Dorothy Day, la Fraternidad secular y Carlos de Foucauld

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retirada

Por Dorothy Day

The Catholic Worker , agosto de 1959, 2, 7, 8.

Resumen: Relata la vida y vocación de Charles de Foucauld quien inspiró la fundación de los Hermanitos y Hermanitas de Jesús. Se siente especialmente atraída por su convivencia con los pobres en la pobreza y su devoción al trabajo manual. (DDLW # 755).

Aunque hemos tenido retiros en la Granja Peter Maurin, es difícil para los encargados realizarlos. Así que este año, Beth Rogers, Charles Butterworth y yo partimos el viernes 26 de junio para hacer un retiro de octavo día impartido por el Padre Brennan, quien enseña Escritura en el Seminario de San Bernardo, Rochester, Nueva York y el P. Jaques Leclerc, capellán del Hospital Maisoneuve de Montreal. El retiro se llevó a cabo en el Seminario St. Jean Marie Vianney en Ville des Prairies, al norte de Montreal, en un edificio en forma de E en forma de barraca ubicado casi a orillas del río al final de la isla larga en St. Lawrence, que es Montreal.

Hacía un calor abrasador y continuó así durante algunos días después de nuestra llegada, pero luego el aire se refrescó y terminamos la semana agradablemente. Qué maravillosa manera de pasar unas vacaciones.

Aproximadamente 28 asistieron a los primeros cuatro días del retiro, desde la noche del viernes hasta la noche del martes, y luego hasta el sábado la fraternidad Jesús Caritas lo continuó.

El retiro fue patrocinado por la Fraternidad Secular de Carlos de Jeus (Charles de Foucauld) y hubo muchos participantes de los Estados Unidos, una mujer que vino desde Portland, Oregon, y una pareja de Chicago, diez de la ciudad de Nueva York. , cuatro de Boston, uno de Maine, uno de Filadelfia. Ottawa y Montreal representaron el resto.

El día comenzó con el Ángelus, Prime y meditación, lectura en el desayuno, una conferencia matutina y la Santa Misa, seguida del almuerzo, la adoración, el rosario, la conferencia y la cena. Hubo dos horas de discusión en tres grupos por la noche, y después de completar, la cama. El silencio que se mantuvo fue absoluto, excepto por la cantidad limitada de conversaciones durante la discusión, que se mantuvo en temas como la oración, la adoración, la pobreza, el trabajo manual, etc., aplicados a nuestras propias vidas en el mundo.

Fue el retiro más largo que hice. Los retiros que tuvimos en Pittsburgh y en Maryfarm comenzaron el domingo por la noche y continuaron hasta el viernes por la noche y fueron realmente intensos.

Hubo muchos puntos de similitud en los dos retiros, uno de ellos la adoración nocturna del jueves por la noche, y el énfasis en el silencio y la obra del Espíritu Santo en el retiro. Había la misma enseñanza sobre la oración que el P. Louis Farina siempre nos dio esa hora en el desierto que cada uno de nosotros debería pasar cada día, adorando al Padre en espíritu y en verdad, sin tiempo para leer, rezar el rosario, hacer las estaciones, etc. Es una hora en presencia de Jesús en la Eucaristía, adorando con fe desnuda. Algunos días hubo dos horas de adoración, además de los otros ejercicios.

P. El arrendador de Saint Suplice había volado desde París para dar un retiro en el seminario, y abrió nuestro retiro con una larga conferencia, comenzando a las nueve de la noche y hasta casi las once. Habló de la presencia viva de Jesús en la Eucaristía y en el Evangelio, de la disciplina del silencio, exterior e interior, y de la presencia de Jesús en nuestros semejantes y en los pobres. Nuestro amor por Jesús debe mostrarse exteriormente, debemos hacer que la caridad sea claramente visible, expresada en todo lo que decimos o hacemos.

P. Brennan continuó al día siguiente para hablar de la imitación de Jesús en su vida oculta en Nazaret, en el desierto y en el ministerio público. Todo se puede encontrar en la vida oculta en Nazaret, dijo. Hace uno o dos años, cuando Bob Lax de Jubilee habló en la reunión del viernes por la noche de The Catholic Worker , habló de los Hermanitos de Jesús de Charles de Foucauld, y de cómo toda su vida se basa en esa vida oculta de Nazaret en la pobreza. trabajo duro y convivencia con los pobres, sin obras exteriores, como instituciones, pero en silencio y amistad.

No hay espacio aquí para dar el retiro, pero esperamos que haya reuniones mensuales en el otoño en Brooklyn para aquellos interesados en la Fraternidad laica del Hermano Carlos de Jesús, que puede estar compuesta por casados y solteros, hombres y mujeres. algún día en que sea conveniente que todos, incluido un sacerdote, estén presentes.

Charles de Foucauld

Escuché por primera vez de Charles de Foucauld por medio de Peter Maurin a principios de los años treinta, cuando comenzaba la obra de The Catholic Worker . La biografía de Rene Bazin apareció en 1920 y Peter la había leído y hablaba a menudo de hombres y mujeres que viven en el mundo una vida consagrada de trabajo manual, pobreza y adoración. En realidad, estaba hablando de institutos seculares, aunque no se los conocía como tales en ese momento. Él mismo pasaba una hora al día en adoración, y ya he contado en mi libro The Long Loneliness , cómo cuando lo conocí por primera vez y me propuso The Catholic Worker.movimiento, fui a encontrarme con él en una iglesia parroquial y lo encontré absorto ante la Sagrada Eucaristía, tan absorto que yo también me senté en la iglesia esperándolo durante casi una hora. Estoy seguro de que lo que fascinó a Peter fue el énfasis en el trabajo, la pobreza y los pobres. Charles de Foucauld, señaló Peter, era un conde, uno de la antigua nobleza francesa, y nunca había practicado su fe, había crecido en hábitos de disipación tan fuertes que su familia tuvo que nombrar un tutor para su dinero para que No podía gastar sin la autorización de sus fideicomisarios. Había sido militar y, al igual que Kropotkin, también noble, también militar, se había embarcado en una exploración geográfica que le influyó profundamente. Hermano Charles, como llegó a ser conocido,

La conversión fue tan completa que a partir de entonces nada le pareció demasiado difícil. Ingresó en el Monasterio Trapense de Notre Dame de Neiges, en el propio país de Peter Maurin, Languedoe, con el entendimiento de que sería trasladado a La Trappe en Akbes, Siria, donde la pobreza era más extrema. “La casa está compuesta por una veintena de religiosos y una quincena de huérfanos de seis a doce años, sin hablar de aves de paso”, escribió el hermano Charles.

“Una noche”, escribió el padre Voillaume en la introducción a su propio libro de conferencias espirituales Seeds of the Desert, “fue enviado por su padre abad a sentarse con una persona que acababa de morir en la familia de un trabajador árabe que vivía en el pueblo vecino. Este contacto con el mundo de los más pobres fue para él una experiencia profundamente conmovedora ”. Aunque vivía en la más pobre de las casas trapenses, el hermano Charles escribió: “Oh, la diferencia entre esos edificios nuestros y la casa del trabajador pobre. Todavía no estoy satisfecho. Anhelo Nazaret ”.

Su vocación fue reconocida como extraordinaria por sus superiores, y finalmente se le permitió ir a Nazaret literalmente, a vivir en una pequeña choza construida contra la pared de un convento franciscano. Llevaba siete años con los trapenses, ahora vivía como sirviente y manitas de las hermanas durante dos años. Desde entonces soñó con la formación de las llamadas Fraternidades de Hermanitos. Debían “imitar a Jesús de Nazaret en la pobreza, el trabajo diario y el estatus social de los pobres entre la humanidad. . . el segundo factor si su ideal era una amistad íntima y familiar con nuestro Señor, expresándose más especialmente en el culto de sus palabras en el Evangelio y de su presencia en el Santísimo Sacramento. . . y quiso llevar el Evangelio a la gente, y muy particularmente a los más pobres y desamparados ”.

Por supuesto, se sintió atraído de regreso a Marruecos, pero al no poder entrar, se instaló primero en Beni Abbes en Argelia, cerca de la frontera. Aquí vivía en una choza de barro, recibía a todos los que llegaban, atendía a los soldados de un puesto militar cercano, así como a los musulmanes del desierto, e incluso rescataba comprándolos y liberándolos. Más tarde se trasladó aún más al sur, a la región tuareg, a mil millas de Argel en Tamanrasset, donde los nómadas deambulan a lo largo y ancho de las montañas circundantes con sus tiendas de piel y camellos y rebaños de cabras. . . “Dudo que sea posible darse cuenta de cuán completamente el Padre de Foucauld se entregó a esta gente, dejándose literalmente devorar por ellos. . . Practicó la hospitalidad, prestando servicio y cuidando a los enfermos, buscando penetrar los secretos de su idioma, escribir una gramática y un diccionario en tamashek, recopilar proverbios y poemas tribales, estudiar sus tradiciones y costumbres. Su vocación fue la de “estar presente entre las personas, con una presencia querida y destinada a testimonio del amor de Cristo. . . predicar en silencio, practicando las virtudes evangélicas «. Amar con él significaba» su vida diaria, toda su forma de vivir, hasta su propia morada, ayudarían a convertirlo en uno de ellos «.

El hermano Charles nunca logró mirar a sus hermanitos. La misma palabra “pequeño” debía ser siempre un recordatorio del deseo por el sufrimiento, el desprecio incluso, la falta de reconocimiento que padecen los pobres. Este último mes uno de nuestros lectores me escribió para reprocharme la expresión “el pequeño judío” que dijo haber leído en el artículo de Jim Milord. Para él, sensible a las afrentas que ha tenido que sufrir la gente de la raza del Señor, el «pequeño judío» llevaba consigo la implicación del desprecio, el desprecio.

El hermano Charles no logró ganar vocaciones, y en 1916 fue asesinado a tiros por uno de los tuareg a quienes tanto amaba. No fue hasta 1932 que el P. René Voillaume, con algunos otros sacerdotes recién ordenados en París, se comprometió a fundar fraternidades de hermanitos como el que deseaba el hermano Carlos de Jesús, una congregación religiosa reconocida por la Iglesia desde 1936. Ahora es Prior General de la congregación, superior eclesiástico de bajo su dirección general están las Hermanitas de Jesús fundadas en 1939, y más recientemente de los dos institutos seculares y una asociación laica que ha surgido alrededor de las dos congregaciones.

Una de las razones por las que me siento tan fuertemente atraído por el espíritu de esta “familia” es, por supuesto, su énfasis en la pobreza como medio, la pobreza como expresión de amor, la pobreza porque Jesús la vivió. Y también el énfasis en el trabajo manual humilde es para todos. En uno de mis libros, On Pilgrimage , publicado hace 12 años, cité a Charles de Foucauld, “El trabajo manual se pone necesariamente en segundo lugar, para dar cabida a los estudios en la actualidad porque tú y yo estamos en la infancia; Todavía no tenemos la edad suficiente para trabajar con San José, todavía estamos con Jesús el niño en las rodillas de la Virgen, aprendiendo a leer. Pero más tarde, el trabajo manual humilde, vil, despreciado volverá a ocupar su gran lugar, y luego la Sagrada Comunión, la vida de los santos, el trabajo humilde de nuestras manos, la humillación y el sufrimiento ”.

Cito esto nuevamente para mostrar que este no es un entusiasmo nuevo, este aprecio por el hermano Carlos de Jesús y la gran obra que inspiró. Desde que citó estas líneas en 1948, el P. Voillaume ha hablado en el Catholic Worker, hemos leído sus conferencias, hemos tenido muchas reuniones con otras personas que compartieron nuestro entusiasmo y que tuvieron una experiencia de vida de primera mano con las Hermanitas y los Hermanos Pequeños. Carol Jackson, una de las fundadoras de Integrity, que lamentablemente ya no se publica, conocía íntimamente a las Little Sisters en Francia, ya Bob Lax the Little Brothers. Nina Polcyn de la biblioteca de St. Benet en Chicago, me presentó a las Little Sisters en Boston y recibió su hospitalidad; Hice una hora de adoración ante el altar en la diminuta capilla de las Hermanitas en Montreal, donde tienen su casa encima de Patricia House en Murray Street, sin duda un barrio pobre de lo más miserable. Traje a la Sra. Nicholas Longworth para visitarlos en Washington, DC, donde tienen una casita cerca de la Universidad Católica y donde se ganan la vida limpiando edificios de oficinas en la Universidad. Otros de nuestro grupo también han tenido contacto con ellos, y sentimos que este es uno de esos movimientos de la Iglesia, inspirados por el Espíritu Santo, para inspirarnos y animarnos a todos, especialmente a todos los pequeños de todo el país, que sufren de un sentimiento de frustración y futilidad, rodeado de niños y familias, que sufren de pobreza, desempleo, injusticia. Si alguna vez las toman estas ideas básicas, estas verdades básicas, Tendrán la energía, la luz y la alegría de trabajar por la paz y la justicia, como lo hace Ammón, por ejemplo, en las calles, en los piquetes y en las cárceles: una voz fuerte que clama en el desierto. Pasó sus siete años en el desierto, en el desierto, en la pobreza y el trabajo manual y trabajó solo en las calles de esas ciudades occidentales.

Hasta dónde nos llevará la vocación, es siempre un misterio, y adónde nos llevará la vocación. Pero creo que siempre es verdad que los cimientos siempre están en la pobreza, el trabajo manual y el aparente fracaso. Es el modelo de la Cruz, y en la Cruz hay alegría de espíritu.