El 12 de mayo, en la catedral, el obispo Franco Giulio Brambilla presidió la misa en memoria del card. Renato Corti, a un año de su muerte. Publicamos a continuación el texto completo con sus palabras.
Las dos perlas de Charles de Foucauld
Primer aniversario de la muerte del Cardenal Renato Corti Obispo Emérito de Novara
En la madrugada de hace unos días tuve una buena inspiración del Espíritu Santo que me sugirió lo que diré esta tarde al recordar al difunto obispo Renato, cuyo primer aniversario de su paso a la vida eterna se cumple hoy.
Charles de Foucauld será canonizado este año, aunque todavía no se sabe la fecha, y recordé que Don Renato, como siempre lo hemos llamado, cuando yo estaba en el seminario en los años de primera y segunda teología y luego otra vez en los años siguientes, ha ilustrado repetidamente la figura de este santo a nosotros ya los jóvenes de las parroquias. En su existencia Charles de Foucauld tuvo una extraña historia, ya que acabó con su vida sin que nadie siguiera inmediatamente su intuición o, como dicen, su carisma. Solo después de algunas décadas, de su intuición nació la forma de vida religiosa que había pensado. Se me ocurrió, pues, de nuevo por aquella buena inspiración, a quién podía dirigirme para obtener el texto de aquellas meditaciones, ya que no lo poseía. El párroco con el que colaboré en Monza hace muchos años, cuando era vicario parroquial en Desio, había invitado en repetidas ocasiones a don Renato a dar un curso a los jóvenes sobre algunas figuras espirituales. Así que finalmente, después de algunas aventuras, obtuve esta serie de meditaciones.
Recojo dos perlas en la figura de Charles de Foucauld y, escuchando estas citas, es como si don Renato todavía nos hablara. Las dos perlas son: la primera, La Conversión de Carlos de Foucauld de 1886, y la segunda, El Misterio de Nazaret que, podríamos decir, es la savia más profunda, el jugo más auténtico de la experiencia espiritual de este nuevo santo.
- La conversión
Este ciclo de conferencias publicado en 1982 por la editorial Acción Católica de Milán, lleva el subtítulo «Lecciones de don Renato Corti» . Por lo que se supone que Don Renato había realizado varias intervenciones seguidas. En un momento redescubre entre los muchos textos que ya había estado meditando durante más de una década – en ese momento yo también había leído la gran historia de Jean Francois Six, Itinerario espiritual de Charles de Foucauld (ahora: Morcelliana, Brescia 2000 ) , quizás uno de los textos más bellos publicados sobre esta figura espiritual – nada menos que dos historias de la conversión que el propio Carlo (como se recuerda en las lecciones de Don Renato) describe en flashbacks, es decir, retrospectivamente en 1897, uno en forma de meditación y el otro como carta enviada a un amigo. Así, diez años después, Charles de Foucauld vuelve sobre su conversión, en dos historias -es un fenómeno que sucede a menudo-, porque al principio la conversión sólo se acepta y se vive, luego, una vez realizada, se vuelve más clara y, se puede contar más tarde, después de algunos pasos de consolidación, por así decirlo en flashback.
Primera historia: la meditación personal de Charles de Foucauld sobre su conversión. Carl escribe lo siguiente:
A principios de octubre de 1886, después de seis meses de vida familiar, admiraba, deseaba la virtud, pero no te conocía… ¿Con qué inventos, oh Dios de bondad, te has dado a conocer a mí? ¿Qué subterfugios usaste? ¿De qué dulces y fuertes medios externos?… ¿y qué gracias internas? esa necesidad de soledad y recogimiento, de lectura piadosa, ese deseo de ir a tus iglesias, yo que no creí en ti, esa turbación del alma, esa angustia, esa búsqueda de la verdad, esa oración: «Dios mío [ es esta la frase palpitante que vuelve en todos estos testimonios] ¡Dios mío, si existes, déjame conocerte!” todo esto fue obra tuya, Dios mío, sólo tuya…
La forma del lenguaje, como puede verse, se parece mucho a las Confesiones de Agustín en diálogo directo, casi una confessio laudis :
Un alma hermosa te ayudó [refiriéndose al padre espiritual, Huvelin]; ella no actuó sino que en silencio dejó emanar de ella su dulzura, su bondad, su perfección como un perfume… Entonces me diste cuatro gracias.
La primera era para inspirarme con este pensamiento: como esta alma es tan inteligente, la religión en la que cree con tanta fuerza no debe ser una locura, como yo creo.
La segunda era inspirarme con este otro pensamiento: ¿la verdad, que no se encuentra en la tierra en ninguna otra religión, ni en ningún otro sistema filosófico, se encuentra por tanto en la religión católica, admitiendo que esto no es locura? [Se puede percibir el alma francesa: como buen hijo de Descartes sobre todo quiere conocer a Dios con la razón].
La tercera fue para decirme: “Estudiemos entonces esta religión: tomemos un profesor de religión católica, un sacerdote culto, y veamos de qué se trata y si tengo que creer lo que dice”.
La cuarta fue la gracia incomparable de dirigirme a Don Huvelin para estas lecciones religiosas. Al permitirme entrar en tu confesionario, uno de los últimos días de octubre, entre 1927 y 1930, creo, Tú me has dado todas las cosas buenas, Dios mío… Pedí lecciones religiosas ; me hizo arrodillarme y confesarme, e inmediatamente me envió a comulgar ( cursivas mías, Charles de Foucauld, Écrits spirituels , 80-82).
Es un relato típico de muchas conversiones francesas que siguen esta parábola: ¡comienzan con el conocimiento y terminan frente a la Eucaristía! Don Renato nos hubiera propuesto con su estilo y su voz, esta historia casi en un susurro…
Segunda historia: la carta a Henri de Castries . El otro texto es la carta a Henri de Castries, un amigo en crisis de fe, un texto más corto, en el que se dice algo hermoso:
Al mismo tiempo, una gracia interior muy fuerte me impulsaba: comencé a ir a la iglesia y solo allí me sentía cómodo y pasaba largas horas repitiendo esta extraña oración: «¡Dios mío, si existes, déjame conocerte!» Me convencí de que debía informarme sobre esta religión en la que quizás se encontraba la verdad que esperaba encontrar, y me dije que lo mejor era tomar lecciones de religión católica. […]
Tan pronto como creí que existe un Dios, comprendí que solo podía vivir solo para Él: mi vocación religiosa nació al mismo tiempo que mi fe : ¡Dios es tan grande! Hay tanta diferencia entre Dios y todo lo que no es Él” ( cursivas mías , Carta a De Castries).
¡Es muy significativa la formulación según la cual conversión, vocación y fe son lo mismo ! ¡Parece ver a don Renato, con los ojos centelleantes, mientras lo repite con su voz inconfundible, dejando un largo silencio para dejarlo descender dentro de nosotros!
- El secreto de Nazaret
La segunda perla se refiere al hecho de que Charles de Foucauld encuentra su espacio espiritual en África: había estado allí primero en el desierto marroquí como investigador y de joven también escribió su propio estudio sobre esta experiencia en un lenguaje muy moderno. Regresó allí nuevamente porque allí se había encontrado con estos hombres que «creían verdaderamente» y eran musulmanes. Carlo se dejó cuestionar mucho por esto – era un francés en el que siempre quedó un cierto sentido de superioridad – porque en estos lugares había encontrado gente que creía más que él y mejor que él, que estaba en busca de la verdadera religión. Entre los acontecimientos de esos años, también se encuentra un viaje a Tierra Santa: tal vez lo sintió como una forma de regresar a la tierra donde se había hecho adulto. Partiendo de la tierra de Jesús, de Nazaret, y luego ir a los países islámicos. Carlos permaneció en Nazaret durante tres años, seguidos de algún tiempo en Jerusalén. Tras estas experiencias, comprende que Nazaret no es sólo un lugar geográfico, sino que se convierte simbólicamente para él en una forma de relacionarse con la vida de las personas. También para este momento decisivo de su itinerario espiritual propongo dos textos cuyo pasaje final es un atisbo de su método de evangelización.
Carlo había entrado en la trapense para imitar a Cristo [al principio se había hecho trapense] y por la misma razón se fue. […] Carlo llega al convento de las Clarisas de Nazaret. Obtiene alojamiento como sirviente de un convento, viviendo en una choza de madera donde se guardan las herramientas de trabajo. Todo el mobiliario consta de un colchón de paja, un taburete, una mesita. […] Está también extraordinariamente iluminado por el pasaje evangélico de la Visitación, meditado durante un retiro en Efrén: constata que Jesús es el Salvador desde antes de su nacimiento y se pregunta cómo abrirse cada vez más a las exigencias de la evangelización. Con todo esto, un punto queda muy firme: que vivo por todas partes en un Nazaret, por todas partes escondido en Jesús» ( Lezioni di Renato Corti , 29-30).
Este es el misterio de Charles de Foucauld, el misterio de la humildad, del ocultamiento, de la palabra que entra en la tierra. Propongo el pasaje final en el que él, Carlo, habiendo vivido durante tres años en Nazaret -y lo menciono también como recuerdo personal ya que don Renato nos hacía leer directamente los textos del autor- todas las mañanas pasaba dos o tres horas meditando comentando sobre los textos del Evangelio por escrito. Son diez pequeños volúmenes de la editorial Città Nuova que recogen todas estas meditaciones. Algunas páginas son quizás un poco de paja (su padre espiritual le había aconsejado no leer comentarios), pero de vez en cuando algunas páginas brillan con el brillo de una estrella de primera magnitud a la luz de su intuición original: «Tú ¡Me has presentado a Ti, Caballero!». ¿Y qué conoció en Nazaret, Carlos de Foucauld? Conoció y vivió el misterio de la humildad y del ocultamiento, que luego transpuso a su espíritu de evangelización.
Sería igualmente interesante hablar de la pasión evangelizadora, como muchas veces la ha descrito don Renato. Tuvo la oportunidad de comentar, desde diferentes perspectivas, la obra de los primeros evangelizadores, en el libro de los Hechos, en las Cartas de Pablo. Es interesante que los evangelizadores, que van en misión anunciando la Palabra, sólo podrían ir allí volviendo al modo de pensar y practicar la misión por contagio, tal como la describe Charles de Foucauld. ¿Y cómo se realiza en la práctica esta forma de misión? Aquí está el último texto:
Con todas mis fuerzas quisiera demostrarles a estos pobres hermanos perdidos [refiriéndose a los musulmanes] que nuestra religión tiene que ver con la caridad y la fraternidad [es interesante notar cómo la balanza ya ha cambiado, ya no hablamos de religión verdadera, sino de de religión y amor fraterno], que su emblema es el corazón: conversar, dar medicinas, limosnas, hospitalidad en el campamento, mostrarse hermanos, repetir que todos somos hermanos en Dios y que un día todos esperamos llegar a la mismo paraíso, ruega de todo corazón por los tuareg: esta es mi vida (Carta a Henry De Castries, 1904).
Es un pasaje escrito hace más de un siglo, pero muy actual, basta pensar en la encíclica del Papa Francisco «Fratelli tutti». Entonces Carlo revela cuál es su método misionero que paradójicamente es un ministerio evangelizador sin el anuncio de la Palabra. De hecho, dice en un texto inolvidable:
Ante todo preparar el terreno en silencio, con bondad, con contacto, con buen ejemplo; contacto establecido, darse a conocer y conocerlos; ámalos desde el fondo de tu corazón, sé estimado y amado por ellos; con esto, despojándose de prejuicios, ganando confianza, adquiriendo autoridad – y esto lleva tiempo – luego hablando en privado a los mejor dispuestos, con mucha prudencia, poco a poco, a cada uno de manera diferente para dar a cada uno lo que es capaz de recibir… Cuando vean hombres, más virtuosos que ellos, más sabios que ellos, que hablan de Dios mejor que ellos y que son cristianos, ya estarán dispuestos a admitir que tal vez esos hombres no estén en el error y estarán dispuestos a pide a Dios la luz ( cursivas mías, Carta a José Horas, 1911).
La expresión en cursiva recuerda el papel de la amistad en la conversión de Charles de Foucauld. Concluyendo Mons. Corti afirma sucintamente: «el método de su conversión se convierte en el método de evangelización» (p. 35). En resumen, esta es la traducción del misterio de Nazaret según Charles de Foucauld. Así como Jesús no habló durante treinta años, sino que vivió inmerso en la vida cotidiana y por eso hizo madurar la palabra de Dios, esa palabra que era él mismo y que trajo, así el evangelizador debe tener siempre un «pequeño Nazaret», porque las palabras que entonces dirá en la obra de evangelización en la familia, en el hogar, con los hijos, con las personas que ama, en el trabajo, serán más o menos sabrosas, tendrán sabor y color, sólo si no dejar de vivir en Nazaret. El misterio de Nazaret es el Evangelio aceptado, la semilla en el campo que se pudre y renace como planta frondosa para cada tierra y en cada tiempo. Creo que este es también el secreto de la imagen del Evangelio que don Renato dio en su forma de anunciar, casi con un poco de reserva, y que tiene su origen espiritual en lo que hemos meditado.
¡Así que lo recordamos con cariño!
+Franco Giulio Brambilla
Obispo de Novara
FOUCAULD DIALOGOS 