Murió silenciosamente, asesinado en el corazón de la Primera Guerra Mundial, en un pueblo del sur de Argelia. Esperaba fundar una comunidad, reclutó a lo largo de su vida solo a un hermano, quien lo abandonó rápidamente. Quería ardientemente dar testimonio de Cristo, nunca, que sepamos, habrá convertido a nadie. Sin embargo, 100 años después de su muerte, Charles de Foucauld, reconocido como beato, ve a miles de personas, sacerdotes, monjas y laicos, reivindicando su espiritualidad.
Del 1 al 3 de diciembre, la Facultad de Teología y Ciencias Religiosas (FTSR) de la Universidad Laval organizó una conferencia sobre el tema: «¡Charles de Foucauld, una espiritualidad en movimiento!» El acto comenzó la noche del centenario de su muerte, con una celebración eucarística en la iglesia de Saint-Yves, presidida por Mons. Marc Pelchat, vicario general, nuevo obispo auxiliar en Quebec y, sobre todo, miembro de las Fraternités sacerdotales Jésus. -Caritas. Participaron casi 200 personas.
La misa fue precedida por una presentación de Pierre Francoeur, secretario de Saint-Viateur. Él también ve a Charles como «un hombre inimitable», que sin embargo inspira a bautizados de todas las condiciones. «En la historia de la Iglesia, Dios siempre ha suscitado testigos». Ermitaño, quería principalmente imitar la vida oculta de Jesús en Nazaret. El entrenamiento militar de este «ser excepcional y descomunal» apenas disimulaba su temperamento rebelde. Un explorador en Marruecos antes de su conversión, ganó un prestigioso premio de geografía. De su experiencia cisterciense recuerda que «La Trappe no fue lo suficientemente radical para él».
Como tantas otras, la vocación de Carlos, que tardó mucho en aclararse, ha llegado a través de los testigos del amor de Dios. Su conversión en 1886 fue decisiva para el resto de su vida. En 1898, en Nazaret, escribió: «Vivir solo para ti, Señor, es la vida real». Hermano universal, muy respetuoso con el mundo musulmán en el que encaja, Charles finalmente encontrará su misión, basada en sus talentos y carismas; no menos logrará «encender un fuego que iluminará el mundo». La oración de entrega que escribe y hace suya afirma muy bien la centralidad en sus ojos del amor de Dios. Esta noche del 1 de diciembre también terminó con un tiempo de adoración eucarística.
Una herencia espiritual que inspira ampliamente
El viernes 2 de diciembre por la mañana, la conferencia continúa en la Université Laval. El decano de la FTSR, Gilles Routhier, ve en Charles de Foucauld «un precursor de esta Iglesia en lo deseado por el Papa Francisco». La principal organizadora de la conferencia, Élaine Champagne, destacó que se coloca bajo el signo del diálogo, como el personaje que evoca.
El camino de Carlos, su espectacular conversión, sus múltiples adaptaciones, sus proyectos constantemente renovados y refinados, su mirada cambiante sobre los seres y las cosas, todos los movimientos provocados por el Evangelio. Fascinado por el ideal de la vida cristiana, decidido, Carlos se hizo obediente a la voluntad de Dios, que poco a poco aprendió a reconocer. “Abierto a lo desconocido y lo impredecible”, oscila entre la entrega y la osadía, confiando en su director espiritual mientras escucha sus profundas percepciones. El que quería una vida estable y retraída terminó moviéndose constantemente. Sediento de soledad para encontrarnos mejor con Dios allí, descubre que aprendemos a amar verdaderamente al Señor amando a los demás primero. Ermitaño del desierto, sin embargo, escribió un diccionario tuareg, firmó una abundante correspondencia y recibió muchas visitas. El que dejó a su familia y su país para experimentar el ascetismo, se acerca bastante al otro «hasta el punto de que me considera un hermano».
A priori, encontramos pocos puntos en común entre la espiritualidad de Carlos y el mundo contemporáneo, así como pocas cosas lo acercaron al pueblo tuareg. El uno y el otro todavía domesticados. Ser extranjero y ser hermano de los demás siempre es un desafío. Releer su vida, a la que los herederos espirituales de Carlos se dedican regularmente, también requiere una gran disciplina.
Una fertilidad que siempre sorprende
«El vocabulario del hermano Charles, un reflejo de su tiempo», argumenta un participante, Dominique Boisvert, «es inaudible hoy, pero su vida, por otro lado, puede hablar mucho al mundo de hoy. “Su itinerario caótico, disperso, pero siempre en línea con la fidelidad a su misión, y su radicalismo que le hace entregarse totalmente a Dios puede desafiar a nuestros contemporáneos. En resumen, el testimonio del hombre corresponde a una postura más que un discurso.
Contrario a las costumbres de la época colonial, aprende el idioma del otro, una forma de perderse en el otro. Otra participante, Marie-Hélène Carette, deduce que él «nos invita a desprendernos de nosotros mismos; ¿Hasta dónde llega la alteridad para mí? “Su falta de efectividad inmediata, su récord casi nulo a primera vista, nos remite al desafío evangélico de convertirnos esencialmente en seres de amor, y por tanto vulnerables; lo mismo ocurre con la exhortación a «hacerte pobre entre los pobres». Algunas de sus frases, como «haz lo que quieras conmigo», siguen siendo difíciles de aceptar. Pero, otro participante dijo, «lo que te inspira es lo que vive en nosotros cuando lo haces».
Un cristiano que supo sublimar sus heridas
Patrick Mahoney, psicoanalista y profesor emérito de literatura inglesa en la Universidad de Montreal, nos ofreció una perspectiva muy interesante sobre la vida de Charles de Foucauld. Con solo seis años sufrió tres grandes pérdidas: la muerte de su madre, destrozada por la enfermedad psiquiátrica de su marido, de la que Charles se enteró de la reciente muerte, y la muerte poco después de la abuela paterna que había adoptado a Charles. y su hermana. Después de su conversión, a los 28 años, Carlos quiso «vivir plenamente el amor de la Sagrada Familia». Es en esta línea que se propone convertirse en un hermano universal. Llegaría a decir «que un pueblo tiene para con sus colonias los mismos deberes que los padres tienen para con sus hijos», una ética muy adelantada a su tiempo. Esta extensión de la familia, que ve a Charles centrando su espiritualidad en la vida de Jesús en Nazaret, considera para el profesor Mahoney un «proceso de duelo cristiano exitoso: después de haber enterrado a los difuntos por segunda vez, los devuelve a la vida en interiorizando sus cualidades y sus planes de vida ”. Evita cualquier colapso psíquico “porque su fe está a la altura de su amor”.
Observamos que el joven supo encontrar consuelo también en las personas que admiraba en su séquito. Su querida prima Marie de Bondy le brinda un “apoyo constante y discreto”. Por otro lado, después de ser sacerdote, después de siete años en Palestina, encuentra que «las Clarisas se preocupan demasiado maternalmente por él». El calvario del escorbuto, que le valió la ayuda de los tuareg en 1908, le llevó a «una nueva concepción de la familia, en la que también aprendió a recibir». En un principio absolutista, muy radical en su compromiso de fe tras su conversión (1886-1901), poco a poco se convirtió en otro hombre que supo, por ejemplo, adaptar su mensaje a la personalidad de cada uno de sus corresponsales. Su vida espiritual, por tanto, no se limita a aceptar pasivamente lo que se le da, sino que también lo hace evolucionar constantemente.
En resumen, ¿un revolucionario?
Sí, gracias a su enfoque innovador de los pueblos indígenas con los que inaugura nuevas relaciones. Es uno de los primeros en señalar que el Espíritu Santo puede desafiarnos a través del diálogo con los incrédulos: para conversar con alguien, primero debemos considerarlo como un hermano y acercarnos a él de esa manera. «La evangelización llega a través de la conversación», dice Jean-François Six, especialista en Foucauld. Nos allana el camino, añade Julie Simard, mostrando que debemos entender, para evangelizar, «no sólo el idioma, sino también la cultura del otro».
Finalmente, como sus herederos espirituales, los acentos espirituales que nos dejó el Beato Carlos de Foucauld son múltiples. Aprender a amar este mundo, «por problemático y cuestionable que sea», sería una de las principales cosas. La humildad de Charles, su elección de una gran sencillez de vida, su aprendizaje para dialogar con la cultura circundante, fueron de los más recurrentes en esta conferencia cuyos participantes, la mayoría de los cuales ya conocen al hombre y su obra, hizo que habláramos entre nosotros.
FOUCAULD DIALOGOS 