habían educado como cristiano, pero a la edad de 15 o 16 años toda la fe había desaparecido de mí. Las lecturas por las que estaba ávido habían producido este resultado. No me reconocí en ninguna doctrina filosófica, no encontrando ninguna sólidamente fundada. Quedé en total duda, sobre todo lejos de la fe católica, muchos dogmas de los cuales, en mi opinión, ofendían profundamente a la razón… A la misma edad mi vida se desordenó, permaneció así durante mucho tiempo sin que esto impidiera una muy fuerte inclinación por el estudio [ 19] Etiquetas. Fui muy ingobernable en el regimiento, estuve lejos de mis padres, vi muy poco a mi familia desde 1878 hasta 1886 y lo menos que supieron de mi vida, especialmente en la primera parte de este período, solo pudo disgustirlos.
Yo estaba en ese momento cuando regresé a París en 1886, mi hermana se había ido, se había casado y vivía en Borgoña. Pero encontré en mi tía la misma acogida como si nunca hubiera salido de la casa y pensado en aquellos que me amaban. En este ambiente doméstico que inmediatamente se convirtió en mío aunque vivía en otra casa, encontré el ejemplo de todas las virtudes combinadas con la vista de altas inteligencias y profundas convicciones religiosas.
En primer lugar, me apasioné por la virtud y orienté mi lectura en esta dirección, estudiare de buena gana a los moralistas de la antigüedad, estaba muy lejos de cualquier religión y solo la virtud antigua me atraía… Encontré a estos filósofos antiguos menos ardientes y menos sólidos. de lo que esperaba… Por casualidad leí unas páginas de un libro de Bossuet [20] en el que encontré mucho más de lo que me había pasado entre los antiguos moralistas… Seguí leyendo el volumen y, poco a poco, , llegué a decirme que la fe de tan grande espíritu, lo que veía todos los días tan cerca de mí en tan bellas inteligencias, en mi propia familia, tal vez no era tan incompatible con el sentido común como me había parecido hasta entonces.
Estábamos a fines de 1886. Entonces sentí una profunda necesidad de recobrarme. Me preguntaba en lo más profundo de mi alma si la verdad podría ser realmente conocida por los hombres… Hice entonces esta extraña oración, pedí a Dios, en quien todavía no creía, que se me hiciera conocer, si alguna vez existía… Me pareció que lo más sabio era, en la duda que me nacía, estudiar esta fe católica. La conocía muy poco, mandé a cone a conoscere la a sacerdote instruido al que conocía un poco por haberlo visto en casa de mi tía, este sacerdote es Don Huvelin. Tuvo la amabilidad de responder a mis preguntas, la paciencia de verme tantas veces como quisiera. Me convencí de la verdad de la religión católica. Desde entonces, el P. Huvelin se ha convertido para mí en un padre y he vivido como cristiano.
Unos meses después de este gran cambio, pensé en entrar al convento, pero el Padre Huvelin, como mi familia me empujó a casarme… Dejé pasar el tiempo… El tiempo me trajo aquí y doy gracias a Dios, llegué aquí como tantos otros, fuera del deseo de sacrificio y he encontrado, junto al sacrificio muy concreto, una paz de alma (no sólo de conciencia) que no buscaba en absoluto. Ahora todos mis padres se han adaptado a la idea de conocerme aquí porque creen que es el llamado de Dios que me ha llamado. Trate de resignarse a ellos, querido amigo a quien le escribo una carta tan fraternal.
En cuanto a mí, lo que me ayudó en tan cruel sacrificio es la convicción a la que he llegado de que la buena obra contenida en este sacrificio valdrá un excedente de gracias divinas para todos los que amo y que se beneficiarán de mi ausencia para esta razón mejor de lo que habrían tenido en una presencia querida por su afecto.
Aquí estoy sin secretos frente a ti, mira en esta carta en la que, ay, no he tenido tiempo de hablar de ti, de mi disgusto al saber que estás cansada del reumatismo, te veo, aunque la carta habla solo de mí, el mejor signo de mi apego a ella, de mi gratitud por su cariño, De mi disposición a corresponderle como a un hermano.
Agradezco calurosamente a la señorita Rose su memoria, estoy muy conmovido, el pobre monje que soy, su hermano en Dios, rezará por ella; Que recientemente un po mi.
Soy suya con todo mi corazón, ella lo sabe y lo ve, y no dudo en dejarla, seguro de que ella me permite, abrazarla fraternalmente: el hermano Marie-Albéric.
[Un mes después, Duveyrier se suicidó, deshonrado por la acusación formulada por un periodista moralmente responsable de la matanza, por parte de los tuaregs, de la misión Flatters, encargada de estudiar el trazado de un antiguo camino sobre el que construir un ferrocarril transaharano, misión que instruyó y apoyó (masacre que tuvo lugar a primi de 1881 entre el Hoggar y Tripolitania).]
A su compañero de secundaria Gabriel Tourdes – Akbès, miércoles 10 de agosto de 1892
… Es agradable quererse, mi buen Gabriel, es bueno saber a través de una gran experiencia que puedes contar absolutamente con un alma… so es como tus cuentas conmigo y yo cuento contigo… Solo nos hemos visto en los últimos Diez seis años y siempre nos amamos como en los días de la juventud, como en el momento de cada mañana, cada tarde nos encontramos cuando compartimos todo, conferencias, paseos, estudios, pensamientos… También compartimos nuestras familias, así que we are comfortable and bien en la casa del otro… Es infinitemente dulce ver después de esta gran separación que la termitura, la confianza, el abandono permanecieron absolutamente iguales… es bueno amar, Gabriel… … ¡Qué feliz seria si me hicieras a visit!
… Que el buen Dios te guie aquí un día… Le ruego por ti, ten la seguridad … lo que le pido, ya sabes, le pido para ti todo el bien de este mundo y en el otro y ante todo el primer bien que esconocerlopara que pronto pueda decirme la expresión de San Agustín: «¿Por qué te conocí tan tarde y tan tarde amaste la belleza siempre vieja y siempre nueva?»[21]Etiquetas. Y esta Belleza es mi vida, siento demasiado el valor de tal felicidad como para no desearla con toda mi alma por ti, mi querido Gabriel, no puedo amarte sin tener este I wish as much ardiente as my amor… es el mayor de los bienes , nunca me consolaré para no partirlo contigo[22] …
A Monsieur Maunoir – Akbès, 30 de enero de 1893 [El hermano Marie-Albéric, que recibió la noticia del «triste final de nuestro pobre amigo» Duveyrier, respondió al Secretario General de la Sociedad Francesa de Geografía.]
… Me consuela diciéndome lo poco que fue consciente de sus acciones en los últimos días de su vida; Espero que Dios, en su infinita bondad, le haya mostrado misericordia: era, como dices, ¡un carácter tan recto, un alma tan elevada, un corazón tan delicado! … ¡Lejos esté de mí juzgar severamente a quien tan tiernamente he amado! ¡No tengo derecho! «No juzguéis para no ser juzgados», dijo Nuestro Señor Jesucristo, y tantas veces nos recomienda que cuidemos la viga que está en nuestro ojo y no la paja que está en el ojo de los demás! Amar y orar, eso es lo que nos corresponde, y no juzgar [23] …
[Cuanto más tiempo pasa, más se distancia Charles de la trampa. En el Capítulo General de 1892, celebrado en Roma bajo la mirada del Papa León XIII, se había iniciado un proceso de reunificación de las tres ramas cistercienses y, a continuación, en junio de 1893, los trapenses de Akbès recibieron las nuevas Costumbres y Constituciones, que fr. Marie-Albéric parece mitigar demasiado la pobreza. Así lo expresa en varias cartas al P. Huvelin, hasta que le presenta un primer borrador de sus planes para la fundación de una nueva congregación.]
Al P. Huvelin – Akbès, 22 de octubre de 1893
Ha pasado mucho tiempo desde que te escribí, querido padre, y habiendo obtenido permiso, llamo a tu puerta para conversar contigo…
«¿Y el alma?», me preguntaba primero… Me parece que no ha cambiado mucho: sigue viviendo de lo que ella le puso, ama a las personas que amaba y las ama más que antes… Siempre está llena de miseria, carente de humildad y sencillez, quizás demasiado terca en sus ideas, ciertamente muy indolente en sus acciones.
… Según las disposiciones del Santo Padre se han hecho en la Orden modificaciones muy felices: pero estas modificaciones y mejoras no impedirán que se desarrolle el mal… Darán mayor unidad a la Orden, evitarán en cierta medida la abades de hacer lo que les gusta, elevará el nivel de estudios de los sacerdotes. Pero le quitarán cada vez más a la humildad y pobreza de esa vida modesta de Nazaret que he venido a buscar, a la que estoy infinitamente lejos de haber renunciado y que veo con gran dolor practicada sólo por Nuestro Señor; ningún alma, ningún grupo de almas en la Iglesia piensa hoy en practicarla con Él, y en compartir por Su amor y en Su amor la alegría de la Santísima Virgen y de San José. No sería posible formar una pequeña congregación para llevar tal vida,[24]No se encontraban almas para seguir a este Nuestro Señor, para seguirlo practicando todos Sus consejos, abandonando absolutamentetodapropiedad, tanto colectiva como individual, y en consecuencia prohibiendo totalmente la que prohíbe Nuestro Señor, cada disputa, cada conflicto, cada queja, haciendo un deber absoluto de limón, ofreciendo una prenda cuando se tiene dos, dar comida, cuando se puede , al que no tiene nada, ¿no mira cada mañana?… todos los ejemplos de vida están escondidos y todas las recomendaciones que subieron a tu boca… Una vida de trabajo y oración… no hay dos tipos de religiosos, como en Citeaux, hasta uno solo, como quería San Benito… Pero no hasta la liturgia complicada, hasta la oración prolongada, el rosario, la Santa Misa; Nuestra liturgia encerará la puerta de nuestros conventos para árabes, turcos, armenios, etc. que sono buenos catolicos pero no entienden una palabra de nuestros idiomas[25]; cómo vería con gusto estos nidos de vida ferviente y trabajador, reproduciendo la de Nuestro Señor, levantarse bajo su protección y bajo la mirada de Mari y José alrededor de todas aquellas misiones de Oriente tan aislados para ofrecer un refugio[26]a los habitantes de esas regiones a quienes Dios llama a su amor y servicio exclusivos!
¿Es esto un sueño, un dulce padre, una ilusión del demonio, o una inspiración, en la invitación de los Dioses Buenos? Se supondrá que se llama Dios, hoy y ninguna mañana dará los pasos necesarios para entrar en este camino. Cuando pienso en este proyecto encuentro el escenario perfecto: seguir los ejemplos y recomendaciones de Nuestro Señor no puede ser una propuesta excelente. Además, es el que siempre he estado buscando: salir a la calle solo para encontrarlo; no es una vocación nueva; Si tal grupo de almas hubiera existido hace unos años, habría corrido allí directamente, lo sabes…
Dado que no existe y no cabe duda de que a alguien le gusta o lo reemplaza, ¿no deberíamos intentar formarlo? … ¿Y formarlo con el deseo de verlo extenderse sobre todo a los países infieles de especies islamicas ya otros? …
… Otro pensamiento me anima a aprender una obra tan inadecuada para mi miseria de pecador: Nuestro Señor ha dicho que el que ha pecado mucho debe amar mucho.[27] …
[Alrededor de la Navidad de 1893 Carlos pasa por un momento particularmente difícil, de zozobra, de miseria, de oscuridad, como registrará varias veces más tarde. Para superrlo pronto grabará, si encomienda a María, que ama el nombre de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, pidiéndole que lo tome en sus brazos como crió a su hijo Jesús.[28] . ]
A su prima Marie de Bondy – Akbes, 3 denero de 1894
… Todo me dice que siga mis deseos; Movimientos del corazón, razonamientos, fidelidad a las primeras resoluciones: todos me dicen que es perfectísima y segura… pero como el Padre Policarpo también me dice que espera y confía todo a la Santísima Virgen, lo hago, porque esto es el caso del sentimiento de mi impotencia y de mi debilidad… Cuando te encuentras conmigo en un barco, agárrate a la idea de tener que llevarme al mar… Mi corazón me tiene más que mi humildad; Pero lo que me reritiene absolutamente es la obediencia.[29] …
A en primer Louis de Foucauld – Akbès, 28 de noviembre de 1894 [Como hace con la búsqueda de sus amigos, Charles intenta proponer a su primo Louis, un no creyente, su propio camino de conversión.]
… Te estaba diciendo que ores inclusive antes de creer en Dios… así lo hice cuando comencé a darme cuenta, a vislumbrar que la religión católica tal vez no era un absurdo, a menudo hice esta oración: «Dios mío, si existe, tienes que conocerme» Tú también puedes hacerlo: No conozco ningún otro mérito en mi vida, es después de que escuché esta oración durante algún tiempo, encontrándome en una disposición muy sincera para abrazar la verdad con todo mi ser. soul if I meet her, haber utilizado los medios apropiados para descubrirlo: queriendo saber una ciencia, un idioma, uno toma un profesor; preguntando por saber de religión y siendo ilustrado sobre las dificultades que me parecen insolubles, busqué un profesor, como otro conocido: me dirigí a don Huvelin, un antiguo alumno de la escuela normal, que sabía que era un hombre muy erudito : vive en la Rue de Laborde,[30] …
A su primo Louis de Foucauld – Akbès, 23 de junio de 1895
… En medio de sus asuntos, a veces lea libros acerca de Dios. Ahí está nuestro negocio más serio y nuestro primer deber. Trate de decir lo antes posible con San Agustín: «Belleza siempre antiqua y siempre nueva, ¿por qué te conocí tan tarde y tan tarde amado?». Tú que eras un corazón apasionado, deberías leer un poco sobre San Agustín, es tan ardiente y tan espiritual… Con razón habrá conocido a Dios tan tarde. Si es cada perfección, cada belleza, cada sabiduría, todo lo que nuestros sueños pueden imaginar más tierno, más admirable, más seductor, no le prestes atención es una extra ña locura.[31] …
A su cuñado Raymond de Blic – 3 de Mayo de 1896 [Mientras siguen pensando en Nazareth, terribles acontecimientos lo molestaron: las secuciones contra los armenios. Escribí sobre él en varias ocasiones, entre 1895 y 1896, en su primera, a P. Huvelin[32] ya su cuñado.]
… Te escribo para enviarte una oferta, no para nosotros, Dios no te querrá, porque nunca serás lo suficientemente pobre, hasta que seas víctima de la persecución. Por orden del sultán masacraron a 140.000 cristianos hace un mes… En la ciudad más buscada, Marache, la guarnición se redujo a 4.500 cristianos en dos días.
Los europeos están protegidos por el gobierno turco, así que estamos a salvo: han colocado un piquete de soldados en nuestra puerta, para evitar que suframos el más mínimo daño. Es doloroso ser tan bueno con los que nos matan las manos, que más vale sufrir con los que son protegidos por los perseguidores. Es vergonzoso para Europa: con una palabra hubiera podido evitar estos horrores, y no lo hizo. Es cierto que el mundo ha sabido muy poco de lo que aquí pasaba, ya que el gobierno turco compró la prensa, dios, sumas enormes en ciertos periódicos, no más para publicar más que los despachos que emanan. Pero los gobiernos saben toda la verdad de las embajadas y consejeros. ¡Qué castigos de Dios se preparan para tal ignominia! Vengo a llamarlos a nuestro rescate, a ayudarnos a aliviar, para evitar que varios miles de cristianos que escaparon de las masacres murieron en la sombra y huyeron a las montañas: no se atrevan a abandonar sus escondites por temor a que sean masacrados, no tienen recursos. Es nuestro imperativo privarnos de todo por ellos, pero respetamos lo que respetamos no podemos ser suficientes para estas necesidades.[33] …
El 12 de julio de 1896, su hermano escribió al general de los cistercienses reformados (sin conocerlo personalmente), para pedirle dispensa de los votos, sintiéndose «atraído con una fuerza invencible hacia otro ideal».[34]. Mientras tanto, se elaboró el primer proyecto comunitario religioso, « Congregación de los Hermanitos de Jesús».que lleva la fecha del 14 de junio de 1896, fiesta de San Basilio. Las últimas palabras de esta Regla dicen: «Todos nuestros esfuerzos tendán a tener en nosotros ya mostrar a todos la caridad, la compasión, la ternura, la infinita bondad de nuestro divino Maestro».[35] .
P. Huvelin, asustado por la regulación «absolutamente impracticable», le exhorta a no fundar nada, a no elaborar ninguna regla, a defenderse «contra este movimiento tiene el infinito que genera zozobra», a ponerse a disposición de los superiores.[36]. ] …
Una vez enviada la solicitud de dispensa de votos, el hermano Marie Albéric guarda silencio y espera. En respuesta, fue enviado a la Trappa de Staueli, en Argelia, una próspera Trappa de la que Akbès dependía desde 1894. Subió desde Siria el 17 de septiembre de 1896. Dom Louis de Gonzague se convirtió en abad de Staueli, de Akbès y hermano del abad de Notre-Dame des Neiges, Dom Martin, que lo tuvo alojado. La decisión fue enviarlo a Roma a estudiar teología para prepararlo al sacerdocio, no solo a los votos solemnes. El hermano salió de Roma y fue trasladado a la Casa Generalicia de los Trapenses (entonces en Via San Giovanni in Laterano) del 30 de octubre de 1896 al 16 de febrero de 1897, asistiendo a cursos en el Colegio Romano (correspondiente al actual Gregoriano).
El último período pasado en La Trappa fue un período de absoluto abandono: el hermano Marie-Albéric esperaba la admisión a los votos solemnes o dispensa y la sal de La Trappa. Las meditaciones que escribí mientras asistía a cursos de teología en Roma (del 30 de octubre de 1896 al 23 de enero de 1897), no preguntaban como antes: más tarde podrían ser útiles para cualquier compañero… A la cabeza de este primer cuaderno, es decir, a la capeza de los quedarán como sus «escritos espirituales», coloca la frase del Cántico 1, 4: «Tráeme después de ti, corramos al olor de tus perfumes». Comienza meditando sobre el Génesis y, al mismo tiempo, medita sobre los Evangelios.
Mateo 14:31 «Hombre de poco fe, ¿por qué dudaste?» ¡Qué grande es la fe que Nuestro Señor nos pide! Y con justicia: ¿qué fe le debemos… Después de las palabras de Nuestro Señor: «Ven», Pedro ya no tenía que miedo nada y caminar confiado sobre el agua…, de modo que cuando Jesús ciertamente nos llamó a una estado, dado una vocación, no debemos temer, hasta enfrentar sin vacilación los obstáculos más insuperables. Jesús dijo: «Ven», tenemos la gracia de caminar en las olas. Nos parece imposible, pero Jesús es el Maestro de lo imposible [37] …
Lc 23:46 « Padre mío, mi espíritu pido en tus manos»… Es la última oración de nuestro Maestro, de nuestro Amado… Que sea nuestra… And que no sea sólo el de todos nuestros momentos: «Padre mío, me pongo en tus manos; Padre mío, hazme lo que plazca te Cualquier cosa que hagas conmigo, te lo agradezco; Gracias por todo; Estoy listo para cualquier cosa; Tómalo todo; Gracias por todo. Mientras tu voluntad esté en mí, Dios mío, mientras tu voluntad esté en todas tus criaturas, en todos tus hijos, en todos los que aman tu corazón, no deseo más, Dios mío; Puse mi alma en tus manos; Te lo doy, Dios mío, con todo el amor de mi corazón, porque te amo, y es necesidad de amor darme, ponme en tus manos sin medida; Me pongo en tus manos con infinita confianza, porque tu eres mi Padre[38] .
Al Padre Jérôme – Roma, 8 de noviembre de 1896 [El día de su enlace con Roma, escrito por primera vez a unjoven trapense de Staueli, que se prepara para pronunciar sus primeros votos, el padre Jérôme, que le ha sido confiado para una «pequeña dirección», para confirmarlo en su vocación, como escribirá al padre Huvelin[39].]
Que Jesús esté siempre contigo, mi queridísimo Padre.
Abre el domingo para escribir.
… Quería hablarles de mi llegada a Roma, y aquí estoy todavía en la partida de Argel. Fue doloroso para mí. Pero bendito es Dios, y bendito es todo dolor.
Llegamos a Roma el viernes a la 1h 1/2 de la tarde: no nos bajamos en la estación de San Paolo, que está cerca de San Pedro, no era muy factible, y bendecimos al buen Dios: si hubiéramos bajado allí, habríamos tenido que tomar una silla de ruedas en una silla de ruedas y me habría enfermado entrar tan poco pobre en esta ciudad donde San Pedro y San Pablo entraron tan pobres, tan miserable, y San Pablo encadenado. Así caminamos de la estación al Ministerio Público[40]y en nuestro paso y en nuestro paso nos despedimos en dos iglesias donde adoramos al Santísimo Sacramento desde el primer paso a Roma, para decirle que viviría allí según su voluntad, y rogámosle que se inclinara por todos sus hijos y especialmente a los que quieren que nuestro dios ame más en particular: siente que no ha sido olvidada en estas dos primeras visitas a los buenos dioses: entramos primero en Santa Maria Maggiore, desde donde ella asiste al funeral de Nuestro Señor (y desde donde , también, creo, las reliquias de San Jerónimo); Luego fuimos a la iglesia de Sant’Alfonso de la que se conserva la imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. ¡Este nombre es tan bueno para la Santísima Virgen! ¡Tenemos gran necesidad de su ayuda perpetua, nosotros, tan débiles, tan cojos! Durante algún tiempo, especialmente durante tres años, me puso bajo su protección, bajo este nombre. Hace tres años, tuve muchas dificultades internas, mucha ansiedad, miedo, oscuridad. Quería servir al buen Dios, tenía miedo de ofenderlo, no veía con claridad, estaba muy enfermo. Entonces oré de todo corazón bajo la protección de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, pidiéndole que guiara mis pasos, como guió a los hijos de Jesús, y que me guiara en todo para no ofender a Dios, hasta que fuera un tema de consuelo para Nuestro Señor Jesús, que consuela en lo posible al Corazón de Jesús que nos ve y nos ama. Así fue dulce ponerme en el primer día, desde la primera hora, a los pies de la imagen de esta Madre interpelada y tan buena. Necesito decirle que me lo recomendó desde el fondo de mi corazón y le dije y le repetí a la vez que le doy: «Nuestra Señora del Perpetuo Socorro,
Al día siguiente de mi llegada, sábado, subimos a Hacienda por la mañana y caminamos hasta San Pedro: si es 1h 1/4 tarde. Al pasar delante del Coliseo donde tantos mártires dieron sus vidas con tanta alegría y dieron su sangre con tanto amor por Nuestro Señor Jesús. ¡Cómo fue amado Jesús en este lugar! …
[Más tarde escribiría entre las notas subre las fechas de los aniversarios: «Habiendo recibido ladeción de mi rev.mo general de que la voluntad de Dios es que deje la orden para continuar a Nuestro Señor en su abiección y pobreza: miércoles, 23 de enero de 1897 (fiesta de las bodas de la Santísima Virgen María con San José y víspera de la fiesta de la Sagrada Familia)»[41] . Esa misma tarde, el hermano Marie-Albéric escribió, lleno de alegría, una gran meditación sobre el Padre Nuestro[42] .]
Por Padre Jérôme – Roma, 24 de enero de 1897 [Al día siguiente escribí un papel importante al joven trapense de Staueli, que dejó de pronunciar sus votos.]
… Tardé tres años en el medio para pasar del rango de religioso de coro al de ayudante, tanto en la orden como en otra orden religiosa establecida en Oriente; Creo que esta es mi vocación: bajar. Con permiso de mi confesor tuvo este pedido: mis superiores me dieron la orden, antes de aceptarla, de pasar algún tiempo en Staueli. Llegados allí, para Llegados allí, para mi gran sorpresa, recibió la orden de ir a Roma, y aquí, de donde se reunió con ellos para hacerme esperar mucho tiempo el permiso que había estado esperando durante mucho tiempo, cuando pensó que había Estuve allí todo durante dos años y en medio, sin pedir nada, sin hablar de ello en términos absolutos, nuestro buen y excelentísimo Reverendísimo Padre General me busca, examine mis sentimientos, reflexione sobre mi vocación, orar, reúna el consejo, y todos, por unanimidad, , declarando que es voluntad de Dios que se emprenda este camino de abyección, de pobreza, de humilde trabajo manual; Este camino de trabajo de Nazaret que el mismo me ha mostrado durante mucho tiempo y que, por tanto, me han abierto todas las puertas para dejarme ser un coro religioso y descender al rango de asistente y aprender…
Ayer recibí esta noticia de mi buen y excelente Padre General, cuyas atenciones me conmueven tanto. Pero dónde estaba la necesidad de obediencia en esto: que, antes de su decisión, ella había prometido a los Buenos Dioses que Él me habría dicho… y todo lo que me confesara me diría. Así que si me hubieran dicho: «Dentro de diez días hará votos solemnes», y luego de nuevo, «Él recibirá las Órdenes Sagradas», habría obedecido con alegría, seguro de que estaba haciendo la voluntad de Dios. Por lo tanto, buscando absolutamente nada más que la voluntad de Dios, teniendo superiores que en un tiempo no pudieron buscar nada más, era imposible que Dios no diera conocimiento de su voluntad.
… No hay vocación en el mundo tan grande como la vida del sacerdote22Etiquetas. … ¡Qué vocación, querido hermano, y cómo bendigo a Dios por habértela dice! Una vez me arrepentí de no haberlo recibido, lamenté no haber sido revestido de este santo personaje: fue en el momento crucial de la persecución armenia. Sería sacerdote, sabría la lengua de los cristianos pobres perseguidos, y podría ir de pueblo en pueblo, para darles valor para morir por su Dios. el no era digno de eso23Etiquetas. Pero tú, ¿sabes lo que Dios te tiene reservado? El futuro es desconocido. ¡Dios nos guía por caminos tan inesperados! Cómo me guiaron, dado vueltas durante seis meses: Staueli, Roma y ahora lo conocido. Somos la hoja seca, la mota de polvo, la escama de espuma. We seamos fieles y dejémonos llevar con gran amor y obediencia dove la voluntad de Dios impulse us, para que le demos a su Corazón el mayor consuelo posible hasta que un último aliento deste viento bendito nos lleve al cielo. … De donde podemos hacer más bien a los demás, allí estamos mejor: olvidarse por completo, dedicarse por completo a los hijos de nuestro Padre celestial, aquí está la vida de Nuestro Señor, aquí está la vida de cada Cristiano, aquí está sobre todo la vida del cura.24 …
[1] Cf. documento a Duveyrier de 21.02.1892.
[2] JFS , 78.
Esta es una de las primeras cartas conocidas escritas a su prima. De los 738 artículos realmente escritos, conocemos menos de un tercio y solo parcialmente. Los pasajes publicados hasta ahora muestran la gran confianza, afectiva y espiritual, entre estas dos personas. Jugamos solo unos pocos. Esto se cita en el
Carlos lee la Vulgata que traduzione la Biblia griega de la LXX, y esta frase se encuentra en el versículo 11 del Salmo 84 (83): «… Utilizará a menudo esta expresión, refiriéndose precisa a Jesús, o más bien a la bajada, a la del Hijo de Flp 2, 7 ya «die» con él (cf. Romanos 6:4-11; Col 2, 12, etc.).
Henri Huvelin (1838-1910), un hombre cult, licenciado en historia, profesor de historia del christianismo, que había preferido el ombra trabajo del fesor, el director de conciencias, el predicador (entre sus hijos espirituales había dos modernistas conocidos, Bremond y Von Hügel), frecuentó la casa de la madre paterna de Carlos, Inés de Foucauld Moitessier y fue padre espiritual de su primera María de Bondy. Es particularmente interesante la correspondencia con P. Huvelin, así como los conocimientos y citas en diferentes formas, habiéndose publicado en su totalidad. Esta primera carta se encuentra en ella.
[9] El amigo, que se convirtió en magistrado en Saint-Dié, siguió siendo un creyente, a peso de los impulsos.
[11] LAL, pág. 86 y 88.
[12] LMB , pág. 34.
[13]Compañeros de clase de los estudiantes oficiales, con los que compartieron habitación y vicisitudes, con los que pidieron prestada una enorme suma y con los que pidieron compartir viajes de aventura. De Morès fue asesentado en el desierto, por sus propias guías, el 5 de junio de 1896, durante una expedición a los tuaregs. Véase, al finale, lo que Charles describirá al respecto.
En George Gorree,,París 1946, pág. 376, en nota.
[15] Artículo también citado en pasajes, muy importantes, dados a conocer plenamente en diversas conferencias a los amigos de la familia espiritual de Carlos de Foucauld por Antoine Chatelard, hermano pequeño de Jesús de Tamanrasset, atento investigador de los escritos de Carlos de Foucauld .
Henri Duveyrier (1840-1892), como miembro autorizado de la Sociedad Francesa de Geografía, fue consultado por Carlos antes de su exploración en Marruecos (20.06.1883-23.05.1884) y durante la redacción de su(publicado en febrero de 1888) y luego fue investigador, el 24 de abril de 1885, en la Sociedad de Geografía. Charles ofreció a Duveyrier los tres cuadernos de su siguiente viaje de 1885 a través del Sahara Argelino-Tunecino, Después de un intercambio de papeles (el más célebre y citado, el del 24 de abril de 1890 en el que el Hno. Marie-Albéric explica el motivo de su entrada en la Trapa), es un Duveyrier quien contará, por primera vez, las etapas de su conversión en esta carta del 21 de febrero de 1892.
[17] En el menú repetiré este concepto de imitación del amor.
Esta última, Amélie de Latouche, fue la segunda esposa de su abuelo materno, y falleció el 2 de septiembre de 1888 (informará este día sobre las «intimas del aniversario», escritas en un cuaderno que data de Tamanrasset ( ver.
[19] Como hemos visto, se trata de lecturas de interés personal, mientras se estudiaba el estudio escolar.
«Tarde te amó, oh belleza tan vieja y tan nueva, tarde te he amado», en10, 27, 38.
[24]En febrero del mismo año se le encargó diseñar la construcción de la carretera que conduce al viñedo y luego supervisar a los trabajadores, la Trappe de Notre-Dame du S. Cœur de Akbès, todo en el proceso.
Fue el «refugio» que experimentó en las cofradías, la zauia muslim que lo acogió paulatinamente durante su viaje a Marruecos, esparticular el deBoujad y luego laDelawareTissint, cuya alabanza teje enpag. 122). Las fueron lugares de ferviente religiosidad, de estudio del Corán, de oración, dotados de bibliotecas, memorias y, sobre todo, abiertos a la hospitalidad gratuita para los estudiantes de los Coránicos, para los romeros y peregrinas, al igual que los antiguos monasterios y hospicios. -hospitales fuera de las rutas de peregrinación medievales. Después de todo, Charles conoce el Islam según su modelo. , y es este modelo el que permanecerá en su mente durante toda su vida.
muchas ocasiones Carlos recordó, de memoria, la frase de Lk 7,47 sobre la mujer pecadora que se lava los pies con lágrimas. Parry la tarjeta, cf. Páginas 36-39. El 4 de octubre siguiente escribió sobre el mismo proyecto a su primo (cf.
Ver carta en pág. Jérôme, 8 de noviembre de 1896 (en, pag. 139). Cf. también
La devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro huía de la infancia de Carlos, quien había visto su imagen en el dolor de su abuela paterna que moría frente a él de un infarto, según confesó en un escrito a su médico amigo Balthasar en una carta daed el 23 denero de 1891 (dada a conocer por el artículo de Antoine Chatelard «Charles de Foucauld et Notre-Dame du Perpétuel Secours», En Jesús Cáritas No. 259,3 Españoly trimestre 1995, págs. 61 a 68).
[29] LMB , pág. 45 y 46.
[30] Carta inédita , citada en documentos mimeografiados de las . Louis de Foucauld, coronel, a quien Carlos considera Sobre «Herman» (testamento de 1905, en , p. esguerra), como Charles los describió a Henry de Castries, p. 160) morirá «muy cristianamente después de haber confesado con pleno conocimiento» el 24 de noviembre de 1914 (después de una breve enfermedad, no en guerra), como escribiría Charles a Henry de Castriesver. Clase de su primera y amigo
[31] Cf.revista Jesús-Caritasy. Frances, n. 279, 3. y Trimestre 2000, p. 8.
[32] Cf. . .LMBp. 52 años LAH, pág. 41-42. EN 1917 p. Rafael, quien había sido su confesor en Akbès, testificará cómo, en este período, el Hno. Marie-Albéric, con su permiso, pasaron sus noches en adoración, rezando por la gracia del martirio (CCDP, p. 410).
[33] El artículo se cita a sí mismo en el Boletín Amitiés Charles de Foucauld,n° 123, julio de 1996, p. 5-6.
[34] CCDP , pág. 128 y 129.
[35] RD, pág. 36. Cf. LAH,p. 45 años
[36] Cf. . . LAH,p. 45 y 46.
[37] SG, pág. 106.
pág. 79. No sabemos exactamente cuándo comenzó Carlos a leer al p. Jean-Pierre de Caussade sj» Abandono a la Providencia»(esunoedición abreviada de 1861 presentada por el P. Henri Ramière sj, el jesuita que en el mismo año había financiadola de la estanciaen Nazaret, por lo tanto, poco después deesto está escrito (según la fecha propuesta por Antoine Chatelard). Más tarde, lo leyó y releyó, recomendándolo no sólo a sus amigos (cf. escrito a P. Jérôme del 8 de Mayo de 1899,
[39] Cf. . .LAH,p. 57.
[40] Luego en Via San Giovanni in Laterano 95 .
22 Responde al joven amigo trapense que met en Staueli, quien confió le su deseo de sacerdocio.
23 Este es el único que admite que deseaba ser sacerdote antes de su «elección» en 1900.
24 CCDP , págs. 151 y 53.
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